序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:信息技術(shù)對環(huán)藝設(shè)計的影響思考

一、電子信息技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

在計算機與通信技術(shù)支撐下用以采集、存儲、處理、傳遞、顯示那些包括聲音、圖像、文字和數(shù)據(jù)在內(nèi)的各種信息的現(xiàn)代化技術(shù)，正影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的方向與速度，主要表現(xiàn)在下面幾方面：

1.計算機輔助設(shè)計（CAD-ComputerAidedDesign）指利用計算機及其圖形設(shè)備幫助設(shè)計人員進行設(shè)計工作。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中通常要用計算機對不同方案進行大量的計算、分析和比較，以決定最優(yōu)方案；各種設(shè)計信息，不論是數(shù)字的、文字的或圖形的，都能存放在計算機的內(nèi)存或外存里，并能快速地檢索；設(shè)計人員通常用草圖開始設(shè)計，將草圖變?yōu)楣ぷ鲌D的繁重工作可以交給計算機完成；由計算機自動產(chǎn)生的設(shè)計結(jié)果，可以快速做出圖形，使設(shè)計人員及時對設(shè)計做出判斷和修改；利用計算機可以進行與圖形的編輯、放大、縮小、平移和旋轉(zhuǎn)等有關(guān)的圖形數(shù)據(jù)加工工作。CAD技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的運用，很大程度上提高了藝術(shù)設(shè)計者設(shè)計圖形的效率、設(shè)計圖形的規(guī)范性及其美觀性。

2.地理信息系統(tǒng)技術(shù)（GIS-GeographicIn-formationSystem）在計算機軟硬件支持下，把各種地理信息按照空間分布及屬性，以一定的格式輸入、存儲、檢索、更新、顯示、制圖、綜合分析和應(yīng)用的技術(shù)系統(tǒng)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面用到的功能有放大、縮小、全圖、刷新、圖層控制以及面積量算、距離量算。這一基本操作功能適用于景觀設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計等方面。

3.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（Internet）把互聯(lián)網(wǎng)上分散的資源融為有機整體，實現(xiàn)資源的全面共享和有機協(xié)作，使人們能夠透明地使用資源的整體能力并按需獲取信息。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面主要使用電子郵件(E-mail)來進行設(shè)計上的溝通與交流；查找設(shè)計所需圖文信息；文件傳輸(FTP)能發(fā)送或接收非常大的影視、圖片、文字等信息。

二、電子信息技術(shù)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計各個方面產(chǎn)生深遠的影響

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人類對生存環(huán)境的美的創(chuàng)造。設(shè)計是人類對世界認識的反應(yīng)，是人類治理世界的反映。在漫長的設(shè)計過程中，融入了人類自身的豐富的感情、人類的審美意識和創(chuàng)新意識。人類從適應(yīng)自然環(huán)境到改造自然環(huán)境再到人與自然環(huán)境互動地發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以自然環(huán)境為出發(fā)點，用科學(xué)的電子信息技術(shù)為手段結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的方法，來解決自然、人、社會三者環(huán)境之間的關(guān)系。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中使用的電子信息技術(shù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計平面圖、立面圖、剖面圖、詳圖等的繪制完成需要CAD以多種方式創(chuàng)建直線、圓、橢圓、多邊形、樣條曲線等基本圖形來完成。CAD提供了正交、對象捕捉、極軸追蹤、捕捉追蹤等繪圖輔助工具。正交功能使用戶可以很方便地繪制水平、豎直直線，對象捕捉可幫助拾取幾何對象上的特殊點，而追蹤功能使畫斜線及沿不同方向定位點變得更加容易，能夠確保繪圖的精確性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的三維圖可以用CAD創(chuàng)建3D實體及表面模型，能對實體本身進行編輯。城市規(guī)劃設(shè)計，用GIS對綠地、高層建筑物、車流等資料進行分析處理，把各種信息(影像、圖件，相應(yīng)的數(shù)據(jù)及文字資料等)按空間分布或地理坐標，以一定的格式輸入、存貯、檢索、分析和重新編輯，可屏幕顯示，也可打印成圖。這就為綜合的、多層次的景觀空間格局的研究奠定了基礎(chǔ)，提供了理論依據(jù)。GIS由于其對空間數(shù)據(jù)與屬性數(shù)據(jù)的統(tǒng)一管理與分析能力,彌補了原來城市規(guī)劃純圖形、純文字的缺陷,使空間數(shù)據(jù)的圖形表達與屬性數(shù)據(jù)的空間分析有了很大的提高。

2.環(huán)境藝術(shù)的管理

電子信息技術(shù)對環(huán)境藝術(shù)管理的影響表現(xiàn)在辦公自動化方面，目前的辦公自動化主要是提高環(huán)境藝術(shù)管理部門內(nèi)部的管理水平、質(zhì)量和效率。隨著社會的信息化,通過因特網(wǎng)可以建立環(huán)境藝術(shù)管理部門與藝術(shù)設(shè)計者之間的有效信息通信渠道,可以通過因特網(wǎng)實現(xiàn)網(wǎng)上申報,申報單位只要在與因特網(wǎng)相連的計算機上就可以完成申報過程和提供所需的材料,審批可以在因特網(wǎng)上完成。環(huán)境藝術(shù)管理與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的緊密結(jié)合,實現(xiàn)管理與設(shè)計的一體化,審批的結(jié)果可以電子數(shù)據(jù)的形式迅速地反饋給藝術(shù)設(shè)計部門,而藝術(shù)設(shè)計部門可盡快地將設(shè)計結(jié)果以電子數(shù)據(jù)的形式提交給環(huán)境藝術(shù)管理部門,這些信息的傳輸可以通過因特網(wǎng)來完成。環(huán)境藝術(shù)管理部門與藝術(shù)設(shè)計者可以通過GIS進行資料信息管理。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作必須具備真實的地址，作品建立于大地上某個不能移動的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)的一個鮮明特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過透視和不同的表現(xiàn)技巧，描繪了不同的視覺的空間，環(huán)境空間是可以讓人接觸的造型空間。將真實地址的人口、交通流量、建筑實體、構(gòu)筑物、附屬設(shè)施、空間環(huán)境、地形、水土、氣候、植被的相關(guān)信息輸入程序；將這些信息存貯、分析后進行重新編輯使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來，使城市規(guī)劃資料管理方便。設(shè)計者可以將GIS中儲存的信息進行比對，設(shè)計出適應(yīng)城市發(fā)展的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。同時，用GIS建立環(huán)境藝術(shù)資料庫，用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)做平臺傳輸環(huán)境藝術(shù)管理者和設(shè)計者所需的數(shù)據(jù)信息、影像文件。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究

在我國環(huán)境藝術(shù)方面設(shè)計的繪圖軟件大多是CAD平臺開發(fā)的，城市發(fā)展越來越快，加大了用圖量，伴隨著GIS技術(shù)的廣泛應(yīng)用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計信息化的進程大大加快，許多數(shù)字測圖的后期工作都要求建立GIS數(shù)據(jù)庫。CAD和GIS都是空間信息處理的技術(shù)和系統(tǒng)，但側(cè)重面不同。CAD主要是繪圖工具。與CAD相比，GIS一般具有更為強大圖形數(shù)據(jù)管理功能，能適應(yīng)對大量地圖數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一管理。所以我們要把CAD數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)為GIS數(shù)據(jù)，便于瀏覽、查詢、更改。通過CAD繪制的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計圖作為GIS在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的數(shù)據(jù)源，然后利用GIS的空間分析及二次開發(fā)功能，建立GIS空間及屬性數(shù)據(jù)庫。不但從技術(shù)方法上，而且在工作思路上，都將會對整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的全局帶來重大的影響。在CAD與GIS轉(zhuǎn)換過程中還存在一些問題：CAD中圖形數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與GIS不同使得它們不能直接轉(zhuǎn)換；CAD與GIS圖層使用的功能側(cè)重點的不同，造成一些類似物、符號無法識別。這些問題還有待解決，如何將CAD與GIS很好地結(jié)合在一起，服務(wù)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面是現(xiàn)階段努力的方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以滿足某種實用功能為前提的，而實體是實用功能的載體。這些實體包括了建筑體、構(gòu)筑物、附屬設(shè)施、空間環(huán)境、地形等，我們可以利用電子信息技術(shù)解決實體設(shè)計和管理中存在的各種問題，體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所具有的功能性、時空性、民族性及地域性的特征。

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計

從物質(zhì)設(shè)計到非物質(zhì)設(shè)計，反映了設(shè)計價值和社會存在的一種變遷：即從功能主義的滿足需求到商業(yè)主義的刺激需求，進而到非物質(zhì)主義的生態(tài)需求(合理需求、人性化需求、發(fā)展需求)。在人居環(huán)境設(shè)計中，從空間環(huán)境到家具設(shè)計，到裝飾品裝飾設(shè)計等，設(shè)計師都要運用大量的材料通過不同的工藝構(gòu)成具有視覺意義的空間藝術(shù)形體，為人們的視覺、觸覺、感覺提供了能滿足不同層面的精神需求的對象，也就是審美感知對象。這種意趣我們稱之為“人文意趣”。

一、人文意趣的感覺組構(gòu)

人文意趣的感覺組構(gòu)是沒有生命，沒有藝術(shù)感染力的。個性化的構(gòu)思往往會使設(shè)計以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充分運用聯(lián)想、象征、借景等手法寄情于環(huán)境中。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏快，價值觀念更新快，風(fēng)格時尚體現(xiàn)得更為強烈。西班牙畫家畢加索曾經(jīng)說過：“藝術(shù)不是進化，而是不斷變化?！比司迎h(huán)境價值觀的更新和居住周期的更新促使了人們追求風(fēng)格時尚的激烈性。但是如果一味地去迎合人們盲目的時尚，便會使室內(nèi)設(shè)計成了庸俗的作品。那種在新的形式一出現(xiàn)便群起而效仿的藝術(shù)早已被人唾棄。在室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)考慮的不僅僅是與時俱進，而是更要走在實在時代的前面，創(chuàng)造出時代所沒有的新東西，這才是真正意義的時尚。

二、人文意趣的感覺背景

1.價值觀念。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，變換速度驚人，更替周期縮短，時尚性體現(xiàn)得更加激烈，價值觀念使人們不容易長期保持一種想法?，F(xiàn)代消費觀念的改變，使人們對居住環(huán)境的觀念也不斷地發(fā)生改變，一方面重視高質(zhì)量高技術(shù)，另一方面越來越重視人的情感和生存價值的需要，因此人居環(huán)境設(shè)計的高質(zhì)量高技術(shù)與高情感的結(jié)合就形成了新的價值觀。熟悉室內(nèi)裝飾材料的組合風(fēng)格，力求從造型、色彩、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同要求，給以精神上的平衡，從而使價值觀得以體現(xiàn)。

2.審美意識。“美感有種種特征，但其最終的結(jié)局或效果卻是一種特殊的快樂。當(dāng)人們懷著濃厚的興趣去欣賞一件藝術(shù)品或某種自然美時，并不是為了滿足一種基本的生理需要，而是滿足一種精神上的追求，從而沉浸到一種無比愉快的精神境界中”。在某一特定的環(huán)境中生活習(xí)慣、社會傾向、時代精神，又總是給人們的審美意識以一定的影響，形成了相對一致的審美尺度。審美尺度有個體審美和社會審美之分。然而，從根本上說，設(shè)計上的更新、創(chuàng)新是向某些傳統(tǒng)審美規(guī)范發(fā)出挑戰(zhàn)，其歸根結(jié)底是為了進一步適應(yīng)人們審美心理的新變化新需要，這種符合了時代追求的設(shè)計，能使設(shè)計在物質(zhì)及精神上發(fā)揮巨大的作用。

3.主題差異。人文意趣的主題是當(dāng)?shù)厝嗽谝欢v史背景下的生活趣事。處于不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境中的主題其差異性是明顯不同的。不同的地域有不同的人文意趣主題，如北方寒冷干燥，南方炎熱潮濕。蒙古包的人居環(huán)境是對付北方嚴寒的天氣，其人文意趣的主要題材是羊頭、棉襖、藍天、白云等；吊腳樓是適應(yīng)南方炎熱潮濕氣候而產(chǎn)生的，其人文意趣的主要題材是竹籬帽、葵蒲扇、牧童和水牛等。由此可見，人文意趣題材多趨向鄉(xiāng)土化、民族民俗化。

4.生活方式。生活方式是人的為生存而生活所體現(xiàn)的一種形式，反映人的精神生活和精神狀態(tài)。生活方式的人文意趣審美在現(xiàn)代人的生活發(fā)展中越來越被人們重視，而且絕大部分人都認為生活方式的情趣只在現(xiàn)代人的生活中才有。其實，生活方式的人文意趣并非僅僅存在于經(jīng)濟發(fā)達、物資充裕的背景的人居生活中，遠古的穴居人就有很古樸真摯的人文意趣體現(xiàn)：石器發(fā)明人山頂洞人和陽源的虎頭梁人都分別采用赤礦粉末與紅色泥巖做染色材料，這就足以證明先民們有多種多樣的審美創(chuàng)作活動，也就是審美意趣活動。

三、人文意趣感覺形式的要素

1.材料材質(zhì)?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計，特別強調(diào)對裝飾材料質(zhì)感的研究和應(yīng)用。材料質(zhì)地對視覺的刺激因其表面機理的不同而影響審美機理。形狀、疏密、粗細、大小會造成不同的美感，如精細美、粗獷美、均勻美、工整美、華麗美、加工美、自然美等。裝飾材料正是由于其特殊的質(zhì)感，給人以舒適的感覺，尤其是在現(xiàn)代高科技發(fā)展的社會，人們緊張工作之余，尋求的是有個性、有人情味的高情感的生活環(huán)境，以取得精神上的安慰。因此，裝飾材料作為室內(nèi)空間中的一個重要的部分，它與室內(nèi)環(huán)境有十分緊密的相互依存關(guān)系，其不同色彩、圖案、質(zhì)地的運用，會產(chǎn)生豐富的效果，將其作為人文意趣中的一個重要元素來加以系統(tǒng)研究，是十分必要的。

2.色彩。造型的視覺機能大于心理機能，而色彩則是心理機能大于視覺機能。色彩的視覺機能是對不同顏色的反映。暖色給人以擴張感，高純度的色彩比低純度的色彩反射強。暖色產(chǎn)生熱、厚之感，冷色產(chǎn)生涼、薄之感。色彩的心理機能是指人對色彩的體驗和偏愛。但若過分強調(diào)色彩本身而忽略了人對色彩的主觀認識是不全面的。不同的人，在不同的時間、地點，對色彩的認識都有所不同。如凡高長著一頭紅發(fā)，他把上帝的頭發(fā)也畫成紅色；美國黑人畫家詹姆瓊斯則把上帝的頭發(fā)畫成黑色。中國人是喜紅喪白。色彩對人有許多特殊性，也有普遍意義的共性：暖色容易創(chuàng)造富麗、熱烈、喜慶的氣氛；冷色調(diào)適于創(chuàng)造清凈、涼爽的感覺。色彩最能體現(xiàn)人文意趣，它能體現(xiàn)出居住人的精神面貌及文化修養(yǎng)。不同年齡段、不同修養(yǎng)、不同職業(yè)的人其居住環(huán)境色彩也不同。老年人群的喜好則比較紛繁復(fù)雜：有的喜歡明快簡潔，有的喜歡莊嚴隆重，有的喜好耐人尋味，體現(xiàn)題材為名貴珍品或旅游健身品；年輕人群則喜歡個性化的東西，情感分明，色彩傾向獨特、時尚。

