序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇數(shù)學(xué)德育滲透論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識(shí)》、《中國(guó)最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國(guó)古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國(guó)古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國(guó)自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國(guó)家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國(guó)家400多年；祖沖之對(duì)圓周率π值的計(jì)算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國(guó)古代的科學(xué)成就令世人矚目。現(xiàn)代，我國(guó)科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤(rùn)成功地證明了數(shù)論中“（1＋2）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)等，這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

2、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。

數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識(shí)，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

我們?cè)谥v授初三幾何《解直角三角形應(yīng)用舉例》引言課時(shí)，針對(duì)學(xué)生不重視這類(lèi)問(wèn)題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實(shí)：早在公元前兩千年，我國(guó)的治水英雄—大禹，為了解決在治水中的地勢(shì)測(cè)量問(wèn)題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達(dá)兩千年之多。通過(guò)這個(gè)故事，不僅使學(xué)生看到了中國(guó)古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識(shí)在各方面的廣泛應(yīng)用時(shí)，再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識(shí)只有最終同實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，運(yùn)用到實(shí)際問(wèn)題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實(shí)用價(jià)值。另外為了加深學(xué)生對(duì)課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，我給學(xué)生針對(duì)性地布置了一些實(shí)習(xí)作業(yè)，如自己制作測(cè)角器，測(cè)量學(xué)校旗桿的高度，測(cè)量大雁塔的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識(shí)在各方面的應(yīng)用。總之，在講授課本知識(shí)的同時(shí)，必須密切配合社會(huì)形勢(shì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化態(tài)勢(shì)，及時(shí)增加滲透生活、生產(chǎn)常識(shí)、金融投資常識(shí)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)常識(shí)等，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個(gè)生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

3、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。

數(shù)學(xué)并不是一門(mén)枯燥乏味的學(xué)科，它實(shí)際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對(duì)稱、秩序、統(tǒng)一等方面。

比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對(duì)稱性（軸對(duì)稱、中心對(duì)稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因?yàn)閳A本身就是把無(wú)數(shù)零散的點(diǎn)，有秩序地、對(duì)稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點(diǎn)的距離等于定長(zhǎng)）排列而成的封閉圖形，就像一個(gè)和美的大家庭，每個(gè)成員都有自己的位置和作用，同時(shí)也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個(gè)人就象圓上一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，你們所處的班集體乃至于整個(gè)社會(huì)就好比一個(gè)圓，集體的形象與榮譽(yù)與你們自己的努力是分不開(kāi)的，若個(gè)人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，就會(huì)像不在圓上的點(diǎn)一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動(dòng)的語(yǔ)言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。

4、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。

數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時(shí)也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。

比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時(shí)，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點(diǎn)位置的工具，它把幾何中研究的基本對(duì)象“點(diǎn)”與代數(shù)中研究的基本對(duì)象“數(shù)”聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)平面內(nèi)點(diǎn)與有序?qū)崝?shù)對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，將一個(gè)點(diǎn)在平面內(nèi)的位置，由它的兩個(gè)坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來(lái)。由此加以引申，我們所處的整個(gè)社會(huì)，實(shí)際上也有一些無(wú)形的坐標(biāo)系，每個(gè)人進(jìn)入社會(huì)后，就象平面內(nèi)的點(diǎn)一樣，都在尋找自己的位置。一般說(shuō)來(lái)，個(gè)人的定位參數(shù)概括起來(lái)也有兩個(gè)，即個(gè)人的先天因素和后天因素。在這兩個(gè)因素中確定定位高低、好壞的唯一能動(dòng)因素是后天因素，那就說(shuō)明個(gè)人在社會(huì)上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個(gè)人生觀發(fā)展的十字路口，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長(zhǎng)大成才而努力學(xué)習(xí)。

另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過(guò)對(duì)各類(lèi)函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時(shí)平坦，有時(shí)崎嶇；有時(shí)跌起，有時(shí)低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗(yàn)。

5、結(jié)合教學(xué)實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。

篇(2)

在教學(xué)中，我不會(huì)輕言放棄學(xué)困生，而是告訴他們：“我們是一個(gè)整體，要共同進(jìn)退。”學(xué)生看在眼里，記在心上，養(yǎng)成了互幫互助的良好品行，從而整個(gè)班級(jí)呈現(xiàn)出濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

教育家加里寧說(shuō)過(guò)：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。”也就是說(shuō)“身教”重于“言教”。教師在教學(xué)中充分發(fā)揮自身的人格魅力，如教師的板書(shū)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給學(xué)生以美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操，使智育、德育巧妙結(jié)合，相得益彰，這樣對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和工作都有很大的推動(dòng)作用。

二、從課本內(nèi)容挖掘德育素材，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育滲透

1.從數(shù)學(xué)教材、教學(xué)方法進(jìn)行德育滲透。

（1）以中國(guó)數(shù)學(xué)的光輝歷史和杰出成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

我們應(yīng)充分利用教材后的“小資料”、“你知道嗎”等內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如：祖沖之對(duì)圓周率進(jìn)行運(yùn)算得出杰出成果3.1415926＜π＜3.1415927；我國(guó)著名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》首次提出了正負(fù)數(shù)的概念及運(yùn)算法則，使得代數(shù)學(xué)于公元前2000年就已經(jīng)產(chǎn)生，等等，這都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育很好的教材。

（2）用數(shù)學(xué)家的事跡和成果激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，樹(shù)立崇高理想。

榜樣對(duì)青年學(xué)生具有最大的感染力和說(shuō)服力，在數(shù)學(xué)教學(xué)中適當(dāng)介紹一些數(shù)學(xué)家的事跡是非常必要的。如：華羅庚從幼年未受過(guò)正規(guī)教育，經(jīng)過(guò)自己的刻苦努力，為數(shù)學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)；著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)頑強(qiáng)拼搏，在攀登“哥德巴赫猜想”的征途上遙遙領(lǐng)先；數(shù)學(xué)家希伯索斯發(fā)現(xiàn)了無(wú)理數(shù)，他不惜以生命為代價(jià)堅(jiān)持這一發(fā)現(xiàn)。向?qū)W生生動(dòng)地介紹古今數(shù)學(xué)家的崇高思想和光輝業(yè)績(jī)，能激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)。這樣做有利于造就跨世紀(jì)的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

（3）在情景教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

教材中的情景引入（教師根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情景）、教學(xué)過(guò)程中的合作學(xué)習(xí)都可以很好地對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、謙讓、團(tuán)結(jié)協(xié)作和關(guān)心他人。

（4）在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。

數(shù)學(xué)概念很多都是從客觀現(xiàn)實(shí)中抽象出來(lái)的，許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)規(guī)律而產(chǎn)生、推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應(yīng)用的。

例如：圓柱和圓錐的體積公式推導(dǎo)、統(tǒng)計(jì)中路線的問(wèn)題等。在教學(xué)中我充分利用數(shù)學(xué)內(nèi)容和數(shù)學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)而具體的辯證唯物主義教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)事物的絕對(duì)與相對(duì)、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動(dòng)、具體與抽象、特殊與一般、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系，為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法，提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力奠定了良好的基礎(chǔ)。2.在實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行德育滲透。

