序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文言文課堂教學論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

一、端正教學思想，嚴格執行各項規定

我們每位教師都遵守教師職業道德，注重教師形象，嚴格執行教學計劃，能按時完成自己的所有語文教學工作和學校布置的各項任務，積極認真參加學校和教研組組織的教學活動，從請進來的玉溪師院附中的教師身上，學習到了新穎的教學方法，獲得了教學啟示和經驗。嚴格執行學校關于學生學習資料管理的規定，無私自為學生訂購資料現象。嚴格要求自己，無私自減少調換課時的現象。德是從教之本，葉圣陶先生說過：“教育工作的全部工作都是為人師表。”語文教研組的全體成員今后將更加重視自身素質的提高，從言行上真正起到為人師表的作用。

二、抓實常規

期初教研組制訂好工作計劃和教學計劃，對教學中的預習指導、備課、上課、作業布置和批改等每個環節作明確要求，把教學過程的每個環節落到實處，扎實進行教學常規管理。本組教師都能在新課程理念的指導下，把備課作為自己個性創造過程的真實記錄，體現出教學目標多元性、新知學習的探索性，教學過程的活動性，教學內容的實際性和課外活動的開放性。認真備課，做到四個精心，每位語文教師都能精心制訂教學計劃，精心設計教學過程，精心選擇教學方法，精心設計題型訓練。統一備課規范，按課時備課，每課都有教學目標，重點、難點、教學過程、作業布置、教后反思等。認真鉆研課標、教材，緊扣教學目標，把訓練貫穿于整個教學過程中，充分調動學生學習語文的興趣，發揮學生的創造能力和實際動手能力。按照學校教科處的規定，月底上交備課本和聽課本，自覺接受學校的常規教學檢查，并在今后的教學工作中不斷改進自己的不足，努力提高自己的語文教學水平。

三、立足課堂

課堂教學這一環節是教研組建設的靈魂。教學質量也是學校生存發展的命脈。課堂教學要求教師遵循以學生為本，能力為中心，實踐為重點，關注學生學習的提高，探索能力、創新能力的發展，關注學生學習語文的興趣、信心、意志、毅力等。要求教師認識到學習是一種文化，是學生了解社會的重要窗口，讓學生在語文學習活動中接受“語文文化”的熏陶，要求教師切實轉變思想，探索體現新課程理念的教法和學法。為了更好地提高每個教師的教學能力，使青年教師和剛踏上高中語文課堂的教師成熟起來，盡快適應和勝任高中語文教學，教研組加強集體備課活動，把具體工作細化到各年級備課組，要求教師積極參加集體備課，做到統一思想、統一進度，特別是在備教學方法時能集思廣義，取長補短，同時通過集體備課，及時了解教育教學情況，針對教材的特點，不斷地進行探索、改革和創新。各年級組根據學期初制定的備課課題認真開展備課活動，高一年級備課組以單元教學為平臺，以每一位教師負責一個單元為中心，先進行說課和教學反思，全體教師結合自己的教學實際暢談教法教改及教學中的精彩亮點，使大家共享新穎的教學方法和教學資源，在分享中求得進步，在合作中謀求教育教學雙贏。高二年級備課組針對本學期語文教材特點，開展了小說人物性格、現代戲劇矛盾沖突和古典戲曲語言鑒賞等研究活動。初三、高三備課組根據年級組的中高考備考要求，認真組織中高考復習，出色完成月考等各級考試的閱卷工作，分析考試質量，寫出質量分析報告，為取得中高考成績付出了艱辛的勞動。“一份耕耘，一份收獲。”在各位教師的辛勤耕耘下，學生的語文成績在中高考總分成績中占了較大的比例，畢業班教師為學校的可持續發展作出了應有的貢獻。

另外，注重公開課教學質量，在高一、二年級分別進行文言文教學和古代戲曲教學公開課，在聽取王忠平、陳亞兩位老師的公開課的基礎上，探討初中文言文過渡到高中文言文教學過程中存在的困惑和如何鑒賞古代戲曲語言等教學問題。在初三、高三年級分別進行復習課和試卷評講課公開課，從余紅梅老師的復習課和李芳老師的試卷評講中獲得了啟示，積累了經驗，對學生更加關注方法和技巧的培養。要求各年級、各備課組加強聽課、議課、評課活動，認真記錄聽課內容，客觀公正全面地議課、評課，做到每月至少聽課2節，“教學相長”，在教育教學活動中，揚長避短，逐步提高自己的語文教學水平。

