序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇傳統(tǒng)文化與學(xué)生思想政治教育探討范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

引言歷經(jīng)千年傳承的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了華夏民族的思想精髓，是國家發(fā)展與社會進(jìn)步的動力源泉。以 習(xí) 近 平的黨中央十分重視我國文化軟實力的提升，而重視傳統(tǒng)文化與思想政治教育的協(xié)同發(fā)展既能豐富思政教育格局，又能引導(dǎo)大學(xué)生感受傳統(tǒng)文化魅力。但由于我國在特殊階段喪失了文化自信，導(dǎo)致目前思想政治教育中缺少多元化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。借助素質(zhì)教育改革契機(jī)推動文化教育與思政教育協(xié)同發(fā)展，可實現(xiàn)高等教育的新生。

一、價值意蘊(yùn): 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生思想政治教育協(xié)同發(fā)展意義

( 一) 創(chuàng)新文化語境，捍衛(wèi)文化自信

思想政治教育本身具備文化性，助力中國傳統(tǒng)文化與高校學(xué)生思想政治教育協(xié)同發(fā)展，可以思政教育為文化載體，彰顯傳統(tǒng)文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長，并利用多元化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源構(gòu)建具有我國特色的話語體系，以此助力傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀走出國門、走向世界。以文化人既能提升大學(xué)生的文化自信與制度自信，又能利用“德性文化”健全思政教育格局與教育體系，以此捍衛(wèi)大學(xué)生的民族自豪感。

( 二) 可培育優(yōu)秀人才，塑造優(yōu)秀品格

 我國社會主義核心價值觀中蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化資源，新時代教育理念與教育模式不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步剖析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，助力其融入思想政治教育基于國家宏觀指導(dǎo)，構(gòu)建具有我國特色的思政教育體系，能使大學(xué)生深刻感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文情懷。偉大民族復(fù)興夢須具有理論作為支撐，借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生思想政治教育協(xié)同發(fā)展契機(jī)，強(qiáng)化對社會主義核心價值觀的宣傳，能助力受教育者認(rèn)真學(xué)習(xí)與領(lǐng)會思政元素，并借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化健全教育格局，從而構(gòu)建超越時代局限的教育模式，推動高等教育有效革新與優(yōu)化。

 二、問題成因: 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生思想政治教育協(xié)同發(fā)展難點(diǎn)

 ( 一) 教育語境分離

所謂教育語境分離是指傳統(tǒng)文化與思政教育雖然具有較高的契合度，但起源時間和教育立場不同，導(dǎo)致二者協(xié)同發(fā)展過程中存在語境分離狀態(tài)，既不利于教育質(zhì)量與教育效率的提升，也不利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)文化源于農(nóng)耕社會，是古代文明的集中體現(xiàn)。而思政教育是新中國成立后體現(xiàn)社會主義制度文化的載體，由于起源時間不同，二者協(xié)同發(fā)展過程中也要加強(qiáng)對語境分離現(xiàn)象的認(rèn)知，強(qiáng)化深入剖析適當(dāng)促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承，才能打破傳統(tǒng)教育局限，創(chuàng)新教育架構(gòu)。

( 二) 教育功能弱化

雖然素質(zhì)教育發(fā)展已有多年，但我國高等教育在創(chuàng)新與優(yōu)化時仍以培養(yǎng)學(xué)生實踐能力與學(xué)術(shù)研究能力為主，缺少對道德修養(yǎng)方面的培養(yǎng)與重視，這是導(dǎo)致無法促進(jìn)三全育人理念落實的主因。雖然隨著教育改革與創(chuàng)新這一現(xiàn)象得到適當(dāng)緩解，但目前高等教育傳統(tǒng)文化教育比例較低，不利于高等教育中國化發(fā)展，也說明我國教育體系和教育格局仍存在一些問題。教育模式出現(xiàn)的多元化問題導(dǎo)致思政教育育人功能弱化，既不利于強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化的傳承，也不利于學(xué)生增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。文化教育本身具備多樣性特點(diǎn)，而如何基于大學(xué)生發(fā)展規(guī)律促進(jìn)高等教育進(jìn)一步創(chuàng)新和優(yōu)化，一直是我國教育部門及眾多專家與學(xué)者的重點(diǎn)關(guān)注問題。