3.形態(tài)。形態(tài)是指形狀和狀態(tài)。形狀是指平面的形態(tài)，形：造型的物形(形影)、人形(體形)、樣子(形態(tài))；態(tài)是指體態(tài)、姿態(tài)、動態(tài)、神態(tài)。形體和形態(tài)是不同的，形體是客觀的，與人的視角無關(guān)；而形態(tài)與視角有關(guān)，所以說它有主觀性。形態(tài)是人的視覺機能對形的大小、曲直和粗細最敏感，形體大而粗的最先吸引視線，在視覺上有靠近的感覺，而形體小的則有后退的感覺。同一物體不同造型會有不同的人文意趣：垂直線，穩(wěn)定、莊嚴、莊重；水平線，平定、安詳、和平、現(xiàn)代感；斜線，緊張、激動、靈活；折線，驚愕、狂亂；放射形曲線，愉快、希望；柔和曲線，優(yōu)美、韻律、愉悅、親密；上升曲線，振奮；下降曲線，壓抑、悲哀?？傊?，人文意趣的形態(tài)美可以是朦朧的，又可以是明確的，可以是抽象的，又可以是具體的。

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:環(huán)藝設(shè)計教學(xué)改革途徑分析

摘要：隨著我國基礎(chǔ)教育的不斷普及，人們的整體素質(zhì)得到有效的提高，與此同時，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活水平得到有效的提升，逐漸有更多的人關(guān)注于環(huán)境的藝術(shù)發(fā)展，如此一來，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)就需要對其教學(xué)質(zhì)量引起足夠的重視，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)設(shè)計人才?，F(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式已經(jīng)遠遠不能滿足時展需求。因此，高校在新時期背景下，應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，加強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的改革，才能滿足時展以及社會的需求，才能實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的進一步的發(fā)展。本文就環(huán)境藝術(shù)的相關(guān)理論知識進行闡述，接著對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀加以分析，在此基礎(chǔ)上，新時期環(huán)藝設(shè)計教學(xué)改革途徑進行深入探究，以期為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的提高提供具有參考價值的建議。

關(guān)鍵詞：新時期;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;教學(xué)改革途徑

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，有效推動了教育的發(fā)展，人們在接受教育之后，其個人的綜合素質(zhì)得到有效的提高，對周邊的環(huán)境具有更高的要求。如此一來，環(huán)境設(shè)計的工藝面臨著巨大的挑戰(zhàn)以及機遇。為使在市場競爭激烈的情況下，謀求穩(wěn)定、快速發(fā)展，就需要結(jié)合新時期社會的需求，不斷加強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的改革。但是在現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，還存在諸多的問題，嚴重影響了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，高校有必要對現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀進行反思，從而推進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革。鑒于此，本文對“新時期環(huán)藝設(shè)計教學(xué)改革途徑”進行深入探究意義重大。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程闡述

我國環(huán)境藝術(shù)行業(yè)相對國外而言起步較晚，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論知識還不夠成熟，因此有必要加快發(fā)展的步伐。我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課在1980年才正式納入高校教學(xué)體系中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課相對其它學(xué)科較為復(fù)雜，主要是為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作服務(wù)的。對于環(huán)境技術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，其主要內(nèi)容包括藝術(shù)以及設(shè)計[1]。值得注意的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)與其它專業(yè)教學(xué)具有本質(zhì)的區(qū)別，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有實用性以及藝術(shù)性諸多特點。如此一來，高校教師在進行環(huán)境藝術(shù)教學(xué)時，不僅僅需要重視對學(xué)生理論基礎(chǔ)功的訓(xùn)練，還需要對學(xué)生的鑒賞能力培養(yǎng)引起足夠的重視。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的現(xiàn)狀

在現(xiàn)階段環(huán)境技術(shù)設(shè)計教學(xué)中，最主要問題就是教師還是采取以往的教學(xué)方法，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會發(fā)展需求。此外，高校教師在實際的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中，對理論知識講解十分重視，常常忽略學(xué)生的實踐操作能力的培養(yǎng)，促使學(xué)生在畢業(yè)之后，無法滿足社會發(fā)展的需求[2]。與此同時，現(xiàn)階段的教學(xué)手段較為單一，課堂氣氛比較枯燥，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，積極性得不到有效的激發(fā)，不利于教師教學(xué)活動的開展，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量得不到有效的保障。當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師已經(jīng)認識到環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的不足，并且對教學(xué)改革引起了足夠的重視。

3新時期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方法改革措施

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)還存在諸多問題，不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，因此有必要進行新時期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方法改革措施探究，具體內(nèi)容如下：

3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

對于環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的改革，首先需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，才能有效摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式。在實際的教學(xué)過程中，教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，教學(xué)模式的改變，以往的教學(xué)只是在課堂中進行，不利于學(xué)生實踐操作能力的提升，因此，現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)有必要與社會以及企業(yè)相結(jié)合；第二，教學(xué)手段的變化，以往的教學(xué)手段過于單一，需要向?qū)嵺`教學(xué)轉(zhuǎn)變；第三，轉(zhuǎn)變對學(xué)生的培養(yǎng)觀念，即由過去的重理論知識教學(xué)轉(zhuǎn)變成重實踐操作能力培養(yǎng)的教學(xué)。如此一來，環(huán)境藝術(shù)教學(xué)才能進行有效創(chuàng)新改革。

3.2建立高質(zhì)量的師資隊伍

要使得在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)效果更為顯著，執(zhí)教者綜合素質(zhì)的高低具有重大影響。為此，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要擁有一支高質(zhì)量的教師隊伍。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐中，教師需要擁有全面的理論知識，同時還需要一定的設(shè)計以及開發(fā)能力。此外，教師還需要一定的技術(shù)操作能力以及較強鑒賞力。如此一來，高校選拔教師需要進行各方面考查，同時定期組織教師進修或者培訓(xùn)。

3.3高校環(huán)境設(shè)計應(yīng)提高軟件操作能力

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸有較多的科學(xué)技術(shù)設(shè)備應(yīng)用在教學(xué)中，對于環(huán)境技術(shù)設(shè)計教學(xué)而言，同樣需要與時俱進，加強科學(xué)技術(shù)以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的結(jié)合，才能使得教學(xué)滿足社會發(fā)展要求。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)中，高校教師需要充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的作用，將抽象的藝術(shù)通過現(xiàn)代技術(shù)直觀形象展示出來[3]。為此，高校需要對網(wǎng)絡(luò)設(shè)備以及高質(zhì)量的設(shè)計軟件的應(yīng)用引起足夠的重視，并不斷提高軟件操作能力，為學(xué)生技能的提高提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

4結(jié)語

綜上所述，隨著時代的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會發(fā)展需求，因此高校有必要從教師的教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變開始，建立高質(zhì)量的師資隊伍，同時提高軟件操作能力，有效推進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革，從而為社會培養(yǎng)出高質(zhì)量設(shè)計人才。

作者:陳德勝 單位:沈陽大學(xué)美術(shù)學(xué)院

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下環(huán)藝設(shè)計教學(xué)研究

摘要：在網(wǎng)絡(luò)時代，獨立學(xué)院的專業(yè)課教學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)成為趨勢。隨著教育要求的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)和計算機在教學(xué)過程中的作用日益突出，如何依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有效地完成教學(xué)任務(wù)，在今天已經(jīng)成為教學(xué)改革和發(fā)展的新問題。傳統(tǒng)教學(xué)模式培養(yǎng)的人才已經(jīng)不能滿足社會對環(huán)藝設(shè)計專業(yè)人才的需求?；ヂ?lián)網(wǎng)和計算機技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，為環(huán)藝教學(xué)模式的發(fā)展提供了新思路。如今，要想培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，就更需要研究如何結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展環(huán)藝教學(xué)，對于整個藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)來說，研究這一問題的意義也較為重大。依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的環(huán)藝教學(xué)模式也必將是新型的、有發(fā)展前景的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；獨立學(xué)院；環(huán)藝設(shè)計教學(xué)

一、結(jié)合計算機和網(wǎng)絡(luò)進行環(huán)藝教學(xué)的必要性

在傳統(tǒng)環(huán)藝設(shè)計教學(xué)過程中，教師要花較多時間來板書，特別是上課畫圖用的時間較多。如，大學(xué)二年級的環(huán)藝制圖課程教學(xué)中有很多示意圖，以此找位置關(guān)系，如果全部板書，教師累，學(xué)生也覺得繁雜。如果運用計算機課件演示，圖形表達和識讀就很清楚，教師只需要展示課前制作好的文本、圖片等資料，而且可以通過各種控制器緩慢演示，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生可以反復(fù)看，這樣能夠獲得事半功倍的效果，學(xué)生接受起來也很輕松。特別是設(shè)計作品欣賞，通過多媒體課件可以直觀形象地將其展示出來，做到圖文并茂，學(xué)生能夠充分理解，獲得理想的教學(xué)效果。學(xué)生既可以利用校園網(wǎng)觀看原件、欣賞作品，還可以利用電子資料庫進行高效率的檢索式的欣賞，或通過網(wǎng)絡(luò)隨時訪問世界各地的設(shè)計案例；既可以在短時間內(nèi)獲得大量的設(shè)計信息，也可以進行長時間的深入、細致的研究。這樣不僅拓寬了學(xué)生的知識面，而且提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的創(chuàng)建

利用互聯(lián)網(wǎng)進行教學(xué)，首先應(yīng)建立并不斷完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程主要由室內(nèi)設(shè)計和室外景觀設(shè)計兩個方向的課程組成。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺應(yīng)由三個主要部分構(gòu)成：教學(xué)資源庫、空中互動交流平臺、資源管理庫（圖1）。

1.教學(xué)資源庫

教學(xué)資源庫由教師準備并上傳，如授課主要內(nèi)容、課件、知識點總結(jié)、微視頻、經(jīng)典案例分析與參考，并精選網(wǎng)絡(luò)和書籍資料等。這個平臺主要供學(xué)生課前預(yù)習(xí)、自學(xué)和課后學(xué)習(xí)使用。互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來了豐富的信息，學(xué)生在沒有指導(dǎo)的情況下上網(wǎng)學(xué)習(xí)如同大海撈針。教學(xué)資源庫對學(xué)生的學(xué)習(xí)能起到較好的引導(dǎo)作用，同時避免學(xué)生在上網(wǎng)學(xué)習(xí)過程中被無效信息干擾而浪費時間，有效提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，并能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自學(xué)能力（圖2）。

2.空中互動交流平臺

環(huán)藝設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，更多地來源于課程作業(yè)實踐。作圖水平的提高、設(shè)計能力的提升，都是對一次又一次設(shè)計方案的討論、修改，再討論、再修改積累的結(jié)果，這更需要教師對學(xué)生進行一對一地指導(dǎo)。然而，自高等院校擴招以來，學(xué)生人數(shù)不斷增加，教學(xué)資源不足，“滿堂灌”的教學(xué)方式對于環(huán)藝設(shè)計專業(yè)核心能力培養(yǎng)具有負面影響。室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計的方案圖紙是環(huán)藝專業(yè)學(xué)生的常規(guī)作業(yè)，是他們繪圖軟件操作技能的反映，也是他們自身藝術(shù)潛能在具體作品中的發(fā)揮和表達。設(shè)計方案沒有統(tǒng)一公式，更沒有標準答案，但卻是學(xué)生最難能可貴的創(chuàng)新思維的萌芽，這就需要教師逐一地、仔細地審讀學(xué)生的設(shè)計圖紙，通過教師的悉心挖掘和引導(dǎo)，讓設(shè)計的種子生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果（圖3）。當(dāng)下，這個過程完成起來較為困難，空中互動交流平臺恰恰能彌補這個缺憾。特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)盛行的今天，學(xué)生可以文字或語音的形式及時上傳自己的想法和方案到平臺上，教師亦可以利用碎片化的時間查看信息并獲得反饋。學(xué)生也可以在約定的時間內(nèi)將作業(yè)上傳到平臺，教師可以一對一地、有針對性地與學(xué)生討論并進行指導(dǎo)。同時，這個平臺還可以為本專業(yè)、其他專業(yè)的學(xué)生提供交流機會，并定期聘請行業(yè)中的一線設(shè)計師、專家與學(xué)生進行在線互動（圖4）。

3.資源管理庫

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)云技術(shù)應(yīng)運而生，云技術(shù)直接為大數(shù)據(jù)的發(fā)展提供了空間。網(wǎng)絡(luò)云空間在環(huán)藝設(shè)計教學(xué)中作為數(shù)據(jù)存儲、傳輸?shù)目焖偻ǖ?，縮短了師生相互理解的時間，甚至可以在班級人數(shù)較多的情況下依然維持一對一輔導(dǎo)的教學(xué)效果。學(xué)生從一年級到四年級的每一次作業(yè)、設(shè)計方案的完成過程都可以作為數(shù)據(jù)存儲于云空間，其不僅反映了一名學(xué)生大學(xué)期間的學(xué)習(xí)過程和成長經(jīng)歷，形成每名學(xué)生設(shè)計水平和能力成長的數(shù)據(jù)鏈，同時通過對數(shù)據(jù)的挖掘，教師還能掌握學(xué)生在設(shè)計方面的思維方式、個性特長情況，這將為教師在教學(xué)中因材施教提供依據(jù)，其重要性在環(huán)藝設(shè)計專業(yè)顯得更為突出。并且，這些特質(zhì)對于學(xué)生就業(yè)崗位的匹配也是比較可信的參考依據(jù)，在他們未來的設(shè)計生涯中對于項目的選擇也大有裨益。伴隨著他們的設(shè)計工作歷程，圖紙數(shù)據(jù)在云空間數(shù)據(jù)庫中不斷積累，數(shù)據(jù)的可靠性也越來越高。教師在培養(yǎng)了一批又一批的學(xué)生后，保留的大量的改圖痕跡與修改意見的學(xué)生作品也將成為表征其設(shè)計教學(xué)水平的數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)挖掘?qū)⒉粩嗟玫娇陀^的、動態(tài)的評價，形成珍貴的教學(xué)資料，為改進教學(xué)方法提供了明確的方向（圖5）。

三、靈活運用“翻轉(zhuǎn)課堂”