德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開(kāi)展一些數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)來(lái)進(jìn)行德育教育。例如，在學(xué)習(xí)了折線統(tǒng)計(jì)圖（某地的水土流失情況統(tǒng)計(jì)），學(xué)生可以從題目中聯(lián)系生活實(shí)際考慮到我們生活的環(huán)境存在的問(wèn)題，讓學(xué)生利用課后時(shí)間進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在鞏固所學(xué)知識(shí)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了環(huán)保教育。

三、德育滲透應(yīng)注意的問(wèn)題

在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透應(yīng)注意遵循以下原則：

1.量力性原則。

從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征、思想實(shí)際、掌握知識(shí)的情況和思維發(fā)展水平，有計(jì)劃、有目的地選擇德育素材，做到量力而行、因材施教、因人施教。

2.適度性原則。

防止形式主義，將數(shù)學(xué)課變?yōu)檎握n，那將失去數(shù)學(xué)課的教學(xué)本質(zhì)。

3.系統(tǒng)性原則。

數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透要遵循教育原則，將德育貫穿于教與學(xué)的全過(guò)程中，持之以恒長(zhǎng)期地進(jìn)行熏陶、滲透，才能收到良好效果。

4.情感性原則。

講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感的感染作用。教師動(dòng)之以情，才能激學(xué)子之情。

5.重點(diǎn)性原則。

突出一個(gè)主要的觀點(diǎn)進(jìn)行教育，不求面面俱到。

6.策略性原則。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育要注意策略，不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺(jué)性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，德育教育重在經(jīng)常性地滲透，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，有利于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)分析、解決問(wèn)題的能力，掌握正確的數(shù)學(xué)思想和方法，真正提高數(shù)學(xué)素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

論文關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)德育滲透德育教育培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)蘇霍姆林斯基社會(huì)主義課程標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)目標(biāo)愛(ài)國(guó)主義

篇(3)

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；德育；滲透

德育是人類(lèi)教育事業(yè)的重要組成部分。教育發(fā)展，首先意味著德、智、體、美等全面發(fā)展。德育的目的在于“育德”和促進(jìn)人德性的進(jìn)步。因此，新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。

作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)也十分重視德育教育。數(shù)學(xué)與德育的聯(lián)系，是內(nèi)在的、隱晦的，如何發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能，使它在培養(yǎng)人的過(guò)程中恰到好處地起到思想教育的作用，這個(gè)問(wèn)題一直未能得到很好的解決。長(zhǎng)期以來(lái)，有些老師只注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的傳授，而忽視了數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透，甚至有人認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)和德育風(fēng)馬牛不相及，因而導(dǎo)致嚴(yán)重的實(shí)用主義傾向，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。本文試從以下幾個(gè)方面談?wù)剶?shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透。

一、介紹我國(guó)古今數(shù)學(xué)研究成果，不斷激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

我國(guó)的數(shù)學(xué)史在世界數(shù)學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，通過(guò)介紹我國(guó)的數(shù)學(xué)史，學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和求知欲被激發(fā)起來(lái)了，課堂上洋溢著濃濃的愛(ài)國(guó)主義激情，德育落到了實(shí)處。

早在公元3世紀(jì)，我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽就利用極限的思想創(chuàng)造了“割圓術(shù)”，并計(jì)算出圓周率是3.1416。公元5世紀(jì)，我國(guó)南北朝數(shù)學(xué)家祖沖之在圓周率的計(jì)算上取得了更精確的成就，第一個(gè)得到圓周率π的近似值在3.1415926-3.1415927之間。著名的勾股定理是我國(guó)西周科學(xué)家商高最早提出來(lái)的，他比國(guó)外的發(fā)現(xiàn)要早600多年。我國(guó)宋代數(shù)學(xué)家楊輝的“楊輝三角”，比法國(guó)“帕斯卡三角形”早400多年等等。

二、培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚情操

數(shù)學(xué)史也是一部數(shù)學(xué)家的奮斗拼搏史，展示著數(shù)學(xué)家為追求真理而獻(xiàn)身的偉大人格和崇高精神。

我國(guó)古代數(shù)學(xué)家李冶在饑寒甚至不能自存的情況下始終堅(jiān)持研究，并寫(xiě)下了《測(cè)圓海鏡》《益古演段》等不朽的著作。

華羅庚初中幾乎因數(shù)學(xué)不及格而留級(jí)，而后他努力鉆研，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近300篇，解決了―些世界數(shù)學(xué)史上長(zhǎng)期未能攻破的難題。陳景潤(rùn)為攻克“哥德巴赫猜想”這一世界難題，花費(fèi)了幾十年時(shí)間。

通過(guò)介紹古今數(shù)學(xué)家的事跡，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)四化、振興中華而學(xué)好數(shù)學(xué)的遠(yuǎn)大理想。

三、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度

數(shù)學(xué)是一把開(kāi)啟科學(xué)知識(shí)大門(mén)的鑰匙，它結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證嚴(yán)謹(jǐn)。“差之毫厘，謬之千里”，在教學(xué)中對(duì)于學(xué)生因粗心所犯錯(cuò)誤必須嚴(yán)格要求，可以經(jīng)常舉一些因工作上的粗心、失誤而造成的嚴(yán)重后果。

例如，1962年美國(guó)發(fā)射的“航天者一號(hào)”太空飛船，僅僅因?yàn)橐粋€(gè)負(fù)號(hào)造成了一千萬(wàn)美元的巨大損失！以這樣嚴(yán)峻的事實(shí)去教育學(xué)生，比單純的說(shuō)教要有效得多，這樣在平時(shí)的教學(xué)中就可逐漸培養(yǎng)起認(rèn)真負(fù)責(zé)、善于檢查和驗(yàn)證的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。

四、對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

恩格斯在《反杜林論》中指出：“高等數(shù)學(xué)的主要基礎(chǔ)之一就是矛盾。就是初等數(shù)學(xué)也充滿著矛盾。”對(duì)立統(tǒng)一、事物相互轉(zhuǎn)化、特殊與一般等觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)體系中到處可以得到印證。

1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

在數(shù)學(xué)概念方面，正負(fù)整數(shù)和正負(fù)分?jǐn)?shù)對(duì)立統(tǒng)一于有理數(shù)之中，有理數(shù)和無(wú)理數(shù)對(duì)立統(tǒng)一于實(shí)數(shù)之中，實(shí)數(shù)與虛數(shù)對(duì)立統(tǒng)一于復(fù)數(shù)之中，還有常量與變量、函數(shù)與反函數(shù)、有限與無(wú)限等，都表現(xiàn)為對(duì)立的形式。可以說(shuō)，運(yùn)用矛盾分析法能更好地揭示概念的本質(zhì)屬性。在課堂上既可使學(xué)生學(xué)到數(shù)學(xué)知識(shí)，又可以使學(xué)生懂得哲學(xué)方面的一些名詞概念，收到觸類(lèi)旁通、一箭雙雕的效果。