四、撰寫教育教學論文

“教師即研究者。”為使每一位教師在教學實踐的基礎上積極向研究型教師轉變，要求每位教師積極撰寫教學論文，總結教育教學經驗，促進教師教學技術和藝術上的提高。在教研組內開展論文交流活動，推選陳洲云老師的《鏈接高考，培養學生的語言素質》和陳亞老師的《怎樣提高學生的朗讀能力》兩篇優秀論文參加學校的論文交流會。

五、開展語文第二課堂活動

篇(2)

關鍵詞：傳統文化；語文教學；改革

中圖分類號：G424.21　文獻標識碼：A　文章編號：1672-3198(2009)12-0223-02

1　中國優秀傳統文化簡述

在中國上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優秀的文化，這些優秀傳統文化凝結成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國主義情操等等。

(1)剛健有為，自強不息。剛健有為，自強不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強不息”、“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現著中華兒女剛健有為，自強不息的精神。作為中華民族精神的重要內涵，自強不息還表現為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質，“愚公移山”、“精衛填海”的執著，“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災害，再到2008年的5?12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強不息之歌。

(2)愛國主義。愛國主義情操是中國優秀傳統文化的重要組成部分：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”。這些高尚的愛國主義情操激勵著許多的仁人志士為國家，為民族前赴后繼，拼搏進取，寄托了古人對祖國矢志不渝的熱愛和一片赤誠之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會主義核心價值體系，都完美地表現了中華民族的愛國主義情操。中華民族優秀傳統文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會責任感，對自己國家的憂患意識。

(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應該具有的一種高尚風范。和諧，是中國傳統文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會促使社會穩定，家庭和睦；個人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據；而人與自然的和諧能達到“雙贏”，實現可持續發展。“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧。“禮之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優秀的傳統思想為中國構建和諧社會奠定了重要的理論基礎。

2　融入中國優秀傳統文化，推動語文教學改革的必要性

隨著教育技術的現代化，我們的教育觀也隨之發生變化，雖然對傳統文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。現代教育實施的是科教興國的戰略，學校天天都在倡導素質教育。盡管素質教育沒有明文規定要學生傳承中國優秀傳統文化，但是素質教育的成功實施卻離不開中國優秀傳統文化作為指引。孔子說：“因材施教”，也體現了素質教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學校里沒有得到真正實現。雖然現代教育主張素質教育、主體教育、科學教育和人文教育、創新教育、實踐教育，表面上是為傳承中國優秀的傳統文化增添了一股新的力量，但真正實施起來卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：

(1)經濟全球化帶來文化沖擊。隨著全球化時代的到來，人類的實踐也隨著信息化、網絡化實現了跨時空拓展，突破了原有時空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構起新的文化關系和模式。當我們吃著麥當勞、肯德基的薯條，喝著可樂，看著美國大片、日本動漫，玩著日韓游戲的時候，國外的學者卻在努力地學習四書五經；當韓國將我國的傳統節日――端午節申請為他們國家專利的時候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個文化沖擊的過程中，中國的優秀傳統文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優秀、最應該學習的優秀傳統文化。

(2)當代青少年對傳統文化認識模糊或興趣淡薄。對中國傳承了幾千年的優秀傳統現在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認識。由于認識的模糊，他們把傳統文化認為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結晶，以為學習了文言文、古詩詞就傳承了傳統文化，殊不知那些東西僅僅是傳統文化的載體。面對四書五經之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統文化所蘊涵的豐富內涵價值。

(3)教學內容枯燥。教學方式單一，教學內容枯燥導致學生對傳統文化不夠重視。關于傳統文化的傳授現在都是采取將四書五經，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進行傳授的方法，這樣就容易導致學生對傳統文化不夠重視，被動地為了考試而學，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點卻沒有拓寬，內容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關于傳統文化的介紹。這樣就導致教學缺乏新意，不足以引起學生對傳統文化的濃厚興趣。

(4)社會傳統文化氛圍稀薄。由于上個世紀的對傳統文化的大肆否定，導致現代青少年的父母對中國優秀傳統文化知識的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統文化的觀念都不夠深入，那么孩子對傳統文化的了解就會越發匱乏。加上現在西方文化的侵入，現在孩子滿口的流行歌曲，網絡詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現象的泛濫，都在警示著當代的人們。因此，傳承中國優秀傳統文化面臨著極大的挑戰。