“翻轉(zhuǎn)課堂”就是改變原有的教學(xué)方式，將以往課堂上教師講授知識點改為學(xué)生在課外自行學(xué)習(xí)（可借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上教師上傳的視頻和課件等資料）。在課堂上，學(xué)生和教師共同學(xué)習(xí)，學(xué)生往往帶著問題來到課堂，教師負責(zé)答疑解惑?；蛘哂山處焽@知識點拋出一個議題，大家暢所欲言，交流想法。在這個過程中，教師不再是以往教學(xué)中的主導(dǎo)者，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。同時，這也將教師從知識講解中解放出來，留出更多時間和學(xué)生討論、交流。如果把“教”理解為知識傳授，把“學(xué)”理解為知識內(nèi)化，那么這種教學(xué)方式革新所帶來的，就是知識傳授的提前和知識內(nèi)化的優(yōu)化，這就是翻轉(zhuǎn)教學(xué)的基本要義。環(huán)藝設(shè)計是一門綜合性的專業(yè)，知識面廣、更新快、實踐性強。這需要學(xué)生具有較強的自學(xué)能力、創(chuàng)新能力和實踐能力。教師可以“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式進行教學(xué)。如，在“室外設(shè)計材料”章節(jié)的教學(xué)中，教師可事先將材料類型的分類，基礎(chǔ)材料的品種、特性等內(nèi)容以視頻或課件的形式圖文并茂地呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上，讓學(xué)生提前進行自學(xué)，對知識點有一定的了解和認識。然后安排一次戶外材料的調(diào)研，參觀建材市場和經(jīng)典設(shè)計案例實景，讓學(xué)生對各種材料有更為直觀的認識，分組整理一份調(diào)研報告，再回到課堂進行匯報，并對周圍的學(xué)習(xí)、生活空間中材料使用的合理性、豐富性、改造意向進行討論。接下來由教師提供一個室外空間，讓學(xué)生進行材料設(shè)計，學(xué)生可將自己的構(gòu)想、方案上傳到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺與教師交流，經(jīng)過幾輪網(wǎng)絡(luò)方案修改交流，最終完成設(shè)計作品。最后回到課堂上，師生對作業(yè)過程中普遍出現(xiàn)的問題、良好的設(shè)計創(chuàng)意等進行分析、討論，進一步促進學(xué)生對室外設(shè)計材料知識的內(nèi)化。對于優(yōu)秀的設(shè)計作品，還可以利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進行展覽，供所有平臺用戶參觀、瀏覽。

四、結(jié)語

現(xiàn)代計算機和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)功能十分強大，文章中所闡述的對其的運用只是冰山一角。放眼未來，充分運用這種互聯(lián)網(wǎng)思維思考設(shè)計教育，一定可以挖掘更多的功能，向更高層次、更多方面進行拓展，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的環(huán)藝專業(yè)學(xué)生發(fā)揮更為積極的作用。以往的教育教學(xué)理念、組織管理架構(gòu)、人才培養(yǎng)模式在互聯(lián)網(wǎng)模式下也必將走向變革與創(chuàng)新。

作者:李莉 車昕 單位:南京師范大學(xué)中北學(xué)院

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計分析論文

一、人文意趣的感覺組構(gòu)

人文意趣的感覺組構(gòu)是沒有生命，沒有藝術(shù)感染力的。個性化的構(gòu)思往往會使設(shè)計以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充分運用聯(lián)想、象征、借景等手法寄情于環(huán)境中。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏快，價值觀念更新快，風(fēng)格時尚體現(xiàn)得更為強烈。西班牙畫家畢加索曾經(jīng)說過：“藝術(shù)不是進化，而是不斷變化?！比司迎h(huán)境價值觀的更新和居住周期的更新促使了人們追求風(fēng)格時尚的激烈性。但是如果一味地去迎合人們盲目的時尚，便會使室內(nèi)設(shè)計成了庸俗的作品。那種在新的形式一出現(xiàn)便群起而效仿的藝術(shù)早已被人唾棄。在室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)考慮的不僅僅是與時俱進，而是更要走在實在時代的前面，創(chuàng)造出時代所沒有的新東西，這才是真正意義的時尚。

二、人文意趣的感覺背景

1.價值觀念。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，變換速度驚人，更替周期縮短，時尚性體現(xiàn)得更加激烈，價值觀念使人們不容易長期保持一種想法?，F(xiàn)代消費觀念的改變，使人們對居住環(huán)境的觀念也不斷地發(fā)生改變，一方面重視高質(zhì)量高技術(shù)，另一方面越來越重視人的情感和生存價值的需要，因此人居環(huán)境設(shè)計的高質(zhì)量高技術(shù)與高情感的結(jié)合就形成了新的價值觀。熟悉室內(nèi)裝飾材料的組合風(fēng)格，力求從造型、色彩、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同要求，給以精神上的平衡，從而使價值觀得以體現(xiàn)。

2.審美意識。“美感有種種特征，但其最終的結(jié)局或效果卻是一種特殊的快樂。當(dāng)人們懷著濃厚的興趣去欣賞一件藝術(shù)品或某種自然美時，并不是為了滿足一種基本的生理需要，而是滿足一種精神上的追求，從而沉浸到一種無比愉快的精神境界中”。在某一特定的環(huán)境中生活習(xí)慣、社會傾向、時代精神，又總是給人們的審美意識以一定的影響，形成了相對一致的審美尺度。審美尺度有個體審美和社會審美之分。然而，從根本上說，設(shè)計上的更新、創(chuàng)新是向某些傳統(tǒng)審美規(guī)范發(fā)出挑戰(zhàn)，其歸根結(jié)底是為了進一步適應(yīng)人們審美心理的新變化新需要，這種符合了時代追求的設(shè)計，能使設(shè)計在物質(zhì)及精神上發(fā)揮巨大的作用。

3.主題差異。人文意趣的主題是當(dāng)?shù)厝嗽谝欢v史背景下的生活趣事。處于不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境中的主題其差異性是明顯不同的。不同的地域有不同的人文意趣主題，如北方寒冷干燥，南方炎熱潮濕。蒙古包的人居環(huán)境是對付北方嚴寒的天氣，其人文意趣的主要題材是羊頭、棉襖、藍天、白云等；吊腳樓是適應(yīng)南方炎熱潮濕氣候而產(chǎn)生的，其人文意趣的主要題材是竹籬帽、葵蒲扇、牧童和水牛等。由此可見，人文意趣題材多趨向鄉(xiāng)土化、民族民俗化。

4.生活方式。生活方式是人的為生存而生活所體現(xiàn)的一種形式，反映人的精神生活和精神狀態(tài)。生活方式的人文意趣審美在現(xiàn)代人的生活發(fā)展中越來越被人們重視，而且絕大部分人都認為生活方式的情趣只在現(xiàn)代人的生活中才有。其實，生活方式的人文意趣并非僅僅存在于經(jīng)濟發(fā)達、物資充裕的背景的人居生活中，遠古的穴居人就有很古樸真摯的人文意趣體現(xiàn)：石器發(fā)明人山頂洞人和陽源的虎頭梁人都分別采用赤礦粉末與紅色泥巖做染色材料，這就足以證明先民們有多種多樣的審美創(chuàng)作活動，也就是審美意趣活動。

三、人文意趣感覺形式的要素

1.材料材質(zhì)。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計，特別強調(diào)對裝飾材料質(zhì)感的研究和應(yīng)用。材料質(zhì)地對視覺的刺激因其表面機理的不同而影響審美機理。形狀、疏密、粗細、大小會造成不同的美感，如精細美、粗獷美、均勻美、工整美、華麗美、加工美、自然美等。裝飾材料正是由于其特殊的質(zhì)感，給人以舒適的感覺，尤其是在現(xiàn)代高科技發(fā)展的社會，人們緊張工作之余，尋求的是有個性、有人情味的高情感的生活環(huán)境，以取得精神上的安慰。因此，裝飾材料作為室內(nèi)空間中的一個重要的部分，它與室內(nèi)環(huán)境有十分緊密的相互依存關(guān)系，其不同色彩、圖案、質(zhì)地的運用，會產(chǎn)生豐富的效果，將其作為人文意趣中的一個重要元素來加以系統(tǒng)研究，是十分必要的。

2.色彩。造型的視覺機能大于心理機能，而色彩則是心理機能大于視覺機能。色彩的視覺機能是對不同顏色的反映。暖色給人以擴張感，高純度的色彩比低純度的色彩反射強。暖色產(chǎn)生熱、厚之感，冷色產(chǎn)生涼、薄之感。色彩的心理機能是指人對色彩的體驗和偏愛。但若過分強調(diào)色彩本身而忽略了人對色彩的主觀認識是不全面的。不同的人，在不同的時間、地點，對色彩的認識都有所不同。如凡高長著一頭紅發(fā)，他把上帝的頭發(fā)也畫成紅色；美國黑人畫家詹姆瓊斯則把上帝的頭發(fā)畫成黑色。中國人是喜紅喪白。色彩對人有許多特殊性，也有普遍意義的共性：暖色容易創(chuàng)造富麗、熱烈、喜慶的氣氛；冷色調(diào)適于創(chuàng)造清凈、涼爽的感覺。色彩最能體現(xiàn)人文意趣，它能體現(xiàn)出居住人的精神面貌及文化修養(yǎng)。不同年齡段、不同修養(yǎng)、不同職業(yè)的人其居住環(huán)境色彩也不同。老年人群的喜好則比較紛繁復(fù)雜：有的喜歡明快簡潔，有的喜歡莊嚴隆重，有的喜好耐人尋味，體現(xiàn)題材為名貴珍品或旅游健身品；年輕人群則喜歡個性化的東西，情感分明，色彩傾向獨特、時尚。

3.形態(tài)。形態(tài)是指形狀和狀態(tài)。形狀是指平面的形態(tài)，形：造型的物形(形影)、人形(體形)、樣子(形態(tài))；態(tài)是指體態(tài)、姿態(tài)、動態(tài)、神態(tài)。形體和形態(tài)是不同的，形體是客觀的，與人的視角無關(guān)；而形態(tài)與視角有關(guān)，所以說它有主觀性。形態(tài)是人的視覺機能對形的大小、曲直和粗細最敏感，形體大而粗的最先吸引視線，在視覺上有靠近的感覺，而形體小的則有后退的感覺。同一物體不同造型會有不同的人文意趣：垂直線，穩(wěn)定、莊嚴、莊重；水平線，平定、安詳、和平、現(xiàn)代感；斜線，緊張、激動、靈活；折線，驚愕、狂亂；放射形曲線，愉快、希望；柔和曲線，優(yōu)美、韻律、愉悅、親密；上升曲線，振奮；下降曲線，壓抑、悲哀?？傊?，人文意趣的形態(tài)美可以是朦朧的，又可以是明確的，可以是抽象的，又可以是具體的。

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:室內(nèi)環(huán)藝設(shè)計論文

一、人文意趣的感覺組構(gòu)

人文意趣的感覺組構(gòu)是沒有生命，沒有藝術(shù)感染力的。個性化的構(gòu)思往往會使設(shè)計以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充分運用聯(lián)想、象征、借景等手法寄情于環(huán)境中。由于現(xiàn)代生活節(jié)奏快，價值觀念更新快，風(fēng)格時尚體現(xiàn)得更為強烈。西班牙畫家畢加索曾經(jīng)說過：“藝術(shù)不是進化，而是不斷變化?！比司迎h(huán)境價值觀的更新和居住周期的更新促使了人們追求風(fēng)格時尚的激烈性。但是如果一味地去迎合人們盲目的時尚，便會使室內(nèi)設(shè)計成了庸俗的作品。那種在新的形式一出現(xiàn)便群起而效仿的藝術(shù)早已被人唾棄。在室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)考慮的不僅僅是與時俱進，而是更要走在實在時代的前面，創(chuàng)造出時代所沒有的新東西，這才是真正意義的時尚。

二、人文意趣的感覺背景

1.價值觀念?，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，變換速度驚人，更替周期縮短，時尚性體現(xiàn)得更加激烈，價值觀念使人們不容易長期保持一種想法。現(xiàn)代消費觀念的改變，使人們對居住環(huán)境的觀念也不斷地發(fā)生改變，一方面重視高質(zhì)量高技術(shù)，另一方面越來越重視人的情感和生存價值的需要，因此人居環(huán)境設(shè)計的高質(zhì)量高技術(shù)與高情感的結(jié)合就形成了新的價值觀。熟悉室內(nèi)裝飾材料的組合風(fēng)格，力求從造型、色彩、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同要求，給以精神上的平衡，從而使價值觀得以體現(xiàn)。

2.審美意識?！懊栏杏蟹N種特征，但其最終的結(jié)局或效果卻是一種特殊的快樂。當(dāng)人們懷著濃厚的興趣去欣賞一件藝術(shù)品或某種自然美時，并不是為了滿足一種基本的生理需要，而是滿足一種精神上的追求，從而沉浸到一種無比愉快的精神境界中”。在某一特定的環(huán)境中生活習(xí)慣、社會傾向、時代精神，又總是給人們的審美意識以一定的影響，形成了相對一致的審美尺度。審美尺度有個體審美和社會審美之分。然而，從根本上說，設(shè)計上的更新、創(chuàng)新是向某些傳統(tǒng)審美規(guī)范發(fā)出挑戰(zhàn)，其歸根結(jié)底是為了進一步適應(yīng)人們審美心理的新變化新需要，這種符合了時代追求的設(shè)計，能使設(shè)計在物質(zhì)及精神上發(fā)揮巨大的作用。

3.主題差異。人文意趣的主題是當(dāng)?shù)厝嗽谝欢v史背景下的生活趣事。處于不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境中的主題其差異性是明顯不同的。不同的地域有不同的人文意趣主題，如北方寒冷干燥，南方炎熱潮濕。蒙古包的人居環(huán)境是對付北方嚴寒的天氣，其人文意趣的主要題材是羊頭、棉襖、藍天、白云等；吊腳樓是適應(yīng)南方炎熱潮濕氣候而產(chǎn)生的，其人文意趣的主要題材是竹籬帽、葵蒲扇、牧童和水牛等。由此可見，人文意趣題材多趨向鄉(xiāng)土化、民族民俗化。

4.生活方式。生活方式是人的為生存而生活所體現(xiàn)的一種形式，反映人的精神生活和精神狀態(tài)。生活方式的人文意趣審美在現(xiàn)代人的生活發(fā)展中越來越被人們重視，而且絕大部分人都認為生活方式的情趣只在現(xiàn)代人的生活中才有。其實，生活方式的人文意趣并非僅僅存在于經(jīng)濟發(fā)達、物資充裕的背景的人居生活中，遠古的穴居人就有很古樸真摯的人文意趣體現(xiàn)：石器發(fā)明人山頂洞人和陽源的虎頭梁人都分別采用赤礦粉末與紅色泥巖做染色材料，這就足以證明先民們有多種多樣的審美創(chuàng)作活動，也就是審美意趣活動。