2.事物互相轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，如方程組、分式方程、圓周角定理、弦切角定理的證明及添加輔助線等知識(shí)的教學(xué)向?qū)W生滲透事物可轉(zhuǎn)化的思想。在講授“三元一次方程組解法”時(shí)，利用消元思想解題，化“三元”與“一元”就滲透了“未知”與“已知”。而“多元”與“一元”的矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這是辯證唯物主義觀點(diǎn)。這樣通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)能對(duì)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)教育。

3.質(zhì)量互變規(guī)律

量變就是事物在數(shù)量方面的變化。質(zhì)變則是事物在根本性質(zhì)上的變化，是矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，是飛躍，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷。數(shù)學(xué)中由量變引起質(zhì)變的例子不勝枚舉。

如我們熟悉的二次方程Ax2+Bxy+Cy2+Dx+Ey+F=0，由于判別式Δ=B2-4AC的量變，引起其圖形質(zhì)的變化：當(dāng)Δ0時(shí)為雙曲線（特殊情形為兩條相交直線）。

4.否定之否定規(guī)律

否定之否定是發(fā)展的普遍規(guī)律，而辯證的否定是事物的自我否定，是質(zhì)變，是事物發(fā)展的聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

反證法可謂是反映這一規(guī)律的典型。首先假定原結(jié)論不成立，這是否定，由此推出矛盾，即證明假定不成立是錯(cuò)誤的，這是否定之否定，從而證明了原結(jié)論的正確性。

五、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的審美觀

數(shù)學(xué)具有理性美、科學(xué)美，數(shù)學(xué)中充滿了美的素材。法國(guó)數(shù)學(xué)家拉普拉斯說(shuō)過(guò)：“哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美。”

楊輝三角形融匯著組合恒等式的一些奇妙性質(zhì)。“黃金分割”已成為現(xiàn)實(shí)生活中美遵循的規(guī)律，演員在臺(tái)上占的位置是否恰當(dāng)，桌子的長(zhǎng)寬比例是否和諧，都要由它來(lái)檢驗(yàn)。通過(guò)軸對(duì)稱和中心對(duì)稱圖形的教學(xué)，可使學(xué)生感受對(duì)稱美、內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的和諧美。此外還有均衡美、統(tǒng)一美等因素。

在數(shù)學(xué)教育中充分挖掘和展示數(shù)學(xué)的美育功能，使學(xué)生在美的享受中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)，應(yīng)該成為數(shù)學(xué)教學(xué)改革的目標(biāo)。

六、利用課外活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生集體的榮譽(yù)感

課外活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生集體主義情感中起著重要作用。例如，在班級(jí)活動(dòng)中，加入一些趣味教學(xué)的內(nèi)容，督促學(xué)生多動(dòng)腦，幫助他們提高邏輯思維能力，更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。另外，還可以組織分組數(shù)學(xué)競(jìng)賽等活動(dòng)來(lái)陶冶學(xué)生的集體主義情感等等。

總之，作為一名數(shù)學(xué)教師，應(yīng)想方設(shè)法充分利用課堂教學(xué)，發(fā)揮學(xué)科的育人功能，向?qū)W生滲透德育思想，做到既傳授知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)，又要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人、明白做人的道理，使學(xué)生在吸取知識(shí)的同時(shí)，不斷在思想品德、人格方面得到提升。

參考文獻(xiàn)：

［1］石立功，吳豐軍.如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透［J］.素質(zhì)教育研究，2004.

［2］恩格斯.自然辯證法［J］.北京：人民出版社，1965.

篇(4)

論文摘 要： 在新課程背景下，一方面，要使學(xué)生掌握必要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具備必需的相關(guān)技能與能力，為學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、掌握職業(yè)技能、繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。另一方面，還需要考慮到他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的情緒、態(tài)度和各種想法等情感因素。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該根據(jù)中職數(shù)學(xué)課的特點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行德育滲透，使數(shù)學(xué)教學(xué)不單單是知識(shí)、技能技巧的教育，更應(yīng)將世界觀、人生觀等因素納入到教學(xué)目標(biāo)中來(lái)，使學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中受到更完備的教育。

數(shù)學(xué)課程的基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。數(shù)學(xué)學(xué)科不僅要傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，而且要讓學(xué)生從中汲取充盈的人文內(nèi)涵，滋養(yǎng)自己的精神家園。美國(guó)著名學(xué)者博伊指出：“教育內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于學(xué)科范圍本身，還要在課堂上體現(xiàn)出人文主義的教育精神。”因此，數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)展的客觀要求，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，注重對(duì)人文價(jià)值的追求，充分挖掘數(shù)學(xué)自身和數(shù)學(xué)教育過(guò)程中的人文價(jià)值，努力尋求數(shù)學(xué)與情感教育的結(jié)合點(diǎn)，把數(shù)學(xué)當(dāng)做一種知識(shí)、一種方法、一種自然觀、一種精神來(lái)教。目前，從中職招生情況來(lái)看，大部分學(xué)生是沒(méi)有上普通高中的學(xué)生，學(xué)生文化課基礎(chǔ)差，思想素質(zhì)相對(duì)來(lái)說(shuō)也低，有的學(xué)生是想學(xué)點(diǎn)技能，謀求一份職業(yè)；有的是升學(xué)無(wú)望，僅想混一張文憑；甚至有的是把孩子放在學(xué)校來(lái)托管，免得受社會(huì)不良習(xí)氣的侵襲；這就使得德育教育得顯尤為重要。學(xué)生活動(dòng)的大部分時(shí)間在課堂。因此，課堂教學(xué)應(yīng)該是德育工作的主陣地，每個(gè)教育工作者都有義不容辭的責(zé)任。如果教師在課堂教學(xué)中有目的、有計(jì)劃、有步驟地把德育滲透到學(xué)科教學(xué)中，那必然會(huì)收到良好的教育效果。作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)，肯定也必須重視德育教育。說(shuō)到數(shù)學(xué)，尤其是中職數(shù)學(xué)，學(xué)生就會(huì)感到枯燥無(wú)味，甚至是望而生畏，但如果教師不斷地挖掘數(shù)學(xué)素材，不斷地在教學(xué)中融入數(shù)學(xué)史實(shí)和數(shù)學(xué)生活模型，課堂內(nèi)容就會(huì)變得豐富多彩，進(jìn)而激發(fā)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和愛(ài)國(guó)思想的形成，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，以及頑強(qiáng)拼搏等道德品質(zhì)修養(yǎng)。怎樣在教學(xué)中更好地滲透德育教育呢？我認(rèn)為有以下一些方法。