3　傳承中國優秀傳統文化，推動語文教學改革

黨的十七大報告指出；“當今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，包括中國優秀傳統文化的繼承與發展也是國家文化軟實力競爭的一個重要組成部分。基礎教育和傳統文化教育是繼承數千年來中華民族積淀起來的優秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國優秀傳統文化，注重對學生進行傳統文化的熏陶，將優秀傳統文化融入到語文教學中，推動語文教學改革，教師應義不容辭地承擔起重任。如何將傳承中國優秀傳統文化，推動語文教學改革，筆者提出以下幾種構想：

(1)將傳統文化教學從語文教學中剝離出來，使其成為一門獨立的科目。當前，中國優秀傳統文化作為一門獨立的科目只有在大學里才開設，然而，中國優秀傳統文化的傳

承應該從小抓起。為了更好的傳承中國優秀的傳統文化，可在小學和中學設立一個專門的科目進行學習，或借鑒大學里的選修課方式，在中小學里設立一些關于我國優秀傳統文化的選修科目。內容可包括國學經典課、文學欣賞課、楹聯教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據自己的喜好選擇自己喜歡的傳統文化科目。對于該科目的考試，老師也可以不用應試教育的方法閉卷答題，可以讓同學們充分發揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等等。

(2)拓展課程資源，加強校園文化建設，培養學生對傳統文化的學習興趣。努力弘揚傳統文化，需加強傳統文化教材的研究與開發?拓展課程資源，注重傳統文化中人文內涵對學生的熏陶感染，培養學生的愛國主義情感和良好的道德品質，提高學生的文化品位和審美情趣。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動或開展一個班級讀書會，讓老師上傳統文化書籍的閱讀指導課，引導學生有目的地閱讀，并讓學生寫好讀書筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向學生介紹中國的優秀傳統文化，創設傳統文化的校園育人氛圍。

(3)改革課堂教學，構建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。讓學生學習自主化、朗讀情感化、理解個性化、作業多樣化。課堂上注重師生互動，實現教學模式多樣化。開展課堂教學觀摩活動或教學案例、教學設計、教學論文評選等活動。利用網絡、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優秀傳統文化。在學習過程中，舉行一兩個小型的知識問答比賽引導師生互動等等。

篇(3)

關鍵詞：瑤族學生；教學民主；樹起自信心；教師自身素質；教學效率；“多層次”的競爭；不斷品嘗到成功的體驗

我縣是一個瑤族自治縣，地處大石山區，土地貧瘠，農業生產離不開人力耕作，水電路大部分地區還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊欠缺。瑤族學生學習基礎差，接受能力也差，缺乏自信，本族語音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學不易合群，適應集體能力不強。但突出的表現是民族自尊心強，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學生的語文素質是我縣語文教學不可忽視的問題。

一、通過語文教師自身的人格素質影響語文教學效率

美國教育家林格倫在《課堂教育心理學》中說：“當他的老師對待所教的學科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學生也很少和很不會積極熱情學習這門學科。”我國古代有“親其師，方能信其道”、“學高為師，德高為范”之說，要提高課堂教學效率，就必須：

（1）不斷提高課堂教學的技能技巧，構建創造型語文教師的藝術人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學生從而影響語文教學效率提高。

（2）教師要提升文化品位，優化專業理論和專業知識的結構。擺脫“匠人”的呆氣，向學生說心里話，與學生交流思想，當學生發現了教師的實事求是的精神，體會到老師的思想活力，教師的點撥彌補了自己的思想和知識的缺陷時，他就會不由自主地迷戀教師的講課，從而提高教學效率。

（3）語文教師不僅是一個專家還應成為一個“雜”家。語文教師在教好課的同時，還必須寫好文，不僅要寫教學論文，同時雜感，或者詩歌、小說等，尤其是下水作文。從國際國內重大新聞到科技最新成就，從流行歌曲到流行服裝，都與語文教學息息相關。只有更多的引入時代的活水，才能激活課文中蘊含的藝術生命力，從而影響語文教學效率提高。