( 三) 多元思想沖擊

雖然改革開放后我國邁入快速發(fā)展階段，高等教育也借此契機(jī)不斷創(chuàng)新與優(yōu)化。但由于特殊時代部分民眾缺少文化自信，導(dǎo)致大量西方文化涌入后，許多新時代學(xué)生無法感受傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵 ，甚至因此喪失文化自信，出現(xiàn)崇洋媚外現(xiàn)象。消費(fèi)文化時代，以利益訴求為核心的教育模式，忽略了高等教育的育人功能與育人價值。高職院校也以提升學(xué)生就業(yè)能力為第一要務(wù)，新媒體與傳統(tǒng)媒體也為迎合觀眾喜好，構(gòu)建一些不尊重歷史事實的影視作品，影響了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承，更不利于構(gòu)建和諧教育空間。互聯(lián)網(wǎng)使學(xué)生獲取知識與信息的渠道越來越多，但也帶來多元思想沖擊力，提升了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與思政教育發(fā)展的難度。

 三、發(fā)展對策: 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生思想政治教育協(xié)同發(fā)展對策

( 一) 強(qiáng)化宏觀指導(dǎo)，完善育人內(nèi)容

高職院校擔(dān)負(fù)人才培養(yǎng)使命，是育人的重要場所。高校以宏觀層面強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化教育的正確認(rèn)知，助力其有效融入思想政治教育，以此完善育人格局，可真正構(gòu)建“中國式”教育體系。首先，深入探尋二者協(xié)同發(fā)展的契合點(diǎn)。優(yōu)秀文化具有較強(qiáng)的復(fù)雜性與多樣性，促進(jìn)其與思想政治教育協(xié)同發(fā)展時，可以此豐富思想政治教育內(nèi)容，完善線上及紙質(zhì)教材，從而為二者協(xié)同發(fā)展提供助力。學(xué)校應(yīng)積極挖掘二者的相似點(diǎn)與相同點(diǎn)，既要保障理論教育的有效銜接，又要在多元化實踐活動中感受傳統(tǒng)文化與思政元素魅力。儒釋道三家思想作為傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)容，可有效開拓思政教育視野，眾多專家和學(xué)者可打破時空限制，進(jìn)一步強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化的深入鑒別，以此提煉精髓內(nèi)容融入高等教育，確?；跁r代發(fā)展需要與大學(xué)生發(fā)展訴求，豐富思政教育健全教育格局; 其次，促進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)教材。思政教材中融入多元化傳統(tǒng)文化，既能以教育為載體培養(yǎng)社會主義接班人，又能凝練與升華思政教育的育人價值與育人功能。教材創(chuàng)新過程中，應(yīng)以區(qū)域教育部門的宏觀策略為指導(dǎo)，有層次的進(jìn)行教材編創(chuàng)，爭取在不同章節(jié)有計劃的融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以此彰顯高等教育的文化底蘊(yùn)。例如，借助傳統(tǒng)文化完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，利用教材完善契機(jī)，引導(dǎo)大學(xué)生感受馬克思主義哲學(xué)魅力，從而堅定大學(xué)生理想信念，確保中國化教育與社會主義事業(yè)密切相連，促進(jìn)大學(xué)生強(qiáng)化對我國現(xiàn)行制度與發(fā)展策略的理解?！恶R克思主義基本原理概論》《中國近現(xiàn)代綱要》等教材切實融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能以教材為載體，提升學(xué)生的愛國意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而為二者協(xié)同發(fā)展奠定良好基礎(chǔ); 最后，完善傳統(tǒng)文化相關(guān)課程體系。高職院校可利用素質(zhì)教育改革契機(jī)加大教材開發(fā)力度，借助具有區(qū)域特色的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建貼近學(xué)生生活的思政教材與傳統(tǒng)文化教材，開設(shè)傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課與必修課，促進(jìn)二者協(xié)同發(fā)展時構(gòu)建大思政教育格局。與此同時，高職院校也應(yīng)開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的公共課程。例如，詩詞鑒賞課、民俗研究課、書畫欣賞課、戲曲欣賞課等，以此為學(xué)生營造和諧教育空間，避免傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)語境分離狀態(tài)，系統(tǒng)性革新傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育。