1.充分挖掘數(shù)學(xué)中的美的故事，喚起學(xué)生的人文情趣

大數(shù)學(xué)家克萊因認(rèn)為：“數(shù)學(xué)是人類(lèi)最高的智力成就，也是人類(lèi)心靈最獨(dú)特的創(chuàng)作。音樂(lè)能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫(huà)使人賞心悅目，詩(shī)歌能動(dòng)人情弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上一切。”因此，數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把數(shù)學(xué)美的內(nèi)容通過(guò)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)向?qū)W生揭示出來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)是美的。事實(shí)上，數(shù)學(xué)是一門(mén)美的科學(xué)。19世紀(jì)大數(shù)學(xué)家高斯曾說(shuō)：“數(shù)學(xué)是科學(xué)中的皇后。”它具有簡(jiǎn)潔美、和諧美、奇異美。美在一個(gè)困難問(wèn)題的簡(jiǎn)單解答、一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題的簡(jiǎn)單答案；美在種種圖案、建筑物、衣服式樣、家具及裝飾等事物的對(duì)稱性上；美在人們對(duì)和諧、有規(guī)律的事物的喜愛(ài)，以及從事物中發(fā)現(xiàn)普遍性與統(tǒng)一性的秩序和規(guī)律中。20世紀(jì)歐洲的一些知名的教育家和哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“數(shù)學(xué)具有制怒作用”，“數(shù)學(xué)教育能使粗心的少年變得細(xì)心，能使性格粗暴的人變得溫順起來(lái)”，“數(shù)學(xué)能杜絕人們的主觀偏見(jiàn)，還能激發(fā)人們對(duì)真理的熱愛(ài)，并能增長(zhǎng)人們對(duì)追求真理的勇氣和毅力”。數(shù)學(xué)中的科學(xué)人文精神是數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)力量的反映。對(duì)身心發(fā)展還不完善、知識(shí)水平不高的中職學(xué)生，一味強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)“科學(xué)性”的一面，這無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)，還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“高處不勝寒”的恐懼感和不適合學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的挫敗感。因此，在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生情況，在注重“科學(xué)性”的同時(shí)，適時(shí)適量地滲透“通俗性”的人文實(shí)例，有利于把數(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受的教育狀態(tài)。

2.利用數(shù)學(xué)史上的輝煌成就對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，再生學(xué)生的自信情懷

愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，我國(guó)有著光輝燦爛的數(shù)學(xué)史，許多古代杰出的數(shù)學(xué)成就對(duì)古代人類(lèi)文明有著重要的影響，中職的數(shù)學(xué)教材中有很多這方面的素材，結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，介紹我國(guó)數(shù)學(xué)史的發(fā)展和我國(guó)數(shù)學(xué)家的杰出成就，以及現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的自尊心、自信心、自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。中國(guó)數(shù)學(xué)的光輝歷史和杰出成就是中國(guó)文化的重要組成部分。在數(shù)學(xué)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的進(jìn)程中，無(wú)數(shù)中國(guó)數(shù)學(xué)家為了探索真理、發(fā)明創(chuàng)造，以科學(xué)務(wù)實(shí)的精神百折不撓、奮力拼搏，留下了許多可歌可泣的故事。中國(guó)的一些偉大的數(shù)學(xué)成就更是一部弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，催人奮進(jìn)的好素材，如古代秦九韶公式、劉徽的極限思想、祖沖之的圓周率等都處于世界領(lǐng)先的地位。在我們現(xiàn)行的中職新版的教材中，閱讀空間里介紹了一些跟課堂內(nèi)容相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)的歷史，以及一些相關(guān)的數(shù)學(xué)家的故事，這些都是很好的德育素材。如在排列組合，二項(xiàng)式定理這部分內(nèi)容中，用來(lái)表示二項(xiàng)式系數(shù)排列的楊輝三角形的發(fā)現(xiàn)，至少要比歐洲人的帕斯卡三角早四百年。在現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)人以特有的聰明才智和勤奮，取得了許多重大的成果，如蘇步青、華羅庚、陳景潤(rùn)等都對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，用數(shù)學(xué)家的事跡和成果激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。

3.剖析產(chǎn)生的問(wèn)題，強(qiáng)化學(xué)生的自律意識(shí)

學(xué)校教育要讓學(xué)生發(fā)展個(gè)性，但“個(gè)性解放”并不等于不需要規(guī)則意識(shí)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，教育中不可避免地要面對(duì)“個(gè)性”與“規(guī)則”這一矛盾。為了更好地提高中職學(xué)生的素質(zhì)，我們的職業(yè)教育既要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，又要強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，使其養(yǎng)成自覺(jué)遵守規(guī)則的習(xí)慣。數(shù)學(xué)中的結(jié)論是公理和定義約束下形成的邏輯結(jié)果，而不是情感世界的宣泄；每個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決，都必須遵守?cái)?shù)學(xué)規(guī)則。從這個(gè)意義上來(lái)看，我們?cè)谶M(jìn)行數(shù)學(xué)命題時(shí)，應(yīng)站在學(xué)生人性發(fā)展的高度，把數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的傳授和人文哲理進(jìn)行有機(jī)融合，給學(xué)生以“春風(fēng)化雨”、“潤(rùn)物無(wú)聲”的人性呼喚，給原本冷漠的純數(shù)學(xué)題注入和諧的暖意。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)常常需要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行不斷思考不斷分析，這不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的耐心、毅力與對(duì)事業(yè)的執(zhí)著精神，而且從中體現(xiàn)出來(lái)的數(shù)學(xué)的思維方式、數(shù)學(xué)的文化精神也能使學(xué)生養(yǎng)成縝密、有條理的思維方式，有助于培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍的工作態(tài)度、敬業(yè)精神和強(qiáng)烈的自律意識(shí)。對(duì)中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，多數(shù)人以后從事的工作與數(shù)學(xué)關(guān)系不大，但數(shù)學(xué)能培養(yǎng)人思考問(wèn)題的縝密性，數(shù)學(xué)中的變換、化歸能培養(yǎng)人思考問(wèn)題的靈活性，這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是受益終生的。因此，我們要改變那種為知識(shí)而命題、為測(cè)試而命題的傳統(tǒng)做法，將知識(shí)和方法與各種人文因素進(jìn)行優(yōu)化組合，使學(xué)生處于濃厚的人文氛圍中，潛移默化，形成一定的人文修養(yǎng)。在問(wèn)題的剖析中，學(xué)生體驗(yàn)了數(shù)學(xué)的規(guī)律性。通過(guò)教師在課堂上與學(xué)生行為的有機(jī)組合，提升了學(xué)生的自律意識(shí)。

4.利用數(shù)學(xué)思想和方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性品質(zhì)教育