三、人文意趣感覺形式的要素

1.材料材質(zhì)?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計，特別強調(diào)對裝飾材料質(zhì)感的研究和應(yīng)用。材料質(zhì)地對視覺的刺激因其表面機理的不同而影響審美機理。形狀、疏密、粗細、大小會造成不同的美感，如精細美、粗獷美、均勻美、工整美、華麗美、加工美、自然美等。裝飾材料正是由于其特殊的質(zhì)感，給人以舒適的感覺，尤其是在現(xiàn)代高科技發(fā)展的社會，人們緊張工作之余，尋求的是有個性、有人情味的高情感的生活環(huán)境，以取得精神上的安慰。因此，裝飾材料作為室內(nèi)空間中的一個重要的部分，它與室內(nèi)環(huán)境有十分緊密的相互依存關(guān)系，其不同色彩、圖案、質(zhì)地的運用，會產(chǎn)生豐富的效果，將其作為人文意趣中的一個重要元素來加以系統(tǒng)研究，是十分必要的。

2.色彩。造型的視覺機能大于心理機能，而色彩則是心理機能大于視覺機能。色彩的視覺機能是對不同顏色的反映。暖色給人以擴張感，高純度的色彩比低純度的色彩反射強。暖色產(chǎn)生熱、厚之感，冷色產(chǎn)生涼、薄之感。色彩的心理機能是指人對色彩的體驗和偏愛。但若過分強調(diào)色彩本身而忽略了人對色彩的主觀認識是不全面的。不同的人，在不同的時間、地點，對色彩的認識都有所不同。如凡高長著一頭紅發(fā)，他把上帝的頭發(fā)也畫成紅色；美國黑人畫家詹姆瓊斯則把上帝的頭發(fā)畫成黑色。中國人是喜紅喪白。色彩對人有許多特殊性，也有普遍意義的共性：暖色容易創(chuàng)造富麗、熱烈、喜慶的氣氛；冷色調(diào)適于創(chuàng)造清凈、涼爽的感覺。色彩最能體現(xiàn)人文意趣，它能體現(xiàn)出居住人的精神面貌及文化修養(yǎng)。不同年齡段、不同修養(yǎng)、不同職業(yè)的人其居住環(huán)境色彩也不同。老年人群的喜好則比較紛繁復(fù)雜：有的喜歡明快簡潔，有的喜歡莊嚴隆重，有的喜好耐人尋味，體現(xiàn)題材為名貴珍品或旅游健身品；年輕人群則喜歡個性化的東西，情感分明，色彩傾向獨特、時尚。

3.形態(tài)。形態(tài)是指形狀和狀態(tài)。形狀是指平面的形態(tài)，形：造型的物形(形影)、人形(體形)、樣子(形態(tài))；態(tài)是指體態(tài)、姿態(tài)、動態(tài)、神態(tài)。形體和形態(tài)是不同的，形體是客觀的，與人的視角無關(guān)；而形態(tài)與視角有關(guān)，所以說它有主觀性。形態(tài)是人的視覺機能對形的大小、曲直和粗細最敏感，形體大而粗的最先吸引視線，在視覺上有靠近的感覺，而形體小的則有后退的感覺。同一物體不同造型會有不同的人文意趣：垂直線，穩(wěn)定、莊嚴、莊重；水平線，平定、安詳、和平、現(xiàn)代感；斜線，緊張、激動、靈活；折線，驚愕、狂亂；放射形曲線，愉快、希望；柔和曲線，優(yōu)美、韻律、愉悅、親密；上升曲線，振奮；下降曲線，壓抑、悲哀?？傊?，人文意趣的形態(tài)美可以是朦朧的，又可以是明確的，可以是抽象的，又可以是具體的。

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:環(huán)藝設(shè)計專業(yè)水彩風(fēng)景畫教學(xué)初探

水彩風(fēng)景畫是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)中的一門技術(shù)性較強的重要必修課程,也是室內(nèi)外建筑空間設(shè)計表現(xiàn)的重要科目之一。該課程的教學(xué)應(yīng)緊密結(jié)合環(huán)藝專業(yè)的特點來展開,旨在解決學(xué)生的色彩空間建構(gòu)、形體空間造型能力以及色彩搭配等能力,培養(yǎng)學(xué)生空間想象能力與形象思維能力,增強學(xué)生的審美意識, 為環(huán)藝設(shè)計課程的學(xué)習(xí)打下堅實的實踐基礎(chǔ)。

一、重視水彩語言的表現(xiàn)

大部分學(xué)生在高考前的色彩訓(xùn)練中都是畫水粉畫,很少有人畫水彩畫,更別說水彩風(fēng)景畫了。他們的水彩作業(yè)根本不夠理想,除了存在畫面結(jié)構(gòu)松散,色彩關(guān)系不正確等造型基礎(chǔ)問題外,還出現(xiàn)畫面臟、焦、粉、燥等問題。究其原因,在于他們沒有熟練掌握水彩畫的技法,難以駕馭水彩風(fēng)景寫生語言的表達,這對于以后手繪效果圖的訓(xùn)練將造成直接影響。因此,在環(huán)藝專業(yè)水彩風(fēng)景畫教學(xué)過程中,保持水彩語言是基本要求。

1、保持水彩藝術(shù)本體語言

所謂水彩畫,并不單單指用水調(diào)和顏料這一點而言,更重要的是因為它具有―套完整的、與其他畫種截然不同的技法,它充分利用水色的作用,使畫面呈現(xiàn)出一種獨特的韻味,這種韻味就是水彩工具自身所體現(xiàn)的水色交融的意味,也是水彩畫本體語言的首要因素。其表現(xiàn)方法主要有干畫法、濕畫法、干濕結(jié)合、淡彩法、沉淀法、接染法、重迭法等等。掌握這些水彩的表現(xiàn)技法,并將其靈活運用于手繪效果圖和環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)之中,是水彩風(fēng)景畫在環(huán)藝設(shè)計專業(yè)中的主要目的所在。

當(dāng)我們開始畫一幅水彩風(fēng)景畫時,整個作畫過程要控制好水分和時間,完成一幅畫勝似打一場仗。取好景后開始構(gòu)圖,要求底稿圖形準確、清晰,忌擦傷紙面,如有大的改動最好另用紙起稿。上色時要注意水分的把握,即畫面色彩的濃淡、空間的虛實、筆觸的趣味都有賴于對水分的把握。上色程序一般是由淺到深,由遠及近,亮部與高光要預(yù)先留出。大面積的鋪色時,最好一次性多調(diào)顏料,一次成形,少修改。由于水彩顏料的透明性,多次重復(fù)容易變臟、變焦,那么畫面就會失去水彩獨有的水潤、明快的效果。

2、拓展水彩藝術(shù)語言新形式

水彩語言的突破,離不開技法創(chuàng)新。具體到水彩風(fēng)景畫課程的教學(xué)中,平時除了強調(diào)運用傳統(tǒng)的干、濕技法,使畫面保持水彩本體語言表現(xiàn)特征外,還要鼓勵學(xué)生大膽探索新材料、新技巧,利用綜合材料,這樣可以加強畫面視覺感受和肌理效果,實踐創(chuàng)新和變革。目前室內(nèi)外表現(xiàn)圖中鋼筆淡彩的效果圖較為普遍,它是將水彩技法與鋼筆技法相結(jié)合,發(fā)揮各自優(yōu)點,頗具簡捷、明快、生動的藝術(shù)效果。因此,在水彩風(fēng)景畫課程教學(xué)中可以加強鋼筆淡彩的教學(xué),這樣既能加強學(xué)生的速寫能力,又能使學(xué)生以快速的方法感受水彩語言的表現(xiàn);其次可以利用其他材料彌補水彩難以駕馭、不夠厚重等弱點,如給紙做底,吸收國畫和油畫的長處等。在技法使用中,“干畫法”和“濕畫法”交替使用,常中有變,變中有常,建立新的技法表現(xiàn)與創(chuàng)造。但是,無論怎么變革和創(chuàng)新,都不能丟掉水彩畫應(yīng)有的嚴格的造型感、色彩感、厚實感、空間感和透明感等技法要求,不能失去水彩畫巨大的形式魅力,不能背離對該畫種背后文化規(guī)定性、媒材、技法所組成的本體語言。

如何在保持水彩風(fēng)景畫本體語言的同時又能開拓創(chuàng)新,展示出舒暢宜人的形式魅力,是水彩風(fēng)景畫課程教學(xué)必須解決的一個問題。

二、注重畫面形式的構(gòu)成

當(dāng)學(xué)生逐漸了解、重視水彩語言所獨有的表現(xiàn)魅力,相對熟練水彩技法,掌握了水彩風(fēng)景寫生的特點之后,解決其畫面的表現(xiàn)形式問題就成為環(huán)藝設(shè)計水彩風(fēng)景畫教學(xué)的重中之重。具體可以從以下幾個方面來做:

1、強調(diào)畫面分割和色塊對比

在取景構(gòu)圖時,首先要端正觀察方法,不能照搬景物及場景,要化繁為簡,深入淺出,把復(fù)雜的問題簡單化。莫奈說過:當(dāng)出去畫畫時,要設(shè)法忘記你面前的物體,一顆樹,一片田野……這是一小塊藍色,那是一塊黃色,遠處是一長條粉紅色,然后準確地畫下所觀察到的顏色和形狀,直到它達到最深的印象為止。也就是說可以把眼前的一切景物都省略掉物象生理的小細節(jié)及凹凸,用點線面來概括成平面圖形和色塊。這樣我們就會從關(guān)注物象的具體結(jié)構(gòu)變?yōu)殛P(guān)注造型元素和色塊結(jié)構(gòu),把自然物象轉(zhuǎn)化為構(gòu)成畫面基本圖形的思維方式。在這些基礎(chǔ)造型上再注意主觀調(diào)整畫面點線面的布局,把握畫面的虛實變化,鍛煉學(xué)生對畫面形式及構(gòu)成的能力。

如:以水彩風(fēng)景畫享譽世界的華裔水彩大師曾景文先生,在畫面形式及色彩構(gòu)成方面給我們提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源。他善于主觀歸納,將生活中常見的場景作為寫生對象,用點線面等抽象的繪畫元素來組織畫面,將明快、鮮艷的色塊用并置法平涂,輕松地表達他內(nèi)心的大自然美景?！饵S色天空的香港》(圖1),是他描繪兒時學(xué)習(xí)居住的故鄉(xiāng)美景,他用平面歸納的手法把天空、遠山、高低錯落建筑群以及海面穿梭不停的船只,概括成點線面等抽象造型元素,畫面主題突出,生動有趣,色彩對比鮮明而清新,賞心悅目,仿佛看到了畫家兒時美好的童年時光。

2、注重以線造型

以線造型為骨架的水彩畫,其線的運用可以吸收中國畫用線的特點,突出用線來標示物象的輪廓,注意線的粗細、虛實變化,強調(diào)色彩冷暖、明暗、遠近透視層次,高光留白,亮部稀薄透明,暗部色彩的重疊亦不混淆線條的痕跡,畫面結(jié)構(gòu)緊湊。王維新就是善于用線表現(xiàn)水彩風(fēng)景畫的畫家之一,他把中國傳線描與西方藝術(shù)巧妙結(jié)合,找到了屬于自己獨特的形式語言。每當(dāng)在生活中發(fā)現(xiàn)令他激動的感人景物時,他總能迅捷地以速寫形式隨心勾勒下來,之后再敷上輕快的色彩,于是便創(chuàng)造了他自己的“隨形賦彩”的畫法(如圖2)。

3、重視畫面黑白灰關(guān)系

畫面構(gòu)成因素還與畫面的黑白灰關(guān)系息息相關(guān)。在動手作畫前,應(yīng)該思考一下畫面的黑白灰層次結(jié)構(gòu),甚至可以畫出小的黑白灰分關(guān)系分布圖。雖然水彩風(fēng)景畫是由不同色相的色彩組成的畫面,但是實質(zhì)上它的素描關(guān)系,也就是畫面整體的明度關(guān)系仍然是不容忽視的,一幅水彩風(fēng)景作品無論畫面色彩多么斑斕豐富,形式多么跳躍復(fù)雜,但是只要大的黑白灰關(guān)系明確,層次分明,畫面就會亂中有序。

4、注重空間意識培養(yǎng)

水彩風(fēng)景畫寫生是面對空間景物直接將空間形式表現(xiàn)在畫面中,它在空間描述上給人以心理和生理的不同感受,這一特性正好符合環(huán)藝設(shè)計對空間訓(xùn)練的要求(如圖3)。把握好透視和色彩規(guī)律,是組織畫面空間的有力手段。寫實風(fēng)格的寫生作品,要求通過形體的大小、虛實,色彩的冷暖等變化來表達景物深遠的空間感,如近、中、遠景等,一旦出現(xiàn)透視錯誤,就會導(dǎo)致畫面空間的失真。平面抽象風(fēng)格的作品,可以通過畫面點線面的構(gòu)成、色彩的虛實等關(guān)系來建構(gòu)畫面的空間關(guān)系,也許這種空間并不是一種真實的空間關(guān)系,但仍然能夠表達出相應(yīng)的心理空間,也就是說完全是一種精神上的概念,即“精神空間”,如 馬蒂斯的色塊前進后退空間。我們還可以從色彩大師的多種空間效果學(xué)習(xí)經(jīng)驗,如杜飛的透明空間、籍里柯的冷漠深淵空間、達利的幻覺空間、埃舍爾的矛盾空間等。

康定斯基說過:藝術(shù)家必須因感而發(fā),有情而抒,因為對形式的駕馭并非目的,而是使形式與內(nèi)在含義相適應(yīng)。因此,無論是寫實還是抽象,在符合風(fēng)景寫生的精神內(nèi)涵的同時,有意識地組織好畫面的點線面及黑白灰的節(jié)奏和韻律,注重畫面的色塊明度對比關(guān)系以及空間意識,就能形成和諧以及個性鮮明的畫面構(gòu)成形式。

總之,水彩風(fēng)景畫是一門有針對性加強手繪能力,提高設(shè)計者的表現(xiàn)能力,鍛煉人的空間想象能力與形象思維能力,鑒賞能力及色彩感覺的課程。我們要想學(xué)好該課程,為環(huán)藝設(shè)計打下扎實的基礎(chǔ),就要重視和加強水彩語言的表現(xiàn),打破傳統(tǒng)的對景寫生的照相式教學(xué),注重畫面形式構(gòu)成、空間培養(yǎng)等方面的探索和學(xué)習(xí)。

(作者單位:湖南工程學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 本文為湖南工程學(xué)院教研教改課題研究成果)

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:環(huán)藝設(shè)計《制圖表現(xiàn)技法》課程教學(xué)改革與創(chuàng)新

《制圖表現(xiàn)技法》課程是高等院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一門必修課?，F(xiàn)階段有手繪及電腦軟件兩大主要表現(xiàn)方法。有學(xué)者從教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)針對環(huán)藝專業(yè)表現(xiàn)課程教學(xué)存在的現(xiàn)實問題，提出了一套比較完整的改革體系，并對其可行性進行了探討；也有學(xué)者從修養(yǎng)和意識的角度表明電腦技術(shù)是無法取代手繪能力的，強調(diào)要重視視覺訓(xùn)練。