( 二) 加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，優(yōu)化育人環(huán)境

 環(huán)境的創(chuàng)造主體是人，但環(huán)境也會對人產(chǎn)生較大影響，針對目前傳統(tǒng)文化教育與思政教育育人功能弱化問題，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，可營造良好育人空間。社會環(huán)境會不自覺的影響大學(xué)生的言行舉止，多元主體應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，共同構(gòu)建良好社會環(huán)境，以此為高等教育發(fā)展奠定基石。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化瑰寶，是華夏民族自強(qiáng)不息的見證。但隨著互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，多元化西方文化涌入到我國，導(dǎo)致許多大學(xué)生受錯誤價值觀引導(dǎo)。傳統(tǒng)媒體與新媒體應(yīng)加強(qiáng)傳播內(nèi)容審核，更要遏制詆毀優(yōu)秀文化的行為，并對其進(jìn)行批評與制裁，以此凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營造和諧互聯(lián)網(wǎng)空間，確保線上教育的有效開展。首先，強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步梳理與挖掘，通過剖析傳統(tǒng)典籍，強(qiáng)化文化保護(hù)工作，并利用博物館、紀(jì)念館等定期舉辦多元化文化活動，以此助力新時代青少年加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，從而促進(jìn)其提升文化自信與制度自信; 其次，發(fā)展與文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。多元化產(chǎn)業(yè)既能傳播正能量，又能創(chuàng)新傳承思路，拓展傳統(tǒng)文化教育空間。一方面可利用文化產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的多元化保護(hù)，以此開辟文化傳承綠色通道，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供多元化支持; 另一方面可積極為大學(xué)生播放以文化為載體的電影或電視，引導(dǎo)學(xué)生在娛樂時感受傳統(tǒng)文化的無處不在，促進(jìn)學(xué)生在生活體驗中感受傳統(tǒng)文化魅力。區(qū)域政府可積極強(qiáng)化與企業(yè)的合作，構(gòu)建具有文化特色的旅游項目，依托地域文化資源，打造旅游文化品牌以此提升旅游業(yè)的吸引力，為大學(xué)生提供更多實習(xí)與實習(xí)平臺，助力其拓展就業(yè)空間與就業(yè)視野; 最后，借助傳統(tǒng)文化完善家庭教育。近些年來教育部門倡導(dǎo)借助家訓(xùn)文化為學(xué)生做好啟蒙教育。父母是孩子的第一任老師，家庭教育會對新時代學(xué)生產(chǎn)生較大影響。不同父母可借助傳統(tǒng)家訓(xùn)以及實際生活環(huán)境對孩子進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，利用禮儀文化、家族族譜等引導(dǎo)孩子感受傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，使其提升對生命的敬畏與尊重。我國作為禮儀之邦，在發(fā)展過程中形成了一套獨(dú)具特色的禮儀規(guī)范，在禮儀規(guī)范中感受傳統(tǒng)孝道教育，既有利于促進(jìn)思政教育與傳統(tǒng)文化生活化發(fā)展，又能助力大學(xué)生在實踐生活中踐行多元化理論知識，以此提升文化自信與制度自信。借助家庭教育拉近大學(xué)生與傳統(tǒng)文化教育及思政教育的距離，助力其感受文化精髓的價值，可向其全方位闡述傳統(tǒng)文化與思政元素精髓。