二、創設“多層次”的競爭機制，讓瑤族學生不斷品嘗到成功的體驗

（1）教師要更新教育思想，瑤族學生學習基礎差，接受能力也差，初中階段的知識沒學會，高中知識更不好學，他們與其它學生公平競爭有很大的困難。要解決瑤族學生的學習困難狀況，必須讓他們得到比其他學生更多的課外輔導。因此，利用課外輔導，耐心細致地幫助他們系統的復習前面學過的內容，查漏補缺，幫助他們預習明天上的新課內容，以達到“笨鳥先飛”的效應。這樣，接受新課內容也就容易多了。例如：我在教學高中語文《荷塘月色》新課時，讓學生回答這樣一個問題：平常所見寫荷花的詩文或濃麗明艷，如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，或品高質潔，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而本文所寫之景卻素淡朦朧，為什么會有這樣的差別呢？結合課文談談自己對文學作品中景物描寫的認識。通過老師課外點撥：“一切景語皆情語”。景無不同，而懷抱各異，故筆下之物色都染上了胸中之情意。而后他們可以達到自己對文學作品中景物描寫的認識的目標。

（2）抓住瑤族學生一個小小的閃光點，讓他們揚起自信的風帆。抓住一點小小的突破，讓他們體會到了做人的尊嚴；給他們一個可以達到的目標，誘導他們“跳一跳，能摘到桃”。例如在高中語文《荷塘月色》課外輔導中：讓寫字好的同學抄寫作者所寫的具體景物特征的語句，老師有意幫他們找出一兩個詞語概括景物特點。讓會講瑤話的同學用瑤話描述作者所寫的具體景物特征。讓愛好繪畫的同學用速寫方式畫出作者所寫的具體景物。讓愛好手工的同學做手工并把同學的速寫畫貼上。讓會唱瑤族山歌的同學用瑤族山歌方式將具體景物唱出來。還讓喜歡講故事的同學以故事方式描述朱自清筆下的比喻。只要他們獲得了一點成功都要鼓勵，不再讓他們產生“生來不如人，學好不可能”的自卑心理。能嘗到學習的樂趣，體會到學習中的快樂，成功的喜悅，得到同學們的贊揚，促使他們去爭取新的成功。

（3）在布置作業上，凸現進步因素獎勵分，即“不公平”形式。給他們布置“有針對性”的作業，使它們可以與其他學生一樣按時完成，例如：閱讀下面一段文言文，完成下面的題目。齊王使使者問趙威后。書未發，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙那？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？故有舍本而問末者耶？”《戰國策·齊策》

1．解釋下面兩句中四個加點“使”字的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

（1）齊王使①使②者問趙威后（2）臣奉使③使④威后

使①：__________使②：__________使③：__________使④__________

2.解釋下列句中加點詞的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

（1）使者不說（2）威后曰：“不然”（3）故有問，舍本而問末者耶

說：__________然：__________本：__________末：__________

3．“歲亦無恙耶”一句中加點詞解釋都正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

A．歲：年成，收成恙：生病B．歲：年恙：災禍，憂患

C．歲：年成，收成恙：災禍，憂患D．歲：年恙：生病

4．對下列四句中“而”“于”的用法與意義判斷正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

①今不問王，而先問歲與民②豈先賤而后尊貴者乎

③趙氏求救于齊④甚于婦人

A．①和②相同，③和④相同B．①和②相同，③和④不同

C．①和②不同，③和④相同  D．①和②不同，③和④不同

5．下列加點的詞解釋正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

A．書未發：發出。B．使者不說：說話。

C．臣奉使使威后：使者。D．豈先賤而后尊貴者乎：以……為先，意動用法。

6．將這段文字翻譯成現代漢語。（B、D組完成）（25分）

（說明：A、C組是瑤族學生或學困學生，B、D組是非瑤族學生、非學困學生。）

（4）隨著他們的不斷進步，學習能力不斷增強，再把他們的作業量逐步恢復到與其它學生同等水平。在評價瑤族學生學習成績時，如果他進步了，除了得到應有的分數外，還可得到額外獎勵的“進步分”——附加分。使他們知道通過努力同樣能獲得好成績，調動瑤族學生的學習積極性，增強自信心，從而更好學習。當然讓瑤族學生取得這樣的“好成績”并不是最終目的，也不是瑤族學生在傾斜政策下的高分就消滅了瑤族學生的學習困難。不過用這樣的方法對瑤族學生的學習產生積極的影響。

（5）激活其樂學點，教育家第斯多惠說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵喚醒、鼓舞，主要就是要激發學生的興趣。”我國偉大的教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”唯有好學、樂學者，才能不斷上進，才會徹底甩掉落后的“帽子”。總之，要想方設法激起瑤族學生學習的興趣，努力提高他們的語文水平。

參考文獻

[1]《初中語文教學改革探索》，北京科學技術出版社1988年版。

[2]北大哲學系美學教研室編：《中國美學史資料選編》（下），中華書局1981年版。

篇(4)