制圖表現(xiàn)技法課程時間安排較短，一些老師教學(xué)經(jīng)驗不足，許多綜合類或是藝術(shù)類的院校現(xiàn)在的課程安排仍不夠成熟，導(dǎo)致一些學(xué)生過分地依賴電腦制作而忽略了對徒手表現(xiàn)能力的訓(xùn)練，把整個設(shè)計程序簡單地理解為電腦效果圖制作，這種思想和做法對于未來的設(shè)計發(fā)展是極為不利的。設(shè)計過程本身應(yīng)該是一個科學(xué)合理的體系，一切表現(xiàn)手段都應(yīng)為其設(shè)計內(nèi)容服務(wù)，而手繪表現(xiàn)方法應(yīng)是貫徹整個設(shè)計過程的重要方法。

在兩次世界大戰(zhàn)期間還出現(xiàn)了表現(xiàn)主義（Expressionism）建筑思潮，其制圖表現(xiàn)技法在歷史上也具有重要地位。與包豪斯（Bauhaus）的建筑教育注重模型、貶低制圖表現(xiàn)技法不同的是，表現(xiàn)主義對制圖表現(xiàn)技法情有獨鐘。他們的畫注重裝飾風(fēng)格而不顧建筑本身的內(nèi)容。環(huán)藝設(shè)計被視為外表和內(nèi)空間兩部分，畫面表現(xiàn)凝重的建筑體積感。門德爾松（Erich Mendelson，1887-1953）用粗而黑的線條體現(xiàn)建筑中的運動感和力量感。另一位著名的建筑師和建筑畫家沙里寧（Eliel Saarinen，1873-1950）則貢獻了這一時期最精彩的建筑制圖渲染作品，他用鉛筆和石灰筆加淡彩，渲染建筑和環(huán)境氣氛。

20世紀還有一些著名的建筑畫家，如加克布（Hellnut Jacoby），阿爾瓦?阿爾托（Alvar Aalto）和路易斯?康（louis Kahn）。以畫為職的建筑師加克布表現(xiàn)了一種與建筑大師，如阿爾托和康等完全不同的風(fēng)格。加克布的畫清晰嚴謹，但稍嫌機械，全部天才僅體現(xiàn)在構(gòu)圖和布局上。阿爾托大量的繪畫則體現(xiàn)完全的個人風(fēng)格，他往往用軟鉛筆不停頓地在紙上畫，目的是尋找建筑設(shè)計的問題和答案。同佯，路易斯?康在旅行中畫的大量建筑制圖直接與其建筑設(shè)計相聯(lián)系，他落筆之重好像要穿入畫紙，和阿爾托一樣，他的畫不是對建筑和結(jié)構(gòu)的記錄，而是一個建筑師創(chuàng)造性思維的圖式化表現(xiàn)。將加克布和康比較，可以清楚地看出畫師和建筑師對建筑畫的不同目的、不同方法和不同心態(tài)。前者是把環(huán)鏡藝術(shù)向社會推銷，而后者才真正反映了環(huán)鏡藝術(shù)設(shè)計師的自我交流，心緒過程和環(huán)鏡藝術(shù)真諦。

實際上，在20世紀。環(huán)藝制圖，特別是以描繪建筑形象為目的的制圖表現(xiàn)技法已受到來自其他媒體的沖擊，如攝影、模型、計算機制圖等。環(huán)藝建筑師往往并不擅長干這些新媒體。即使在傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域，建筑師的純繪畫技術(shù)也早已遠遜干專業(yè)畫師。建筑師的建筑畫的藝術(shù)魅力已不在干“形”，而在于與建筑藝術(shù)之間相關(guān)的“情”。這一點在六七十年代出現(xiàn)的后現(xiàn)代建筑師的環(huán)鏡藝術(shù)制圖中表現(xiàn)得尤為明顯。文丘里（Venturi），格雷夫斯（Michale Graves）和林克利爾（Leon Krier）等人都是當(dāng)代環(huán)鏡藝術(shù)制圖代表者。他們不僅在建筑上加入傳統(tǒng)語匯，在繪畫方法上也力求有傳統(tǒng)遺韻，如格雷夫斯用的是萊特用過的彩色鉛筆。由干這些人在剛出道之際沒有多少工程可做，環(huán)鏡藝術(shù)制圖成了表達建筑思想的工具，他們的建筑畫表現(xiàn)的是建筑概念，而不僅是“形”。正因為如此，他們的畫成了藝術(shù)收藏品，同時為當(dāng)代的建筑畫開辟了新路。

一、提高環(huán)藝設(shè)計創(chuàng)新能力，制圖表現(xiàn)技法先行

環(huán)藝設(shè)計過程中設(shè)計圖的表現(xiàn)是一個從無形到有形，從想象到具體，將思維物化的過程，體現(xiàn)了一個復(fù)雜的創(chuàng)造性思維的過程，在這個過程中記錄起著非常重要的作用。流暢、快速的設(shè)計表現(xiàn)技法是設(shè)計師表達設(shè)計構(gòu)思最直接的、最重要和最經(jīng)濟的手段之一。表現(xiàn)技法作為設(shè)計創(chuàng)新思維表達的工具，要先行一步。由于環(huán)藝設(shè)計是一個多次往復(fù)、循序漸進的過程，需要利用設(shè)計表現(xiàn)圖將設(shè)計構(gòu)思迅速、清晰地表現(xiàn)出來。一方面是記錄設(shè)計過程、思考的重點，供設(shè)計師自己推敲之用，另一方面是作為展示給有關(guān)客戶、生產(chǎn)、銷售等各類人員，進行協(xié)調(diào)溝通，從而實現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思之用。因此，環(huán)藝設(shè)計表現(xiàn)技法課程不僅要強調(diào)技法的實踐性、更應(yīng)和環(huán)藝設(shè)計創(chuàng)新結(jié)合起來。

二、如何改變和加強環(huán)藝設(shè)計制圖表現(xiàn)技法

設(shè)計表現(xiàn)技法憑借于繪畫的表現(xiàn)規(guī)律和原理來描繪想象中的環(huán)藝設(shè)計形象。設(shè)計表現(xiàn)技法要靠長期的實踐、體會和磨煉才能水到渠成，才能充分、自如地表達設(shè)計構(gòu)思，臨摹在學(xué)習(xí)的初始階段起著重要的作用。需要注意的是，設(shè)計表現(xiàn)技法是要通過訓(xùn)練來獲得的技能，反復(fù)地模仿和練習(xí)能迅速提高畫面效果，但絕不單純是“唯手熟爾”。設(shè)計表現(xiàn)技法以透視圖法為基礎(chǔ)，對產(chǎn)品的形態(tài)、材質(zhì)、色彩、光影以及環(huán)境氣氛等預(yù)想效果進行綜合地客觀表現(xiàn)，和傳統(tǒng)純繪畫強調(diào)作者主觀感受相比，多了理性的分析和邏輯的推理。如果忽略了對規(guī)律的掌握，在后續(xù)的設(shè)計意念的表達中會遇到明顯的障礙。對產(chǎn)品設(shè)計師而言，繪圖是表達設(shè)計構(gòu)思的一種手段，和純繪畫不同，具有明顯的實用性，快速而有效地在產(chǎn)品和設(shè)計表現(xiàn)圖之間建立聯(lián)系的練習(xí)方法就是“臨繪”照片。這種“臨繪”已有別于傳統(tǒng)意義上的“臨摹”，是通過觀察、分析、歸納，對照片所提供的素材進行取舍、提煉和加工，加入了作者的主觀因素的表現(xiàn)方式。與臨摹相比，臨繪多了分析理解的過程。理解是再創(chuàng)的基礎(chǔ)，通過臨繪照片的方法不僅可以提高徒手畫的技巧，把握設(shè)計表現(xiàn)的基本構(gòu)圖原理，還可以收集、分析資料，研究、記錄他人的設(shè)計作品，為實際環(huán)藝設(shè)計工作打下堅實的基礎(chǔ)。

環(huán)藝設(shè)計是一門實踐性很強的學(xué)科，要求從業(yè)者具有良好的表現(xiàn)技法、模型制作等動手能力。掌握幾種常用的設(shè)計表現(xiàn)技法，最終達到熟練運用設(shè)計表現(xiàn)技法來表達自己的設(shè)計目的。從業(yè)者還必須針對手繪表現(xiàn)工具的變化和社會的實際需求，逐步淡化不合時宜的工具與技法，如噴繪技法等，逐步滲透吸納馬克筆、色粉和彩色鉛筆等快速表現(xiàn)技法;引入了手繪板等計算機輔助繪圖手段等，在不斷完備手繪課程系統(tǒng)延續(xù)性的過程中。在手繪實踐中，不能單純就技法論技法。如果你上完表現(xiàn)技法課后在產(chǎn)品設(shè)計時常常無從著手或不能充分表達設(shè)計構(gòu)思，就會造成困擾并影響設(shè)計的自信心。表現(xiàn)技法與產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合的教學(xué)方法，是提高學(xué)生快速草圖與效果圖表現(xiàn)能力的有效手段。

思想的形成必然影響著藝術(shù)家或設(shè)計師的主觀意識，而風(fēng)格與個性又決定了表現(xiàn)形式。思想決定內(nèi)容，內(nèi)容通過不同的表現(xiàn)形式與手段來體現(xiàn)。任何一個具有個性的藝術(shù)家和設(shè)計師，其作品都有獨特的風(fēng)格。風(fēng)格分作品的風(fēng)格及藝術(shù)家和設(shè)計師風(fēng)格。藝術(shù)家和設(shè)計師的風(fēng)格體現(xiàn)在他某一作品中，也體現(xiàn)在他一系列作品中，他們在創(chuàng)作設(shè)計中駕馭體裁、處理題材、塑造形象、安排情節(jié)和運用語言等方面所體現(xiàn)出來的藝術(shù)特點和創(chuàng)作個性，思想傾向，性格特點，審美。情趣和藝術(shù)素養(yǎng)在作品中的綜合體現(xiàn)，是藝術(shù)家和設(shè)計師對客觀世界的審美認識和藝術(shù)再現(xiàn)的結(jié)果，作品風(fēng)格與藝術(shù)家、設(shè)計師的風(fēng)格有密不可分的關(guān)系。

通常很多設(shè)計師重電腦效果圖表現(xiàn)而輕手繪效果表現(xiàn)，然而在現(xiàn)實的工作談單技巧中，手繪效果圖表現(xiàn)的作用遠遠大于電腦效果圖， 為了使學(xué)生更全面和深入地學(xué)習(xí)效果圖混合表現(xiàn)技法，本人從由理論知識、實踐操作和作品分析三部分出發(fā)，理論聯(lián)系實踐操作，在講授混合技法課時應(yīng)著重訓(xùn)練學(xué)生對三維空間的塑造能力，并鍛煉學(xué)生通過不同視角來推敲分析形體能力，同時還要強化學(xué)生對不同光環(huán)境及特殊質(zhì)感的表現(xiàn)能力。由于探索研究的時間較長，應(yīng)分階段訓(xùn)練采取循環(huán)漸進的教學(xué)方式，每個階段的訓(xùn)練有不同側(cè)重點，并根據(jù)學(xué)生每個人不同的特點采用因材施教的方法。最終達到學(xué)生綜合設(shè)計能力與效率的提升。正確認識環(huán)藝設(shè)計與制圖表現(xiàn)形式之間的關(guān)系，使設(shè)計師更加深刻理解“空間造型”之含義有著重要的作用。

（作者單位： 上饒師范學(xué)院 ）

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:上善若水――環(huán)藝設(shè)計中的水景藝術(shù)

摘要：水景藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)揮，使室內(nèi)空間內(nèi)涵更加豐富，空間造型更加多元化。本論文通過列舉并分析大量的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計案例，闡述了水景藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用實踐。

關(guān)鍵詞:水景藝術(shù) 環(huán)藝設(shè)計 室內(nèi)設(shè)計

“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也。”說明了水的謙虛，靈動的品格。而水景，正是通過以水為主的造型手段把水這種品格融匯到室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中。水景藝術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中一個很重要的造型手段，主要通過利用，巧借，引入，模仿水的形態(tài)進行造型，以及如何將這些手段按照形式美的法則進行創(chuàng)造。水景藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)揮，使室內(nèi)空間內(nèi)涵更加豐富，視覺形態(tài)效果的更加多元化。

一、水景在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值

早在周代，水景就成為我國園林游樂的主要內(nèi)容。隋唐時期，園林水景處理往往規(guī)模很大。到了明清，私家園林的數(shù)量大大超過前代，文人士大夫的意趣與造園結(jié)合更緊密，為追求自然，一方面，利用天然水面與泉水成景；另一方面，巧于因借、以小喻大，以簡喻繁的手法豐富起來，其極至是缸荷、碗蓮的出現(xiàn)，真可以說集天地自然于一壺。歷史發(fā)展過程中，水景在中國宅邸的藝術(shù)審美越來越重要。

而在西方，早期的水裝飾也多體現(xiàn)在園林水景中。如意大利園的水法注重動勢，并且其特有的山地為這種做法提供了勢能。法國園林多用靜水，面積大，以氣魄與寧靜取勝，形成典雅、從容的風(fēng)格。

隨著居住的環(huán)境對于人們的越來越重要，不僅僅只是滿足于外觀，更多的在于設(shè)計的實際，在于人的居住感受。可見；水景藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美上具有不可或缺性。它可以賦予環(huán)境空間更多的精神需求和人文的關(guān)懷。

二、水景在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上的應(yīng)用

現(xiàn)代水景有很多種形式，大概可以歸為四大類；模擬式、點綴式、自然式、主題式。而在表現(xiàn)形態(tài)上則有水池、池塘、噴泉、瀑布、流水等。其中，水池、池塘為靜態(tài)水體，是位于人造的容器環(huán)境內(nèi)的水景，對視覺有擴大的作用，對環(huán)境有降溫和生態(tài)作用；而噴泉、瀑布和流水為動態(tài)水體，是水由高處往下流落所形成的景象，這對觀者有引導(dǎo)和暗示的作用。

(一)模擬式水景

模擬式水景是模擬自然水景的各種形態(tài)而設(shè)計出的，其形式有瀑布、噴泉、流水配合水池。如大多數(shù)的酒店或一些大型點的室內(nèi)公共空間都會放置模擬式水景。每個空間的水景風(fēng)格是根據(jù)其室內(nèi)設(shè)計整體風(fēng)格而定，有大的瀑布水池，也有小的流水溪澗，其水景都賦予了酒店或當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕途袼枷?；如廣州的白天鵝賓館，中庭的大型水景是運用了嶺南園林的風(fēng)格設(shè)計而成。小亭瀑布和小橋流水的景象既蘊涵了嶺南文化的精髓，又表達出鄉(xiāng)土情結(jié)的中國傳統(tǒng)思想。

(二)點綴式水景

這類水景實則是一個微型的小景觀，在家居空間有限的占地面積中畫龍點睛般地做些小景，或荷花狀噴泉、或?qū)盈B形小瀑布、或淺至腳背的水溪等。這類水景點綴的形式相當(dāng)普遍。