數(shù)學(xué)來(lái)自實(shí)踐，數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實(shí)中抽象出來(lái)的。它蘊(yùn)含著大量的辯證唯物主義的思想和方法，充分挖掘這些思想因素，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的觀點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)，對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的教育，使學(xué)生掌握辯證思維方法，逐步建立科學(xué)的世界觀。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”的認(rèn)識(shí)規(guī)律而產(chǎn)生、推導(dǎo)、歸納、概括、發(fā)展、應(yīng)用的。如：通過(guò)函數(shù)概念的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)變化觀點(diǎn)的教育。再如，解決一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，總是把未知轉(zhuǎn)化為熟知的問(wèn)題，或者將復(fù)雜的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的問(wèn)題等，這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。又如用三角知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)測(cè)量河對(duì)岸兩建筑物的距離，用數(shù)列求和知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)分期付款的方案，從中讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)作用于實(shí)踐的基本觀點(diǎn)。通過(guò)三角函數(shù)的教學(xué)，使學(xué)生體會(huì)數(shù)形結(jié)合的思想，體會(huì)數(shù)形之間相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、統(tǒng)一等觀點(diǎn)的教育。同時(shí)，還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生分析、綜合、歸納、概括的能力，從根本上提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。數(shù)學(xué)是一門(mén)邏輯性很強(qiáng)、思維高度抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)學(xué)科具有科學(xué)性和邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)。數(shù)學(xué)中一些概念的界定、法則的運(yùn)用、結(jié)果的驗(yàn)證都有相當(dāng)嚴(yán)格的要求和規(guī)定，稍有疏忽往往會(huì)使解題過(guò)程前功盡棄。教師要通過(guò)備課和講課、作業(yè)的批改和講評(píng)等教學(xué)工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去影響和感染學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，樹(shù)立實(shí)事求是，言必有據(jù)，不怕困難勇往直前的拼搏精神，磨煉吃苦耐勞的品質(zhì)；在解題的實(shí)踐中養(yǎng)成一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真，堅(jiān)韌不拔、不斷探索的科學(xué)態(tài)度。目前的中職學(xué)生是從“應(yīng)試教育”中分離出來(lái)的一批弱勢(shì)學(xué)生，他們文化基礎(chǔ)差、行為習(xí)慣差。他們處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，可塑性較強(qiáng)，加以正確的教育和引導(dǎo)，都可以成才。將應(yīng)試教育分離出來(lái)的成績(jī)不好的學(xué)生，培養(yǎng)成適用型的生產(chǎn)工人和技能型的人才，這些良好的個(gè)性品質(zhì)的形成，對(duì)學(xué)生一生的影響將是深遠(yuǎn)的。

5.加強(qiáng)就業(yè)教育和職業(yè)心理輔導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德

針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)、不同性別的學(xué)生在職業(yè)生涯設(shè)計(jì)、就業(yè)準(zhǔn)備、求職擇業(yè)的不同階段遇到的各種問(wèn)題進(jìn)行教育和輔導(dǎo)。使學(xué)生熟悉本行業(yè)應(yīng)當(dāng)遵守的有關(guān)法律，了解本行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r及對(duì)用工人員的素質(zhì)要求。通過(guò)主題班會(huì)等開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)，模擬求職環(huán)境，使學(xué)生了解用人單位的職業(yè)環(huán)境與要求。經(jīng)常邀請(qǐng)企業(yè)經(jīng)理或優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)行成才講座，讓他們現(xiàn)身說(shuō)法，使在校學(xué)生受到教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想。通過(guò)勤工儉學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生艱苦奮斗和自強(qiáng)自立意識(shí)。通過(guò)尋訪革命遺跡、參觀了解先進(jìn)典型，進(jìn)一步增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感。同時(shí)，特別要注重在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐環(huán)節(jié)中，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中，不僅要重視專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而且要特別注重職業(yè)道德培養(yǎng)，在工作實(shí)踐中養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣，養(yǎng)成良好的紀(jì)律習(xí)慣。通過(guò)嚴(yán)格管理，有效規(guī)范學(xué)生的行為，使他們把這種規(guī)范通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成而內(nèi)化為自身道德素養(yǎng)，滲透到思想中去，轉(zhuǎn)化為愛(ài)崗敬業(yè)的實(shí)際行動(dòng)。

總之，學(xué)生的健康情感和數(shù)學(xué)像一對(duì)親密的朋友，它們相互依存，你中有我，我中有你。教師要在數(shù)學(xué)教育中做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滲透人文精神，使數(shù)學(xué)教學(xué)更趨于人性化，更關(guān)注中職學(xué)生的健康情感。這樣，不僅豐富了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，而且學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)鑒賞的體驗(yàn)活動(dòng)，陶冶了情操，提高了審美情趣和能力，領(lǐng)悟到了數(shù)學(xué)的無(wú)窮魅力，體驗(yàn)到了數(shù)學(xué)知識(shí)所蘊(yùn)涵著的深厚的人文內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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篇(5)

[論文摘要]研究生思想教育是研究生教育的重要組成部分，導(dǎo)師是專(zhuān)業(yè)教育和思想教育有機(jī)結(jié)合的紐帶。目前，導(dǎo)師在研究生教育中存在著重視專(zhuān)業(yè)教育、輕視思想教育，思想教育流于形式等問(wèn)題。文章結(jié)合對(duì)廣州大學(xué)若干著名導(dǎo)師的訪談和相關(guān)文獻(xiàn)，提出了把研究生的思想教育滲透到專(zhuān)業(yè)教育中，針對(duì)研究生進(jìn)行差異性教育，增強(qiáng)導(dǎo)師自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)和道德情操等促進(jìn)研究生專(zhuān)業(yè)教育和思想教育有機(jī)結(jié)合的策略。

[論文關(guān)鍵詞]研究生 思想教育 導(dǎo)師參與

當(dāng)今時(shí)代，國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。研究生教育作為我國(guó)學(xué)歷教育的最高層次，直接影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。研究生教育的特殊性，決定了導(dǎo)師在專(zhuān)業(yè)教育過(guò)程中不但要教會(huì)研究生“為學(xué)”，而且要潛移默化地向研究生傳授“為人”的準(zhǔn)則。因此，要想培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞难芯可鸵匾晫?dǎo)師在研究生思想教育工作中的作用，充分調(diào)動(dòng)導(dǎo)師參與研究生思想教育工作的積極性。

一、導(dǎo)師與研究生思想教育的關(guān)系

“導(dǎo)師制”(tutorial system)是早在14世紀(jì)由英國(guó)教育家提出的。17世紀(jì)，英國(guó)的牛津、劍橋等高校的研究生教育普遍采用這種制度，其實(shí)質(zhì)也就是對(duì)研究生進(jìn)行的“個(gè)別輔導(dǎo)制”。1937年，英國(guó)學(xué)者林邁可(Michael Lindsay)受聘為燕京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)師，在燕京大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦了牛津大學(xué)式的導(dǎo)師制，國(guó)內(nèi)其他高校也相繼效仿實(shí)施。隨著研究生教育的發(fā)展，導(dǎo)師制的外延也在不斷擴(kuò)大，從最早的“一師一徒”發(fā)展為“一師多徒”“多師多徒”(導(dǎo)師組制)及“團(tuán)隊(duì)制”(由一個(gè)大導(dǎo)師、多個(gè)副導(dǎo)師及一群研究生組成)。