( 三) 創(chuàng)新教育載體，借鑒多元經(jīng)驗

互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展推動了傳統(tǒng)文化與思政教育模式的有效革新，借此創(chuàng)新教育載體，借鑒多元化教育經(jīng)驗，助力具有我國特色的教育模式創(chuàng)新，可真正助力傳統(tǒng)文化教育與思政教育邁入新的發(fā)展階段。高職院?？山柚ヂ?lián)網(wǎng)打造線上教育平臺，并積極完善傳統(tǒng)文化教育模塊與思政教育模塊，確?；诖髮W(xué)生的生活習(xí)慣打造混合式教育，形成現(xiàn)代化文化傳承模式，為國家治理現(xiàn)代化奠定良好基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)與大學(xué)生的生活息息相關(guān)，打造互聯(lián)網(wǎng)教育平臺，全方位滲透傳統(tǒng)文化，能使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中感受傳統(tǒng)文化的無處不在，提升傳統(tǒng)文化教育與思政教育的吸引力。為確保大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)知傳統(tǒng)文化教育與思政教育，高職院?？蓮?qiáng)化與企業(yè)的合作，積極健全網(wǎng)上教育空間，打造系統(tǒng)性教育模塊，利用圖像、音頻、視頻等形式實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政元素的多元化傳播，確保大學(xué)生成長為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者。以學(xué)術(shù)論壇為例，高職院?？裳埗嘣瘜W(xué)術(shù)專家與大學(xué)生展開溝通和互動。學(xué)術(shù)論壇本身具備較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，大學(xué)生在溝通和交流中能感受傳統(tǒng)文化魅力，又能借此契機(jī)認(rèn)知社會主義核心價值觀的價值意蘊(yùn)。為占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地高職院?？煞e極構(gòu)建現(xiàn)代化教育隊伍，引導(dǎo)思政教師加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的深入認(rèn)知和了解，確保在日常教育工作中有意識的滲透傳統(tǒng)文化元素，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與思政教育的有機(jī)融合，打破時間與空間限制，構(gòu)建符合高等教育發(fā)展需要的網(wǎng)絡(luò)教育空間。改革開放后我國教育發(fā)展十分迅猛，近些年來，我國高職院校的辦學(xué)實力與辦學(xué)水平都得到顯著提升，但縱觀國內(nèi)外教育發(fā)展模式，不難發(fā)現(xiàn)我國思想政治教育中仍存在一些問題，可適當(dāng)借鑒不同國家教育經(jīng)驗，推動傳統(tǒng)文化教育與思政教育進(jìn)一步融合，并基于我國國情加強(qiáng)對相關(guān)教育經(jīng)驗的系統(tǒng)性總結(jié)與創(chuàng)新。以美國教育理念為例，美國的文化教育具有較高的開放性，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮隱性教育價值。因此美國學(xué)校會在教學(xué)過程中強(qiáng)化對“美國精神”的滲透。了解不同國家教育發(fā)現(xiàn)其文化傳承教育借鑒了多元化力量，因此我國傳統(tǒng)文化教育與思政教育協(xié)同發(fā)展時既要充分調(diào)動多方力量形成教育合力，又要基于學(xué)生發(fā)展需要構(gòu)建個性化培養(yǎng)模式，以此將民間力量融入文化傳承中，實現(xiàn)文化傳承的創(chuàng)新與優(yōu)化。借鑒發(fā)達(dá)國家的教育經(jīng)驗時，也要警惕文化沖擊所帶來的弊端，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時樹立辨別意識，感受文化傳承中的對與錯，可有效避免大學(xué)生受多元化思想影響。

四、結(jié)語

 歷經(jīng)滄桑巨變的文化瑰寶為華夏子孫提供精神養(yǎng)分，助力其根植于新時代學(xué)生心中，利用其影響大學(xué)生一言一行，能向世界展現(xiàn)勤勞智慧的“中國形象”。改革開放后，我國生活水平逐漸提升，物質(zhì)財富的高度滿足也帶來了多元化的社會問題。而大學(xué)生正處于成長的關(guān)鍵時期，這一時期利用傳統(tǒng)文化教育與思政教育，助力其樹立社會主義核心價值觀，是時代發(fā)展需要，更是實現(xiàn)中國夢的有效手段。利用“中國化教育”培養(yǎng)“中國化人才”，通過黎明曙光照亮素質(zhì)教育，可以推動其邁上新的發(fā)展高度。

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作者:趙林琳 單位:黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院