(三)自然式水景

自然式水景多以自然住宅區(qū)為主：此類住宅區(qū)有一定小區(qū)規(guī)模，在建筑覆蓋率相對較低的狀況下，利用天然小河、小湖、進行改造。

(四)主題式水景

主題式水景主要是為表達某種主題和文化。它是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)造型的結(jié)合，造型多樣，隨著需求的不同而形式不同。其式多為噴水和水池，利用機器抽水噴水，并配搭燈光照射。水池中按一定的形狀分布放置噴水管，隨著播放的音樂作出各種變化的噴水表演。

三、水景藝術(shù)的未來展望

(一)從水景藝術(shù)的形式美上

當(dāng)代技術(shù)不斷，水景藝術(shù)在技術(shù)進步的支持下，形式和藝術(shù)方面必有很大發(fā)展，如公共場所的水景設(shè)計，作為城市公共空間的一道亮麗風(fēng)景，融入更多未來設(shè)計手法及理念，注重創(chuàng)意與構(gòu)思，蘊涵了更多人性的、自然的思索。而未來水景的設(shè)計利用高端科技手段如光纖照明，智能控制的噴泉造霧等對現(xiàn)代水景藝術(shù)進行繼承和發(fā)展。突破現(xiàn)有的形式及內(nèi)涵。

(二)從生態(tài)環(huán)境和精神層面上

我們的生活用水都是淡水，但地球上的淡水資源非常缺乏，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和人口的增加，人類對水的需求與日俱增，大面積的水景會使用到更多的淡水。如果在一些非親水性的水景中應(yīng)用海水，這樣一來則可以大大減少淡水的支出。還有人口的不段增長，我們居住的陸地面積有限，如果可以在海岸旁多建些淺灘式、小島式或海底式的住宅或其他用途的建筑，這樣既可以減少人們對陸地的需求量，又可以直接運用海水來制造水景。對于一些公共場所的水景可以推廣水幕電影，夜晚再在水幕上投放影視供觀眾觀賞影視節(jié)目。我們還可以設(shè)計些多功能結(jié)合的水景，如既可觀賞游玩，又可使人的身體得到理療的親水性水景，使水景的功能多樣化。這樣的水景對于嚴重缺水地區(qū)水景的營建具有特殊的意義，推廣應(yīng)用這樣的水景更易于帶給人對水更多的思考和體驗。

四、結(jié)語

水景在我們居住環(huán)境中一直處于重要的角色。水景藝術(shù)不論在形式美上還是生態(tài)環(huán)境和精神需求上，都要有所新發(fā)展，才會更好地應(yīng)用結(jié)合在室內(nèi)設(shè)計中。某種程度上水景是以各種設(shè)計及技術(shù)手段去體現(xiàn)水的特性，每種水的營造都和建造技術(shù)的進步密切相關(guān)。通過對水的形式美創(chuàng)新, 水景藝術(shù)的發(fā)展是室內(nèi)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的重要支柱。繼承現(xiàn)代設(shè)計的造型手法，把環(huán)境藝術(shù)開拓到更大的領(lǐng)域。

（作者單位：廣州市白云工商技師學(xué)院）

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:試論環(huán)藝設(shè)計中的美學(xué)特征的體現(xiàn)

摘 要：隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，人們物質(zhì)生活獲得了極大滿足以外，對美的渴望不斷增大，美是人們對事物的一種主觀看法，生活中處處都有美，在環(huán)藝設(shè)計中，要想抓住受眾眼球，就必須體現(xiàn)設(shè)計的美感，但需建立在對美學(xué)與環(huán)藝設(shè)計的深刻理解上。本文將對環(huán)藝設(shè)計中美學(xué)特征體現(xiàn)具體分析，以為環(huán)藝設(shè)計提供一些參考。

關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計；美學(xué)特征；美感

近年來，出現(xiàn)一種新型的藝術(shù)設(shè)計形式，即，環(huán)藝設(shè)計。環(huán)藝設(shè)計在很多領(lǐng)域應(yīng)用頗廣，涵蓋了人文、地理、社科等各個領(lǐng)域，且與人們的生活保持密切聯(lián)系，其在推進社會進步、引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計走向上發(fā)揮了越來越重要的作用。環(huán)藝設(shè)計實際上包含了兩種形態(tài)，綜合了外界環(huán)境與人的審美，將美學(xué)體征應(yīng)用在環(huán)藝設(shè)計中，不僅可以提升設(shè)計藝術(shù)魅力，同時可以滿足人們對美的渴求，有著雙重意義。

一、環(huán)境藝術(shù)概述

藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境設(shè)計是環(huán)藝設(shè)計包含的兩個部分，主體部分是環(huán)境設(shè)計，突出環(huán)境的價值，設(shè)計對象本身與周圍的事物均是包含的內(nèi)容，分為社會環(huán)境、自然環(huán)境與人工環(huán)境，是與人們生活聯(lián)系最為緊密的。環(huán)藝設(shè)計中的環(huán)境設(shè)計主要指人工創(chuàng)造的環(huán)境，同時也是核心職能。

而藝術(shù)設(shè)計則是一種襯托與輔助手段，就是指利用大眾的審美需求，依據(jù)設(shè)計人員的能力與文化內(nèi)涵調(diào)整設(shè)計對象，M而統(tǒng)一環(huán)藝設(shè)計的個性與共性。

二、環(huán)境設(shè)計中美學(xué)特征體現(xiàn)

（一）環(huán)藝設(shè)計整體美的體現(xiàn)

整體環(huán)境意識是環(huán)藝設(shè)計的核心與靈魂，是指對整體環(huán)境關(guān)系的表達與感悟，在當(dāng)今社會，城市不斷發(fā)展使一個城市的美感不斷減少，且城市美感并非某個區(qū)域所能決定的，而是透過一個城市的文化底蘊，由內(nèi)而外體現(xiàn)出的一種整體性的美學(xué)想象，由此，在對城市環(huán)境設(shè)計過程中，需要把握好城市不同區(qū)域的特點，比如公園的特點、廣場特點、建筑特點等，要整體上把握，單從某個要素入手容易出現(xiàn)偏執(zhí)的設(shè)計之感。比如，環(huán)藝設(shè)計時，需考慮建筑與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)關(guān)系，由眾多的單獨建筑可以組合成建筑群，這時候，建筑就是一個整體，美感也就自然產(chǎn)生。環(huán)藝設(shè)計的靈活是自然體關(guān)系的綜合表現(xiàn)，《釋名》中稱：“美者，和異類共成也”。單一的局部形態(tài)共同形成了城市環(huán)境，亞里士多德說過：“整體大于它的各部分總和”，對于一個單獨的藝術(shù)品也需要從整體上評價，體現(xiàn)一種整體環(huán)境的協(xié)調(diào)之感。

（二）人為性與自然美

對自然的改造是環(huán)藝設(shè)計的一個根本手段，可以表現(xiàn)出環(huán)藝設(shè)計對自然條件的依賴性，且環(huán)藝設(shè)計體現(xiàn)的美學(xué)特征中，對自然的尊重表現(xiàn)的最多，由此可以體現(xiàn)出一種自然親近的感覺，烘托出自然色彩，很多環(huán)藝設(shè)計中都充分運用了自然因素，且體現(xiàn)出了自然規(guī)律，與美學(xué)體征互為影響。相對于自然而言的是人為行，在設(shè)計環(huán)境中，不僅需要與自然規(guī)律契合，同時需要善于改造自然，這也是人為美學(xué)設(shè)計的一個必要手段，可以從一定程度上將設(shè)計者的審美水平與人文素養(yǎng)體現(xiàn)出來，在環(huán)藝設(shè)計中有人為因素，就有人的思想與審美，顯示出人文特征。

（三）審美性與實用性

美學(xué)在環(huán)藝設(shè)計中不僅是供人們欣賞，滿足人視覺上對美的需求，不是一種觀看藝術(shù)，更多的是體現(xiàn)一種欣賞價值與設(shè)計實用性的結(jié)合，同時也是美學(xué)價值的直接體現(xiàn)。環(huán)藝設(shè)計審美目的不僅是滿足人類物質(zhì)需求，更需要滿足的是精神需求，物質(zhì)與精神需求的統(tǒng)一，才能更好的體現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計人與自然統(tǒng)一的初衷。

（四）綠色生態(tài)美

生態(tài)美學(xué)視野下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠綜合體現(xiàn)出科學(xué)的生態(tài)觀與普遍性的倫理觀，是一種更加傾向于綠色的設(shè)計。與過去的僅在乎形式設(shè)計與風(fēng)格設(shè)計有著本質(zhì)上的不同，綠色生態(tài)設(shè)計更多的是體現(xiàn)在對自然的尊重與順應(yīng)上，對如何更有效的保護自然環(huán)境、節(jié)約利用自然環(huán)境有重點的考慮。城市建設(shè)中，在環(huán)境理念下，生態(tài)美學(xué)觀念得到了認同，設(shè)計者需要對人工生態(tài)環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)把控，協(xié)調(diào)好兩者間關(guān)系，借助自然之景營造生態(tài)景觀；在廣場、博物館等人文景點可以將綠色景觀保留；也可以在城市周邊保留大面積的生態(tài)景觀，努力達到生態(tài)平衡。

三、結(jié)語

總之，環(huán)藝設(shè)計中審美體征體現(xiàn)在整體美、人文與自然美結(jié)合、綠色美等方面，把握好這些審美體征可更好的推進環(huán)藝設(shè)計發(fā)展與進步。

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:環(huán)藝設(shè)計中功能適用性

【摘要】：現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)中，為了適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展要求，促進我國環(huán)境景觀質(zhì)量盡早達到國際水平，城市環(huán)境已成為21世紀發(fā)展的戰(zhàn)略性主題。越來越多的事實不斷地說明一個問題：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的發(fā)展與演變，隨著時代的發(fā)展和變革越來越深刻地影響著我們的生活方式和審美意識。基于此，本文主要對環(huán)藝設(shè)計中功能適用性進行分析探討。

【關(guān)鍵詞】：環(huán)藝設(shè)計；功能適用性

【前言】：隨著國家經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高，越來越多地以異彩紛呈的姿態(tài)呈現(xiàn)時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品以其固有的環(huán)境親和力和藝術(shù)感染力影響甚至改變著人們的生活方式，環(huán)境藝術(shù)作為一門適用性工具學(xué)科，是城市設(shè)計的一部分，它應(yīng)以人為中心，并能綜合社會、經(jīng)濟、文化建設(shè)及其功能與審美幾個方面，以反映出城市環(huán)境特色。

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及功能適用性

1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)環(huán)境設(shè)計方法去指導(dǎo)改變城市生產(chǎn)和消費方式，挖掘城市內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，建設(shè)環(huán)境合理生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境空間的一種規(guī)劃方法。

1.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的功能適用性

（1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計綜合了地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、設(shè)計美學(xué)、社會

學(xué)、文化學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)以及心理學(xué)等諸多學(xué)科。城市環(huán)境藝術(shù)是一個城市的社會、經(jīng)濟、文化綜合建設(shè)與審美等方面相互結(jié)合的一種藝術(shù)，是人造藝術(shù)與自然環(huán)境藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，滿足了人類生活的需求又體現(xiàn)人類社會的發(fā)展與自然和諧，推動人類探索城市環(huán)境的持續(xù)發(fā)展。

（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門邊緣綜合藝術(shù)學(xué)科出現(xiàn)在設(shè)計舞臺上，綜合了人文、地理、科技、建筑、施工等方面的內(nèi)容，環(huán)境藝術(shù)對人類物質(zhì)生活與精神生活造就了繽紛絢爛的空間效果。中國城市在多元社會的推動下，其發(fā)展形式也越發(fā)現(xiàn)代化，功能與形式多樣化，專業(yè)化，城市環(huán)境藝術(shù)集城市功能先進性與文化悠久性，融科學(xué)性、趣味性和藝術(shù)性于一體，是溝通社會，自然的大眾藝術(shù)，通過生活環(huán)境藝術(shù)化，促進人際交往和精神文明建設(shè)，推動城市環(huán)境藝術(shù)與城市環(huán)境設(shè)計的發(fā)展。

（3）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計強調(diào)人與自然和諧相融，尊重人的視覺，聽覺，觸覺，心理，物理諸方面的因素，要充分依托自然條件，結(jié)合氣候條件，地理條件，山水，道路，植被等因素，創(chuàng)造自然和諧的生活環(huán)境。

（4）環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展原則應(yīng)堅持社會性、經(jīng)濟性、生態(tài)性、地域性、歷史性的基本原則，對社會中的“人”，“環(huán)境”的概念有了新的認識，在經(jīng)濟浪潮的推動下，文化建設(shè)也邁向更高的層次，環(huán)境建設(shè)向城市多元化道路發(fā)展，城市環(huán)境藝術(shù)化已成為迫切的需求。

（5）從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計把自然，人文，藝術(shù)協(xié)調(diào)相融，w現(xiàn)城市大環(huán)境發(fā)展的特點，滿足人類生活與精神上的需求，重視環(huán)境藝術(shù)的個性與城市建設(shè)相輔相成，起到豐富城市空間的作用，使之既跟上時展，又提高文化層次，創(chuàng)造富有地區(qū)特色和精神文明的環(huán)境藝術(shù)，保證城市環(huán)境有良好的持續(xù)性發(fā)展。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要點

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要尊重自然

自然，即天地萬物之道。人們生于自然，養(yǎng)于自然，應(yīng)遵從自然之道，順應(yīng)自然規(guī)律。天人合一指的是人與大自然的關(guān)系，它的核心是把人類看作自然界的一個和諧的組成部分。只有切實保護人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟建設(shè)和人類文明才能持續(xù)發(fā)展。這個認識是在人類進入工業(yè)化社會以來，經(jīng)歷了無數(shù)慘痛教訓(xùn)之后才獲得的。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師一定要釋放自然，尊重自然。

可持續(xù)發(fā)展思想已經(jīng)成為國家發(fā)展決策的理論基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為最貼近人的一種綜合自然環(huán)境與人工環(huán)境的學(xué)科，在體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念上相對其它學(xué)科更為突出。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體布局中，它處于協(xié)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境關(guān)系的重要位置，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最能夠體現(xiàn)這一理念的基本方法就是尊重自然生態(tài)環(huán)境。其目標是實現(xiàn)人類生存狀態(tài)的綠色設(shè)計，其核心概念是創(chuàng)建符合生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設(shè)計系統(tǒng)。

2.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計適當(dāng)

設(shè)計不足指的是設(shè)計師設(shè)計出來的系統(tǒng)復(fù)用性差，擴展性不強，不能靈活地應(yīng)對變化，也就是說設(shè)計沒到位。過度設(shè)計則指設(shè)計出來的系統(tǒng)比恰到好處要復(fù)雜臃腫的多，過度的封裝、一堆繼承、接口和無用的方法，超復(fù)雜的配置。中庸的思想告訴我們過猶不及，適當(dāng)?shù)脑O(shè)計才是最有效、最合適的設(shè)計，尤其是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面。古希臘語言中自然最初的意思是生長、生成、自我展現(xiàn)，一個本真的設(shè)計不是僭越式的創(chuàng)造，而是基于形勢，如其所是的生長。設(shè)計的任務(wù)不是為了炫耀人類的理念，而是要以詩一般的形象語言去召喚，讓空間里遮蔽著的一面敞開。