目前，研究生在校學(xué)習(xí)期間接觸最多，對(duì)其影響最大的莫過(guò)于自己的導(dǎo)師。有學(xué)者認(rèn)為，“從教育的本質(zhì)看，導(dǎo)師在研究生教育中有兩個(gè)功能:一是通過(guò)傳授科學(xué)文化知識(shí)，使學(xué)生知識(shí)化;二是通過(guò)傳授社會(huì)思想意識(shí)，使學(xué)生社會(huì)化。前者是教書(shū)，后者是育人。教書(shū)和育人是一個(gè)統(tǒng)一體，二者是緊密結(jié)合的”。換言之，一方面，導(dǎo)師負(fù)責(zé)研究生的學(xué)業(yè)發(fā)展，指導(dǎo)研究生學(xué)會(huì)“研究”，學(xué)會(huì)“做學(xué)問(wèn)”;另一方面，導(dǎo)師對(duì)研究生起著向?qū)Ш涂５淖饔茫溲孕信e止對(duì)研究生的思想成長(zhǎng)起著潛移默化的作用，其思想品德、治學(xué)和為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)研究生產(chǎn)生深刻的影響。

清華大學(xué)研究生院曾在1998年初對(duì)全國(guó)29所院校的研究生進(jìn)行了關(guān)于研究生的人生觀、價(jià)值觀及研究生對(duì)德育內(nèi)容和途徑的評(píng)價(jià)的問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查表明，在思想成長(zhǎng)方面，研究生認(rèn)為影響最大的與自己關(guān)系密切的人，例如導(dǎo)師、同學(xué)、朋友、父母及親友等，選擇“影響最大”和“較大”的高達(dá)79.6%;社會(huì)環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及社會(huì)工作鍛煉的影響次之;而傳統(tǒng)的德育教育途徑和方法對(duì)研究生的思想成長(zhǎng)影響最小。由于導(dǎo)與學(xué)的特殊關(guān)系，導(dǎo)師在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中對(duì)研究生起到了重要的指導(dǎo)作用，具體來(lái)說(shuō)，這種作用主要表現(xiàn)為:

1.示范作用。研究生的學(xué)制一般為3年，除一年級(jí)有較多的統(tǒng)一上課時(shí)間外，其他時(shí)間大多以導(dǎo)師為核心，圍繞自己的專(zhuān)業(yè)和研究方向進(jìn)行學(xué)習(xí)。正因?yàn)槿绱耍瑢?dǎo)師對(duì)研究生的政治素質(zhì)和思想感情比較了解，導(dǎo)師在授課和科研中所滲透的德育內(nèi)容也易于被研究生所接受。研究生最為熟悉的可能首先就是自己導(dǎo)師的奮斗經(jīng)歷，他們的為人和為學(xué)態(tài)度的形成往往源于對(duì)導(dǎo)師的效仿和與導(dǎo)師的交流。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”“教育必以正”，這些至理名言也都強(qiáng)調(diào)了教師言傳身教的重要作用。因此，導(dǎo)師在治學(xué)和做人方面都應(yīng)該為研究生樹(shù)立良好的榜樣，起到良好的示范作用。

2.導(dǎo)向作用。由于研究生的研究型學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，大部分學(xué)生都要完成導(dǎo)師布置的科研任務(wù)，他們往往分散在不同的實(shí)驗(yàn)室或不同地區(qū)，特別是在進(jìn)入論文準(zhǔn)備階段后，導(dǎo)師負(fù)責(zé)制下的研究生基本上只與導(dǎo)師及同門(mén)的研究生接觸。這種學(xué)習(xí)方式的分散性，使研究生德育工作很難像本科生那樣利用班級(jí)活動(dòng)進(jìn)行，只能由導(dǎo)師結(jié)合學(xué)習(xí)、科研和日常生活隨機(jī)進(jìn)行，例如在科研活動(dòng)中培養(yǎng)協(xié)作精神，在實(shí)際的調(diào)研中培養(yǎng)實(shí)事求是的工作作風(fēng)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。導(dǎo)師按照自己的道德認(rèn)知和政治標(biāo)準(zhǔn)對(duì)研究生的言行加以評(píng)價(jià)，研究生也會(huì)將此內(nèi)化為自身的認(rèn)識(shí)和習(xí)慣。因此，由導(dǎo)師來(lái)對(duì)研究生進(jìn)行思想教育具有良好的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)。

二、“導(dǎo)師制”下的研究生思想教育的主要問(wèn)題

2000年4月，教育部在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)研究生德育工作的若干意見(jiàn)》中明確指出:“研究生導(dǎo)師對(duì)研究生為學(xué)、為人都產(chǎn)生著重要影響，是研究生德育工作的重要力量。研究生導(dǎo)師應(yīng)在政治思想上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，以身作則，率先垂范，為人師表。”隨著研究生人數(shù)的劇增，研究生思想教育工作已經(jīng)成為各個(gè)高校的重要事務(wù)之一。由于導(dǎo)師與研究生的特殊關(guān)系以及導(dǎo)師對(duì)研究生的不可替代的影響力，研究生思想政治工作必須緊緊依靠導(dǎo)師隊(duì)伍，引起導(dǎo)師的高度重視和共同參與。然而目前導(dǎo)師對(duì)研究生的思想教育常常受不到應(yīng)有的重視，主要存在著以下問(wèn)題:

1.重視專(zhuān)業(yè)教育，輕視思想教育。部分導(dǎo)師往往忽視了研究生思想道德方面的教育，而僅僅把論文和科研成果作為評(píng)價(jià)研究生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一些高校在思想認(rèn)識(shí)上還沒(méi)有把研究生德育放到應(yīng)有的重要位置，存在著重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，研究生思想教育工作不夠落實(shí)。

2.思想教育流于形式。研究生導(dǎo)師對(duì)新形勢(shì)下研究生思想教育工作的任務(wù)、特點(diǎn)和規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在工作的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性上存在明顯的不足。部分導(dǎo)師把專(zhuān)業(yè)教育和思想教育相剝離，認(rèn)為思想教育是學(xué)校和輔導(dǎo)員的工作，僅僅從形式上對(duì)研究生進(jìn)行思想道德教育，忽視了在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中將專(zhuān)業(yè)教育和思想教育相結(jié)合。

三、研究生思想教育工作的新形式

研究生導(dǎo)師的威信并不來(lái)自于研究生導(dǎo)師角色的權(quán)力，而是研究生對(duì)導(dǎo)師高尚精神境界、敬業(yè)精神、責(zé)任感的肯定，是對(duì)導(dǎo)師豐富知識(shí)和非凡才能的折服，是對(duì)導(dǎo)師真摯感情的依戀。為了促進(jìn)專(zhuān)業(yè)教育和思想教育的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)德藝雙馨的研究生，筆者結(jié)合對(duì)廣州大學(xué)若干著名導(dǎo)師的訪談結(jié)果，提出以下幾點(diǎn)建議:

1.重視導(dǎo)師的選拔和考核工作。建設(shè)一支思想素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的優(yōu)秀導(dǎo)師隊(duì)伍，是確保研究生培養(yǎng)質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)選擇。學(xué)校應(yīng)建立嚴(yán)格的導(dǎo)師遴選制度，對(duì)導(dǎo)師的研究能力和道德水準(zhǔn)要有明確規(guī)定，建立導(dǎo)師動(dòng)態(tài)評(píng)估考核制度。學(xué)校在選導(dǎo)師時(shí)要品德、學(xué)術(shù)并重，那些不能起表率作用的、學(xué)風(fēng)不正的教師則不能當(dāng)選為導(dǎo)師，實(shí)施師德一票否決制度。雖然絕大多數(shù)研究生導(dǎo)師都具有高尚的人格，但是也存在著個(gè)別指導(dǎo)教師的素質(zhì)較差的現(xiàn)象。例如，有的導(dǎo)師只是一味地讓研究生幫自己做項(xiàng)目，過(guò)多地考慮物質(zhì)方面的利益;有的導(dǎo)師要求研究生必須以自己承擔(dān)的課題為核心，而指導(dǎo)研究生寫(xiě)論文的時(shí)間卻很少，同時(shí)研究生在此期間也無(wú)法按照自己的意愿選擇研究方向，極大地降低了他們?cè)趯W(xué)術(shù)研究方面的興趣。

2.將思想教育滲透到專(zhuān)業(yè)教育中，提高思想教育的時(shí)效性。導(dǎo)師在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育的過(guò)程中，可以把思想教育融入專(zhuān)業(yè)教育之中，尋找共同點(diǎn)和突破點(diǎn)，在加強(qiáng)研究生的思想教育的同時(shí)完成專(zhuān)業(yè)教學(xué)任務(wù)，從而提高研究生教育的時(shí)效性，體現(xiàn)思想教育和專(zhuān)業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合。

這里有一個(gè)鮮活的案例:張景中教授是我國(guó)著名的計(jì)算機(jī)科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家、中科院院士，他在動(dòng)力系統(tǒng)、距離幾何、機(jī)器證明、教育數(shù)學(xué)等領(lǐng)域成就顯著。把數(shù)學(xué)變得容易些，增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生善于創(chuàng)新的精神，是他努力的方向，也是其數(shù)學(xué)教育思想的核心，更是促進(jìn)我國(guó)數(shù)學(xué)教育改革的關(guān)鍵。張教授通過(guò)優(yōu)化數(shù)學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，舉一反三，拓展學(xué)生的解題思路;深入淺出，把數(shù)學(xué)變得更容易些;由淺入深，注重學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和自主探究;循序漸進(jìn)，提高學(xué)生的自信心;循循善誘，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性;言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維;授人以漁，激發(fā)學(xué)生探索性精神。張景中教授的這些教育思想正是思想教育和專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合的成功典范。

3.針對(duì)研究生的差異性進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育和思想教育，增強(qiáng)研究生教育的針對(duì)性。孔子在兩千多年前就提出了“因材施教”的教育思想，這在今天的研究生教育中仍然適用。在專(zhuān)業(yè)教育方面，由于研究生的生源在學(xué)業(yè)背景、年齡等各方面都存在較大的差異，因而導(dǎo)師在教育的過(guò)程中最好采取個(gè)別化教學(xué)的方式。在思想教育方面，研究生已經(jīng)初步形成了自己的人生觀和世界觀，因此，導(dǎo)師必須要細(xì)致地觀察和了解研究生，并在與其交流的過(guò)程中針對(duì)研究生的個(gè)性特征進(jìn)行思想教育。

廣州大學(xué)公共管理學(xué)院副院長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)學(xué)科帶頭人謝俊貴教授認(rèn)為:“與本科教育相比，研究生教育更加注重學(xué)術(shù)方面的發(fā)展，導(dǎo)師會(huì)考慮到如何結(jié)合所帶研究生的實(shí)際情況，在這三年的指導(dǎo)中，在其發(fā)展中起到一種引導(dǎo)作用或潛移默化的影響，這樣使我們得到一種發(fā)展。”現(xiàn)任廣東省教育學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)、廣州市教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣州大學(xué)教科所所長(zhǎng)的張人杰教授認(rèn)為，關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師的天職，作為導(dǎo)師，要盡心盡力地扶植、培育每一個(gè)研究生。而張人杰教授自己就是這方面的典范，例如他在為學(xué)生寫(xiě)推薦信時(shí)，評(píng)語(yǔ)總是客觀、真實(shí);在幫學(xué)生指導(dǎo)論文時(shí)，總要一字一句地斟酌，并且認(rèn)真地寫(xiě)好修改意見(jiàn)。張教授不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)問(wèn)，也關(guān)心學(xué)生的前途。在學(xué)生就業(yè)遇到困難時(shí)，他總會(huì)毫不猶豫地伸出援助之手。更重要的是，他不僅愿意幫助學(xué)生，而且會(huì)幫助學(xué)生。

4.導(dǎo)師本身應(yīng)該具備豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和高尚的道德情操。古人云:“經(jīng)師易得，人師難求。”這就是說(shuō)，能教好專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教師不在少數(shù)，但同時(shí)也能教學(xué)生做人的教師卻非常難得。由于研究生導(dǎo)師負(fù)責(zé)制的特殊性，研究生導(dǎo)師必須加強(qiáng)不斷更新自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和提高自身的道德修養(yǎng)，既做“經(jīng)師”，又做好“人師”。如果導(dǎo)師在專(zhuān)業(yè)研究上一絲不茍、精益求精，在為人處事上正直、開(kāi)明，會(huì)使研究生受到感染，并自覺(jué)地學(xué)習(xí)導(dǎo)師的優(yōu)良品質(zhì)。導(dǎo)師的這種潛移默化的作用不僅能夠促進(jìn)研究生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的進(jìn)步，也能使其在思想道德方面有所發(fā)展。

張人杰教授經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生做事和做學(xué)問(wèn)時(shí)都要做到“精益求精、言必有據(jù)”，而這八字箴言并不是張教授自創(chuàng)的，而是由于長(zhǎng)期受到華東師大的優(yōu)良校風(fēng)以及老師的高尚品德的熏陶而形成的。可見(jiàn)，導(dǎo)師自身的素質(zhì)對(duì)研究生的影響具有連續(xù)性，這種影響會(huì)一代接著一代的傳承下去。

篇(6)