語文教學就是讓學生沒完沒了地背誦一大堆字音、字形、成語、病句、標點符號等枯燥的知識點，把言意共生、活生生的文言文變成僵死的文言知識點訓練，把鮮活靈動的文本肢解成一道道面目可憎的閱讀訓練題，長期訓練學生寫一些毫無真情實意的、刻板的現代八股文。這種語文教學現狀早已偏離了語文課程的根本宗旨，違背了語文教育的美學要求，戕害了語文教育的審美性質，扭曲了語文課輕松愉快、怡情養性的美好形象，嚴重弱化了語文教育的審美陶冶功能，使眾多學生逐漸喪失了語文學習的信心與興趣。這是體制擠壓下語文教師的悲哀，更是語文教育的悲哀！

一

然而，只要體制不變，考試就至關重要，“天大地大，只有考試大。”這是師生們頭上的緊箍咒。高中語文教學不顧及高考是脫離實際，但也不能一切圍著高考轉，把語文教學推到了逼仄的死角里。2014年的江蘇高考語文試卷破除了多年的僵化套路，一些教師就慌了神，感嘆語文教學找不到方向，不知道該怎么教。其實，語文教師這種的擔憂，完全就是長期聽命于高考的后遺癥。李鎮西說：“現在的教育充滿了‘實用’‘功利’的色彩，但我們可不可以在為學生打造高考敲門磚的同時，也給他們一些精神的東西？”優秀的語文教師要善于在應試教育和素質教育之間尋找平衡點，戴著鐐銬跳舞，在不自由之中尋找自由。這就要求語文教學要關注文學與文化，注重審美與思辨，讓語文回歸真正的語文。

百年以前，魯迅就在《摩羅詩力說》中大聲疾呼，現代社會的要務是“立人”“啟智”。長養人的精神，塑造人的品格，陶冶人的情操，提升人的審美判斷力和鑒賞力，這些才是語文教學的靈魂與生命。《高中語文語文課程標準》把語文教學說得令人神往：“語文具有重要的審美功能，高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力……提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度。”

二

當前這種有“教”無“育”、有“學”無“養”的不良現狀必須改變，高中語文教學應當回歸根本，固本培元。“本”是事物的根本，體現事物的本質屬性。“元”者，“一”也。“元”是萬事萬物發生發展的原動力。《周易·乾彖》中說：“大哉乾元，萬物滋始。”根本問題解決了，語文教學才有生命力，學生的潛能才能得以實現，語文教學的學科特征才能得以體現。語文教學要培養學生學習語文的興趣，提升學生運用語言文字的基本能力。語文教學要引領學生在有聲有色、有思想、有韻味的語言世界里徜徉。語文教學還要為學生的終身發展和人格塑造鋪下精神的底子。

（一）培養學生獨立的思想和自由的精神是高中語文教學的根本宗旨

人類文明的精髓就在于思想的獨特性。笛卡爾說：“我思故我在。”帕斯卡爾說：“思想——人的全部尊嚴就在于思想。”陳寅恪說：“獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而同久，共三光而永光。”高中語文教學不是用機械的訓練鈍化學生的心靈，而應該恢復孩子們的童心和天真。唯有天真的人，才會無窮無盡地追問關于這個世界的道理。唯有天真的人，才會對自然、社會和人生充滿好奇，充滿想象，才會有興趣去思考和探索這個世界。唯有天真的人，才不會千人一面，異口同聲，才有獨立的思想和自由的精神。學生具備了獨立的思想和自由的精神，才算有了安身立命的本錢，語文教學才算回歸了根本：讓每一個學生都成為“真正的人”，從而實現自己的自由、全面發展。

每次考試過后，常常有學生倍感委屈、甚至憤怒。他們急切地質問筆者：“老師，您給我評評理。為什么我辛辛苦苦做的詩歌鑒賞題和現代文閱讀題，好幾處都是零分。這些題，我可是融入個人的理解呀，絕對不該得零分！閱卷老師根本就沒細看，或者是死啃標準答案。”每當這時候，筆者也常常納悶，學生分析得很有道理呀，為什么沒得分呢？教師的閱卷出現了問題。平時閱卷，教師常常以麻木的態度死啃標準答案。偶爾發現幾份與標準答案非常接近的試卷，第一感覺不是這個學生太厲害了，而是懷疑他涉嫌手機上網作弊。比照標準答案，省心又省力。是啊，既然連教師都懷疑學生接近標準答案的能力，又何必拿這所謂的“標準答案”去死死地卡住學生呢？