2.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要注重內(nèi)涵

沒有內(nèi)涵的設(shè)計如同一張白紙，沒有任何意義。環(huán)境藝術(shù)有著其自身的內(nèi)涵，它是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，作品強調(diào)與環(huán)境的依存、融合關(guān)系，強調(diào)作者藝術(shù)觀念的表達，以材質(zhì)肌理、空間體型、光影色彩、比例尺度等造型而言的表現(xiàn)，使作品融于環(huán)境的氛圍之中。以人為中心、以文化要素為核心，倡導(dǎo)人文關(guān)懷、生理體驗、心理感覺，強調(diào)舒適性和人情味與文化內(nèi)涵的設(shè)計是當(dāng)前的主流趨勢。設(shè)計品要求存在內(nèi)涵是為了使產(chǎn)品能夠更適合人，方便人們在使用過程中感到輕松，使其具有親和力，并且注重內(nèi)涵的設(shè)計更會注重在材料使用時的簡約與環(huán)保。內(nèi)涵設(shè)計的色彩應(yīng)用可以通過設(shè)計理念與色彩感覺的融合，帶給人們一種視覺心理的平衡，留給人美的視覺享受。通過色彩感覺來傳達設(shè)計思想，看到產(chǎn)品的功能品質(zhì)，體味到產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

結(jié)語

進行城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)該把市民的所需所想放在首要位置，真正發(fā)現(xiàn)城市建設(shè)的問題，幫助市民環(huán)節(jié)各種壓力，使市民更夠在新型的環(huán)境藝術(shù)的園地生活得更加美好。建立可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、人文的環(huán)境藝術(shù)，將成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論建設(shè)和社會實踐的未來發(fā)展方向。

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:環(huán)藝教學(xué)中計算機輔助設(shè)計的教學(xué)問題及改革措施

摘要：環(huán)藝專業(yè)中計算機技術(shù)的輔助教學(xué)已成為一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科。它是一門對技術(shù)有較高要求的學(xué)科，受到了各高校的青睞；但在教學(xué)過程中由于操作繁瑣，也存在些許問題。本文結(jié)合實際教學(xué)經(jīng)驗，對環(huán)藝教學(xué)中計算機輔助設(shè)計教學(xué)存在的問題及相關(guān)的改革措施提出了一些建議，希望對以后的教學(xué)帶來有效的幫助。

關(guān)鍵詞：環(huán)藝專業(yè)；計算機輔助設(shè)計；問題；改革措施

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、城市化進程的加快，城市建設(shè)及規(guī)劃如火如荼地展開，計算機輔助設(shè)計也在目前城市園林規(guī)劃中得到了廣泛應(yīng)用。因此，計算機輔助設(shè)計類課程也成為高校相關(guān)園林專業(yè)學(xué)生的必修課。為了更有效地發(fā)揮計算機輔助設(shè)計在教學(xué)中的作用，我們需要對其進行更為合理的開發(fā)與應(yīng)用。

一、計算機輔助設(shè)計在環(huán)藝教學(xué)應(yīng)用中存在的問題

1.教學(xué)資源有限，教材單一。目前就大部分高校的教學(xué)資源情況而言，多數(shù)軟件教材是以講授菜單、命令為主。這樣的教材與傳統(tǒng)課堂教學(xué)是幾乎無差別的，教師還是采用“填鴨式”教學(xué)，處于主導(dǎo)地位，學(xué)生還是被動地跟著教師的節(jié)奏，亦步亦趨地學(xué)習(xí)基本的案例。另外統(tǒng)一的教材也沒有考慮本專業(yè)的具體情況，所以整體呈現(xiàn)出的教學(xué)情況就是教學(xué)缺乏創(chuàng)新和主動性，學(xué)生沒有積極的學(xué)習(xí)熱情。

2.教學(xué)資源有限，造成教學(xué)方法單一。教師在課堂上，大部分時間是在給學(xué)生介紹軟件的組成、界面的O置，以及這些軟件是如何被運用的。所以這種情況就導(dǎo)致學(xué)生始終處于一種被動聽課、記筆記的狀態(tài)。不能動手實踐，這對知識的鞏固會大打折扣。這樣的上課方式也致使教師和學(xué)生之間的互動很少，對這些軟件在實例中運用的情況也很少說明。所以學(xué)生對各種工具和命令的掌握不是很好，最終學(xué)習(xí)效果也是馬馬虎虎。

3.獨立開課的各種軟件，致使軟件與軟件之間缺乏有效的聯(lián)系。高校對學(xué)生文化課的管理主要采用學(xué)分制。結(jié)合這種情況，園藝專業(yè)學(xué)生的3門計算機輔助課主要安排在大三、大四獨立開展。各課程之間缺乏緊密的聯(lián)系，與軟件的實踐內(nèi)容有重復(fù)的現(xiàn)象，從而造成學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)精力的浪費，致使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。

二、環(huán)藝教學(xué)中計算機輔助設(shè)計教學(xué)的改革措施

1.適應(yīng)市場需求，完善教學(xué)目標?，F(xiàn)狀是許多高校開設(shè)了風(fēng)景園藝專業(yè)。由于各院校的培養(yǎng)目標不一樣，所以各高校的計算機輔助課程在教學(xué)方法、內(nèi)容上都存在差異，但是在培養(yǎng)目標上是一致的，就是要培養(yǎng)滿足社會發(fā)展所需要的專業(yè)性人才。所以我們要根據(jù)市場需求，有效調(diào)整教學(xué)目標，培養(yǎng)有實際動手操作能力的學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力。教師主要從以下幾方面入手：其一，通過教學(xué)讓學(xué)生掌握計算機輔助教學(xué)相關(guān)軟件的使用，從而有效表達出自己的設(shè)計理念；其二，通過教學(xué)讓學(xué)生認識到手繪與計算機輔助相結(jié)合，不僅便捷、高效，還能表述設(shè)計者想要達到的設(shè)計效果；其三，各種計算機輔助軟件的學(xué)習(xí)，做到了內(nèi)在聯(lián)系、逐層遞進，為學(xué)好更有難度的軟件做鋪墊，減少了繁瑣、重復(fù)的內(nèi)容；最后，教學(xué)過程中教師要加強引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，如利用BIM、GIS等軟件，逐步適應(yīng)環(huán)藝專業(yè)數(shù)字化發(fā)展的要求。

2.合理的改革教學(xué)方法。針對教學(xué)方式的單一性，首先學(xué)校要結(jié)合院校的培養(yǎng)目標和課程特點，改善教學(xué)方法。如教師要一改往日的純理論教學(xué)，加強軟件與實例的結(jié)合，多采用案例教學(xué)，通過對具有代表性的案例進行講解，便學(xué)生了解其流程，解決繪圖方法問題，從而制作出滿意的設(shè)計圖。其次，教師可以采用留下難度適中的課題，學(xué)生以小組的形式完成任務(wù)，這不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，還可以使學(xué)生的自主探究能力得到提升，進一步鞏固所學(xué)知識。最后，教師在課堂外可以組織繪圖比賽，既延伸了課堂空間，也培養(yǎng)了學(xué)生運用各種繪圖軟件的能力。另外，聽取專門的權(quán)威報告、內(nèi)部交流，等等，都是學(xué)習(xí)知識的有效方法。

3.豐富教學(xué)資源，開闊學(xué)生的知識視野。豐富的教學(xué)資源有助于學(xué)生利用知識進行整合，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維能力。所以學(xué)校要加強教學(xué)軟硬件設(shè)施建設(shè)，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)平臺。借助互聯(lián)網(wǎng)模式，學(xué)校可以創(chuàng)建自己的教學(xué)網(wǎng)站平臺，其一，收集優(yōu)秀案例，如將與計算機輔助設(shè)計教學(xué)相關(guān)的優(yōu)秀視頻、圖像等資料投放于平臺上，方便學(xué)生查閱，從而到達資源的共享；其二，優(yōu)秀教師可以就擅長的知識點，錄制教學(xué)視頻，布置具有代表性的典型例題，供學(xué)生解答，以增加師生之間的互動，延伸課堂空間。

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:談家居配飾在環(huán)藝設(shè)計中的運用

摘 要：隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平有了質(zhì)的發(fā)展，對生活環(huán)境也有了新的高度和要求，既需要生活便捷舒適，又需要健康美化有質(zhì)感，因此對住宅的室內(nèi)設(shè)計都有了更高的追求，而在環(huán)藝設(shè)計中家居配飾又起到了非常重要的作用。本文詳細解釋了什么是家居配飾，什么是環(huán)藝設(shè)計，然后分別講述了家居配飾在環(huán)藝設(shè)計中獨特的功能性作用，最后又落到實處，指出了家居配飾需要在室內(nèi)陳設(shè)顏色搭配，家具風(fēng)格搭配，軟裝設(shè)計搭配，綠化植物搭配和其他個性家居配飾幾個方面的實際運用和效果分析，體現(xiàn)了家居配飾在環(huán)藝設(shè)計中的作用。

關(guān)鍵詞：家居配飾；環(huán)藝設(shè)計；運用

近年來，隨著不斷提高生活水平，居住環(huán)境逐漸受到廣大民眾的重視，尤其是個人住房，作為生活的主要場所，人們對其環(huán)境的設(shè)計要求也越來越高，隨著設(shè)計這個概念的出現(xiàn)，各種設(shè)計風(fēng)格也隨之出現(xiàn)，各種家居配飾也層出不窮，并且引起了人們的廣泛注意。以前的建筑物也就是一個遮風(fēng)擋雨的場所，現(xiàn)在各個業(yè)主更加注重建筑物的藝術(shù)美和風(fēng)格美，于是環(huán)藝設(shè)計便應(yīng)時而生，其中家居配飾作為環(huán)藝設(shè)計的主要設(shè)計內(nèi)容之一，對環(huán)藝設(shè)計的整體藝術(shù)美起到了重要作用。

1 家居配飾和環(huán)藝設(shè)計的具體概念

環(huán)藝設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的簡稱，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要指的是室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計，室外設(shè)計指的就是建筑物外的設(shè)計，比如f街道美化設(shè)計，城市園林景觀設(shè)計，城市綠化設(shè)計，建筑物外觀設(shè)計等等；而室內(nèi)設(shè)計則指的是建筑物內(nèi)部的設(shè)計，比如家裝設(shè)計等等。

家居配飾指的是室內(nèi)設(shè)計，也就是說室內(nèi)裝修完之后，通過對一些裝飾物，家具，紡織品，工藝品，甚至是掛飾，色調(diào)搭配，綠色植物來對室內(nèi)進行二次設(shè)計。因為家居配飾本身的靈活性和自由行，更能體現(xiàn)業(yè)主的個性和風(fēng)格，因此對環(huán)藝設(shè)計有非常重要的作用，既可以彌補環(huán)藝設(shè)計中的單調(diào)，又能方便主人的生活需要，所以越來越多的人更加注重家居配飾的搭配和設(shè)計。

2 家居配飾在環(huán)藝設(shè)計中的功能作用

2.1 家居配飾可以起到美化室內(nèi)設(shè)計的作用

家居配飾可以根據(jù)建筑物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和功能區(qū)域進行搭配和設(shè)計，可以彌補硬裝修中的一些遺憾或者不足，還可以美化整體室內(nèi)的設(shè)計。美是設(shè)計的靈魂，家居配飾也是環(huán)藝設(shè)計中的點睛之筆，既可以將居住環(huán)境溫和化，也可以協(xié)調(diào)人在建筑物中的舒適度，既美化了建筑物，也美化了生活。

2.2 家居配飾可以增強建筑物獨特的設(shè)計風(fēng)格

隨著人類的喜好，形成了幾大設(shè)計風(fēng)格：歐洲古典風(fēng)，現(xiàn)代簡約風(fēng)，簡歐風(fēng)，田園風(fēng)，中式風(fēng)，美式風(fēng)，還有混搭風(fēng)。不同的家居配飾則代表著不同的風(fēng)格搭配，配飾自身的顏色，形狀，材質(zhì)，甚至是體積大小，造型圖案都會影響建筑物的設(shè)計風(fēng)格，而且位置擺放也會起到很大的作用，因此不同的設(shè)計風(fēng)格就要搭配相對應(yīng)的家居配飾。

2.3 家居配飾可以方便業(yè)主的生活需要

家居配飾除了設(shè)計方面的需要以外，還可以方便業(yè)務(wù)的生活需要，比如說家具設(shè)計，就可以起到很好的收納需要，既可以起到美化裝飾的作用，還可以收納衣物，讓房間干凈整潔，滿足業(yè)務(wù)衣物收納的需要。又比如綠化植物不僅僅可以起到美化室內(nèi)環(huán)境的作用，還可以凈化空氣，滿足主人綠色健康生活的需要，因此家居配飾在環(huán)藝設(shè)計中起到了事半功倍的作用，是現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中不可缺少的一部分。

3 家居配飾在環(huán)藝設(shè)計中的實際運用

3.1 室內(nèi)陳設(shè)顏色搭配在環(huán)藝設(shè)計中的實際運用

色彩對環(huán)藝設(shè)計起到了非同小可的協(xié)調(diào)作用，不同的環(huán)境需要不同的色彩來襯托，比如白色系可以增加室內(nèi)的亮度，綠色可以增加空間的活潑型，適用于有兒童等活潑的場所，而黃色則彰顯富貴，適用于金碧輝煌的富貴場所，因此室內(nèi)陳設(shè)顏色的搭配在環(huán)藝設(shè)計中至關(guān)重要。

3.2 室內(nèi)家具風(fēng)格搭配在環(huán)藝設(shè)計中的實際運用

室內(nèi)家具是家居配飾的主要部分，具有一定的收納價值和裝飾價值，家具的風(fēng)格也需要根據(jù)環(huán)藝設(shè)計的風(fēng)格進行搭配，既要考慮家具的設(shè)計，也要考慮顏色，空間，材質(zhì)，線型等等，不同的設(shè)計風(fēng)格則顯示了主人不同的生活習(xí)慣，現(xiàn)代市場中家具風(fēng)格各異，樣式繁多，既要考慮生活實用，也要考慮藝術(shù)設(shè)計的美感。

3.3 室內(nèi)軟裝設(shè)計搭配在環(huán)藝設(shè)計中的實際運用

室內(nèi)軟裝設(shè)計主要是指燈具，掛飾，布藝，畫飾等等各種裝飾設(shè)計，也包括一些紡織物裝飾，比如窗簾，地毯，沙發(fā)靠枕等等紡織物類的裝飾品。這類軟裝設(shè)計既代表了生活的質(zhì)感，也軟化了室內(nèi)的環(huán)境，軟裝硬裝的完美搭配是環(huán)藝設(shè)計需要考慮的因素之一。

3.4 室內(nèi)綠化植物搭配在環(huán)藝設(shè)計中的實際運用

隨著人民生活質(zhì)量的提高，對生活環(huán)境的健康程度要求也越來越高，近幾年，家居綠化也作為環(huán)藝設(shè)計中的一個重要內(nèi)容，既可以起到裝飾的作用，還可以改善室內(nèi)空氣環(huán)境，減少甲醛等毒性氣體對人體的傷害，還帶來了綠色的生機，為生活環(huán)境增添了許多樂趣。

3.5 室內(nèi)其他個性家居配飾在環(huán)藝設(shè)計中的實際運用

其他個性家居配飾則是指依據(jù)個人愛好搭配的一些個性化的配飾，比如說插花裝飾，個人色調(diào)裝飾，燈光強度裝飾，或者燈具裝飾等等非必須但又非常彰顯個人特色和個人愛好的配飾，給生活環(huán)境平添了幾分藝術(shù)色彩。

家居配飾是一種藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)搭配的綜合體現(xiàn)，既需要考慮配飾個體的代表意義，還要考慮搭配之后呈現(xiàn)的意境，同時也要注重生活實用性和藝術(shù)性，完美的家居配飾是藝術(shù)的一種綜合體現(xiàn)，也是生活風(fēng)格和生活態(tài)度一個很好的體現(xiàn)，因此只有將家居配飾搭配得當(dāng)才能給整體設(shè)計加分添彩。

4 結(jié)論

綜上所述，家居配飾在環(huán)藝設(shè)計中起到了至關(guān)重要的作用，是室內(nèi)設(shè)計不可或缺的一部分，既可以美化建筑物室內(nèi)的壞境，增強環(huán)藝設(shè)計獨特的藝術(shù)風(fēng)格，同時也方便了業(yè)務(wù)的生活所需，家居配飾的正確搭配和運用對室內(nèi)裝修設(shè)計的影響越來越大，對人民的生活質(zhì)量也起到了舉足輕重的作用。

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:環(huán)藝設(shè)計的審美取向與價值

摘 要：我們每個人都是社會人，在豐富多彩的社會生活中，我無時無刻不通過自身的感知來感受生活中的美好事物。而隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對身邊的設(shè)施建筑要求越來越高。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，設(shè)計師如何把握審美取向和價值觀念值得進一步研究。

關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計 審美取向 審美價值

隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們文化素養(yǎng)的不斷提高，對事物的認知度也存在不同，對環(huán)藝設(shè)計的要求也越來越高。本文從實際的情況出發(fā)，闡述當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)如何加強對美的形態(tài)和價值取向的探索與發(fā)掘。

1 環(huán)藝設(shè)計

1.1 環(huán)藝設(shè)計的基本內(nèi)涵

環(huán)藝設(shè)計與我們的生活息息相關(guān)，影響著我們的生活質(zhì)量和生活品味。所謂環(huán)藝是指規(guī)劃一個區(qū)域的具體樣子，如公園、室內(nèi)、地鐵站等，主要包括：室內(nèi)設(shè)計，公共場所設(shè)計和展示設(shè)計。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，主要分為室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計，室外有園林設(shè)計、建筑外觀設(shè)計、景觀設(shè)計、綠化設(shè)計、城市雕塑和商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等等。室內(nèi)有家裝設(shè)計、建筑內(nèi)部設(shè)計等，還有附屬的管道、燈光、花卉設(shè)計等。

1.2 環(huán)藝設(shè)計的發(fā)展趨勢

隨著環(huán)境設(shè)計學(xué)科獨立性的不斷加強，它與其他學(xué)科的聯(lián)系和結(jié)合趨勢也日益顯著。為適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需求，除建筑設(shè)計外，工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計的一些觀念也不斷的滲透到環(huán)境設(shè)計中。

教育力度的加大，使得環(huán)藝設(shè)計趨向于多層次、多風(fēng)格。而不同層次，不同風(fēng)格的環(huán)藝設(shè)計都體現(xiàn)了人們在空間上的精神需要和對環(huán)境的文化內(nèi)涵要求。

2 環(huán)藝設(shè)計的審美因素

每一個社會人都是獨立存在的，由于他們生活的時代不同、環(huán)境不同、受教育程度不同等因素，使得人們對事物的感知度也不盡相同。而且對于美的感受，沒有辦法用一個具體標準來衡量，它是基于文化和社會背景的基礎(chǔ)，受人的綜合素質(zhì)所影響。

2.1 受美感的影響

美是一種對事物愛慕和欣賞的感知過程，是生活不可缺少的因素。人類的審美行為包括主動和被動，而美感是指人們對審美對象的一種感知過程。隨著人們生活方式的不同，文化素養(yǎng)不同，設(shè)計者們對環(huán)藝設(shè)計的審美能力和價值取向也不盡相同，從而使得設(shè)計出來的作品呈現(xiàn)的美感也不同。

2.2 受美學(xué)與人的欲望的影響

受美學(xué)的影響，環(huán)藝設(shè)計者的能力也有高有低，設(shè)計出來的作品的實用價值和美觀度也不相同。每一個環(huán)藝設(shè)計者所設(shè)計的作品都是為滿足自己或是他人的一種欲望，是人們情感的表達方式，是社會發(fā)展的組成因素。

3 環(huán)藝設(shè)計的審美取向和價值

審美是一種人類的精神產(chǎn)物，受歷史文化的影響，不同階段、不同民族的人們有著不同的審美取向和審美價值。一個國家的發(fā)展離不開環(huán)藝設(shè)計的能力和人們的審美水平，它不僅影響我們的生活質(zhì)量，同時，也影響著我國在國際地位上的競爭力。

3.1 環(huán)藝設(shè)計的審美現(xiàn)狀

我國有五千年的歷史文化，每一個時代的更迭，都會對審美產(chǎn)生一定的有利或是不利的因素，我國一些現(xiàn)存的古代建筑，都有很高的審美價值，值得現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計者的學(xué)習(xí)與研究。而一些現(xiàn)代化的建筑在美感上需要大幅度的提高，近幾年全球?qū)ψ畛蟮慕ㄖM行排名，我國就有好幾處的建筑設(shè)計讓人感到滑稽可笑，不知道要表達的情感是什么，與周圍的組成部分毫無協(xié)調(diào)感。

美是一個抽象的概念，沒有一個統(tǒng)一的標準，只能仁者見仁、智者見智，就向老話說的：“蘿卜白菜各有所愛”。因為，美的形態(tài)是難以創(chuàng)造的，它的規(guī)律也是無法準確把握的。這就要求環(huán)藝設(shè)計者不斷的提高自身的審美素養(yǎng)，把握好正確的審美取向和價值觀念。

從古至今，人們對政治和經(jīng)濟地位的追求遠遠超過對審美的追求，所以，在一些政府建筑的興建上，常是外觀周正、顏色暗淡，為了營造一種莊嚴、高大的感覺，進而體現(xiàn)它的地位，卻缺少生氣，忽略藝術(shù)上的美感。有些時候，設(shè)計者受社會各方面的影響，制約了自身的審美取向，束縛了人們的創(chuàng)新能力，也降低了我們的審美水平。

3.2 環(huán)藝設(shè)計的審美取向與價值趨勢

隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們在追求人生價值的同時也進入了一個無限循環(huán)的誤區(qū)，認為奢華就是品位、就是一種美，然而，這完全偏離了正確的審美取向，也無法體現(xiàn)審美的價值，特別是環(huán)藝設(shè)計工作者決不能有此陋習(xí)。在環(huán)藝設(shè)計中，需要專業(yè)的設(shè)計能力和對美的不斷追求，有時也需要一些相關(guān)的天賦。

作為一個環(huán)藝設(shè)計工作者一定要在設(shè)計前期與使用者（或是客戶）做好溝通，將設(shè)計理念與實地情況相結(jié)合，做到風(fēng)格、形式與建筑功能的完美結(jié)合。如果是室內(nèi)設(shè)計，在裝修的風(fēng)格、樣式、色彩和環(huán)境等方面做好溝通交流，同時也要結(jié)合使用者的身份、喜好和心理特點等情況。在做設(shè)計時，也不能一味的照搬照抄西化模式，要結(jié)合中國的民族文化、客戶的生活環(huán)境及建筑內(nèi)的空間感等因素，要將兩者相融合，提高生活的品味，美化生活環(huán)境。在滿足使用者要求的同時又使其功能得到最大化的發(fā)揮。進而符合時代的要求與發(fā)展。

4 結(jié)語

作為環(huán)藝設(shè)計工作者，要有承擔(dān)社會責(zé)任的能力和魄力，用自己的專業(yè)知識和文化素養(yǎng)去改進人們的審美取向，加強審美的價值體現(xiàn)。要認真對待環(huán)藝設(shè)計的審美取向，積極探索和發(fā)揚美的價值規(guī)律，促進我國環(huán)藝美學(xué)的進一步發(fā)展。

環(huán)藝畢業(yè)設(shè)計論文:城市環(huán)藝設(shè)計中的地域性文化應(yīng)用思考

隨著城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐漸成熟，城市軟實力的凸顯愈發(fā)重要。城市環(huán)藝設(shè)計是展示城市品位與城市特色的重要載體，在過去的幾十年時間里我國城市環(huán)藝設(shè)計同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，以西方藝術(shù)為主的拿來主義盛行，造成了許多新建公共設(shè)施、建筑“千城一面”。地域性文化是千百年來城市所在地區(qū)文化的精髓，發(fā)掘地域性文化，并將其與現(xiàn)代設(shè)計融合，在城市環(huán)藝設(shè)計中應(yīng)用，不僅是對地域性文化的傳承與創(chuàng)新，更是城市軟實力發(fā)展的一張王牌。本文對地域性文化、城市環(huán)藝設(shè)計及應(yīng)用進行了分析探討，旨在探討出地域文化在撐死環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用過程中的策略。

引言

城市是人類文明的一個重要標志，是人類基于自然環(huán)境而創(chuàng)造的便于生產(chǎn)生活的集中化場所，與村落不同，城市往往有著明確的規(guī)劃與設(shè)計，對于區(qū)域的使用范疇也有明確的規(guī)劃。古往今來，在城市中誕生了豐富的文化、藝術(shù)、科學(xué)的先進思想，而這些先進思想也在促進著城市的發(fā)展。城市是一個綜合體，其功能與發(fā)展都是多元化的，其居民的需求層次也是多元化的。城市環(huán)境設(shè)計就是為了滿足居民對于城市的審美需求而存在的，城市環(huán)境設(shè)計的改良提升在滿足人們的視覺需求的同時城市環(huán)境設(shè)計還符合著可持續(xù)發(fā)展的要求，改善城市“熱島生態(tài)”對于改善人居環(huán)境，改善居民心理健康也有著重要作用。在廣泛的市場需求下，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成為了新興的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。如何正確發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)價值，筆者認為地域文化的應(yīng)用對其有著重要的指導(dǎo)意義。地域文化與城市環(huán)境藝術(shù)的特征

地域文化承載著豐富的外在和內(nèi)涵，首先山川、自然環(huán)境造就了

個地域獨特的地理環(huán)境，而周圍的山河湖泊、森林草原則是地域文化的自然符號，以內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟額濟納旗為例，該城市的地理環(huán)境標志位胡楊林和大沙漠，因此城市的廣場設(shè)計有著大漠特有的粗獷感。其次城市的歷史文化也對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著重要影響，以青島為例，該城市有著多年的租借歷史，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格上也有著濃厚的異國風(fēng)情，城市的雕塑小品往往有著濃厚的異國風(fēng)情，再如洛陽，因歷唐朝歷史傳說，自古有著牡丹之都的稱呼，因此洛陽的城市環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃中牡丹花成為了重點的標志性觀賞焦點。再次，現(xiàn)代城市所形成的地域文化對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也有著重要的影響，如西安市確定的市花為石榴花，在西安的城市環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃中，將石榴花廣泛應(yīng)用在各種可應(yīng)用的環(huán)境。

城市環(huán)境藝術(shù)是時展的精華，當(dāng)前的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著多種發(fā)展元素的要領(lǐng)，包括標志性、觀賞性、綠化與藍化以及動感傾向。標志性和觀賞性是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)元素，標志性能夠準確點出城市地域性的標志，而觀賞性則需要在設(shè)計中將美學(xué)與地域元素融合在起。城市綠化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計老生常談的話題，而在當(dāng)下則在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中引入了“藍化”的概念，即在城市中以自然引入或人工挖掘的形式增加城市藝術(shù)設(shè)計中的水元素的應(yīng)用，而水元素則可以很好地展現(xiàn)一地的地域文化特征，如沙漠城市的水元素可以以綠洲為主題進行設(shè)計，海邊城市的水元素則可以強調(diào)交融與匯通。隨著智能城市的推進，城市環(huán)藝設(shè)計的動態(tài)化也是一個趨勢，動態(tài)化來自于流水動態(tài)的藍化理念，智能城市則是將城市燈光、車體、智能建筑等納入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所應(yīng)用主體的范疇，讓城市煥發(fā)動態(tài)與活力。

地域性文化在城市環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用

地域文化在城市環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用形式多種多樣，本文總結(jié)出來主要有三個方向，第一個方向是地域性文化元素的直接應(yīng)用，以西安市為例，西安市有著十三朝古都的悠久歷史，許多文化名人都在此出生、居住，而這些歷史文化名人就成為了地域性文化的重要元素，西安市將名人雕塑設(shè)計為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計直接應(yīng)用的元素，應(yīng)用于各大廣場、景區(qū)、道路綠化帶當(dāng)中。第二個方向是地域性文化元素的變形應(yīng)用，地域性文化元素或多或少都有著一定的傳統(tǒng)意味，而變形應(yīng)用則是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，從而創(chuàng)造出尊重地域性文化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品，例如成都市將熊貓元素應(yīng)用于城市的垃圾箱設(shè)計當(dāng)中，造型憨厚可愛又富有地域特色。第三個方向則是復(fù)合化傾向，現(xiàn)代城市是綜合性的城市，因此城市環(huán)藝設(shè)計的方向也是綜合性的，環(huán)藝設(shè)計所應(yīng)用的地域性文化元素也通?？梢园l(fā)揮復(fù)合化的效果，例如首爾漢江的河濱觀景臺將漢江這元素作為城市環(huán)藝設(shè)計的背景，觀景臺以較高的數(shù)級階梯狀延入漢江邊，復(fù)合了觀景、道路、座椅等多個功能。

小結(jié)

城市環(huán)境藝術(shù)是基于城市地域文化之上，綜合了經(jīng)濟元素、科技元索、藝術(shù)元素、地理元素、歷史元素的綜合藝術(shù)，是對于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承，同時也是對地域文化的宣傳與發(fā)展。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域性文化的應(yīng)用是相輔相成的關(guān)系，隨著時代分發(fā)展，地域性文化必然能夠為城市環(huán)藝設(shè)計的多樣性與豐富性增添具有代表性的設(shè)計靈感與成果。