其實，筆者最喜歡那些與筆者爭論的學生，哪怕他們強詞奪理。但這樣的學生越來越少了。易中天說：“學生腦子被搞壞的表現之一，是不但不會分析問題，包括不會發問、批駁、質疑。不會辯論，是因為不會思考。不會思考，則是因為我們的學校，從來就不教這個。學校里教的，是正確的標準答案，非此即彼的思維方式。懷疑批判是不允許的，分析和實證則是不訓練的。”中國人民大學政治學系教授、博士生導師張鳴說：“我一直以為現在的教育，在某種程度上承襲了前清的官學傳統，只重灌輸，讓人接受成說，不能質疑。事實上是把學生教成了寵物貓，不喂就得死。筆者以為，學校應該讓學生變成野狗，能夠自己找食吃，在找的過程中，自然學會了辨析，不至于總是吃有害的東西。”

當然，學生缺乏獨立的思考，語文教師也難逃其咎。王棟生說：“如果教師沒有獨立思考精神，他的學生就很難有獨立思考的意識。常有教師批評學生作文‘沒有思想’，然而教師大量的所謂‘教學論文’與‘德育論文’完全是文件資料的克隆與重組，沒有獨立的思考，缺乏個人智慧。面對一本教參，他不敢說‘不’；面對外行領導的錯誤指責，他會立刻匍匐在地。教師喪失了獨立思考的精神乃至喪失尊嚴，能靠他去‘立人’嗎？”

君不見：不少語文教師只靠“答題模式”這張王牌吃飯，一味地教學生背誦和套用所謂的答題模式，把本應豐富多變的文本內涵簡單化、類型化。試想，如果用所謂的“答題模式”能夠包打天下，解讀所有的文本，作家的“思想”和“藝術風格”還有什么存在的價值？對于“答題模式”的研究，可能會有短期效益，但終究不是一件有意義的工作，似乎也違背了科學規律。

獨立的精神，自由的思想，也是語文教師安身立命的根本。日常教學中，教師要不迷信教學參考書和標準答案，不盲從權威。在現行考試的體制下，既關注高考動態，積極備考；又不能完全被其捆住了手腳，跟著高考疲于奔命。教師完全可以引導學生在文學和文化的瀚海中遨游，充分領略到語文的韻律和靈性之美。只有語文教師站直了教書，他的學生才有可能站直了成長和生活。

（二）引領學生關注生活和廣泛閱讀是高中語文教學的根本任務

語文學科密切關注社會生活，包羅人生百態，凝聚著歷代哲人對社會人生的深沉思考，其內涵博大精深。從某種意義上來說，語文學習對于學生人文素養的積淀，起著至關重要的作用。優秀的語文教師，要善于引導學生走進五彩繽紛的生活世界，引發他們對現實世界的熱切關注與深沉思考，激發他們對未知世界的無限向往與熱情想象，為他們的學習和生活鋪下精神的底色。有了豐厚的生活積累，語文教學就有了底蘊，有了充實的內容，不再是干枯無味的機械訓練，學生的作文也就充盈著生活氣息和文化氣息。

霍爾姆林斯基說：“讓學生在語文方面變得聰明的辦法不是補課，不是增加作業，而是閱讀，閱讀，再閱讀。”呂叔湘說：“回憶自己的學習過程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。筆者想大概是三七開吧，也就是說，百分之七十得之于課外閱讀。”摩羅說：“就語文學習而言，真正的學習主要靠自己廣泛地閱讀，與那些偉大的著作背后的偉大心靈溝通。”《語文學習》2002年第二期摘要刊登一封學生來信：“高考語文我贏了，我不會去感謝我的語文老師，我要感謝的是《平凡的世界》等中外名著和《讀者》、《收獲》等優秀雜志。”相信每一位高中語文老師看到這里都該反思自己的教學實踐。

語文教學不應該局限于干癟的語言點訓練，語文的學習不應該干癟無味，而應該拓寬學生的閱讀視野，引領他們在廣泛的閱讀中滋養心靈，張揚個性，豐富精神世界。因為“優秀的文學作品，傳達著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧……閱讀文學作品，是一種文化的積累，是一種知識的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量閱讀優秀的文學作品，不僅能增長人的知識，也能豐富人的感情。”（趙麗宏《為你打開一扇門》）唯有廣泛地閱讀優秀的文學作品，學生的理解能力、寫作能力的提升才能真正得以實現。