（1）激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)是每個(gè)公民必須具備的思想品德之一。列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最濃厚的感情。”要提高民族素質(zhì)和凝聚力，就應(yīng)從小培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。在教學(xué)過(guò)程中，我有意識(shí)地收集了一些資料，例如，在講到怎樣畫(huà)出五角星和測(cè)量古塔高度的計(jì)算問(wèn)題時(shí)，可以問(wèn)學(xué)生在什么地方見(jiàn)過(guò)？從而教育學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)歷史悠久的文化、熱愛(ài)國(guó)旗。又如，在我國(guó)歷史上，屬于改唐以前專(zhuān)門(mén)記載數(shù)學(xué)的書(shū)籍，主要有《九章算術(shù)》《周髀算經(jīng)》等算經(jīng)十書(shū)，它們都是我國(guó)的輝煌成就，至此，可以看到我國(guó)古代數(shù)學(xué)家對(duì)幾何學(xué)的貢獻(xiàn)是重大的，這使我們作為中國(guó)人而感到自豪，更應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的成才志向。青少年正是立志的重要時(shí)期。教學(xué)中，通過(guò)介紹數(shù)學(xué)科學(xué)家熱愛(ài)科學(xué)、追求真理、獻(xiàn)身事業(yè)的事例，引導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)，刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)。例如，介紹在國(guó)際上享有盛譽(yù)的我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家華羅庚教授，他生前發(fā)表專(zhuān)著與學(xué)術(shù)論文近300篇，解決了一些數(shù)學(xué)史上長(zhǎng)期未能攻破的難題，為數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，為了更好地發(fā)揮數(shù)學(xué)在社會(huì)主義建設(shè)中的作用，他還親自到20多個(gè)省市普及應(yīng)用數(shù)學(xué)方法。通過(guò)這些內(nèi)容，激發(fā)民族自尊心，使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，逐步明確要為國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，更好地學(xué)好科學(xué)知識(shí)，將來(lái)能為社會(huì)主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)。使學(xué)生深深感受到生物學(xué)在人民生活和社會(huì)主義建設(shè)中的重要性，對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響，并從前輩科學(xué)家那里獲得了豐富的精神食糧和感召力，激發(fā)著同學(xué)們從小樹(shù)立向科學(xué)家學(xué)習(xí)，探索自然奧秘，揭示生命本質(zhì)，為祖國(guó)添光彩，為人類(lèi)做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的德育實(shí)踐能力。德育教育是“知”與“行”的結(jié)合。數(shù)學(xué)屬實(shí)踐學(xué)科，它的理論來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷發(fā)展又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生既從感性入手，又理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用已學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，親身實(shí)踐，必將有利于鞏固和提高德育教育的效果。例如，在介紹勾股定理時(shí)，告訴學(xué)生從前禹王治理洪水，就是用勾股定理測(cè)量地勢(shì)高低，使水流按一定的河道流入大海。在《周髀算經(jīng)》里記載著陳子用這個(gè)定理及相似圖形的比例關(guān)系推算地球與太陽(yáng)的距離以及太陽(yáng)的直徑，通過(guò)這些內(nèi)容的介紹和通過(guò)實(shí)驗(yàn)或教具的演示教學(xué)，使學(xué)生了解空間里線面的平行與垂直關(guān)系，使學(xué)生從中領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)作用于實(shí)踐，以及通過(guò)揭示一些概念和性質(zhì)之間的聯(lián)系及辯證關(guān)系，從而受到初步的辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育。

篇(7)

內(nèi)容提要：該文從加強(qiáng)學(xué)科教學(xué)的德育滲透意識(shí)、現(xiàn)代德育意識(shí)；加強(qiáng)管理，制定措施；重視教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深開(kāi)拓；盡可能運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段和教學(xué)方法，教書(shū)育人；加強(qiáng)學(xué)生良好。心理素質(zhì)的訓(xùn)練等方面，探討和總結(jié)了學(xué)科教學(xué)的德育滲透的“整體、科學(xué)、現(xiàn)代、主體、優(yōu)化、深層、實(shí)效”的教學(xué)實(shí)踐。

近幾年，我們重視學(xué)科教學(xué)的德育滲透，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，收到了良好的效果。

一、重視提高教育工作者在學(xué)科教學(xué)中的德育滲透意識(shí)和現(xiàn)代德育意識(shí)。

學(xué)科德育滲透，關(guān)鍵是各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是教師。要使教育工作者能按《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》的精神和全日制中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱的要求，有目的有計(jì)劃自覺(jué)地“離德育于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”，必須提高教育工作者的德育滲透意識(shí)，全面貫徹國(guó)家的教育方針，全面提高學(xué)生素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量的意識(shí)，現(xiàn)代教育教學(xué)方法、技術(shù)手段、環(huán)境的意識(shí)。為此，要組織教育工作者認(rèn)其學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》和各學(xué)科教學(xué)大鋼等。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，使教育工作者從培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會(huì)主義建設(shè)者、接班人的高度，學(xué)科教學(xué)是德育工作最有效最經(jīng)常的地位，來(lái)，認(rèn)識(shí)學(xué)科德育滲透的重要意義，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)學(xué)科德育滲透的重要作用，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地有計(jì)劃有目標(biāo)地在教學(xué)中加強(qiáng)德育滲透，更好地教書(shū)育人。

二、加強(qiáng)組織管理，制訂措施，保證學(xué)科德育滲透的正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

為保證學(xué)科教學(xué)中德育滲透的全面、正常的開(kāi)展，必須建立相應(yīng)的管理機(jī)制。《中學(xué)德育大綱》、《小學(xué)德育綱要》指出，學(xué)科德育滲透，也是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)。為了使學(xué)科德育滲透規(guī)范化，佛山市教委制定了《佛山市中學(xué)實(shí)施德育大綱細(xì)則》、《佛山市小學(xué)實(shí)施德育綱要細(xì)則幾把中小學(xué)的德育實(shí)施細(xì)則中有關(guān)學(xué)科德育滲透，按階段、分年級(jí)，根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)；提出了具體要求。由于行政部門(mén)制定了措施，促使學(xué)校的學(xué)科德育滲透正常進(jìn)行，落到實(shí)處。

佛山三中在學(xué)科德育滲透上做得較好。他們采取如下措施加強(qiáng)管理：第一，由一名副校長(zhǎng)主管學(xué)科德育滲透工作；成立“德育的學(xué)科滲透領(lǐng)導(dǎo)小組”，專(zhuān)門(mén)組織、研究這項(xiàng)工作。第二，把學(xué)科德育滲透的教學(xué)納入《佛山三中教師崗位責(zé)任制》，作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求凡是教師，都是德育工作者。第三，編寫(xiě)《佛山三中“中學(xué)德育大綱”分年級(jí)實(shí)施細(xì)則》，明確規(guī)定中學(xué)階段各年級(jí)的教育要求和任務(wù)；做到中學(xué)教育的層次化、系列化，使教師明確任務(wù)，掌握尺度，做到適度。第四；圍繞“在學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透”課題，組織全校教師研討，根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)，找出結(jié)合點(diǎn)，并把每章節(jié)的滲透點(diǎn)列舉出來(lái)，整理匯編成《佛山三中各學(xué)科德育滲透綱要》，作為教學(xué)中教育滲透的依據(jù)，使德育滲透具有一定的規(guī)范性和保持經(jīng)常性。第五；組織“學(xué)科教學(xué)的德育滲透公開(kāi)課、研討課”，同時(shí)請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師上全校性的德育滲透示范課，通過(guò)聽(tīng)課、評(píng)課活動(dòng)；研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，提高德育效果。第六，編輯出版《佛山三中德育滲透教案集》（各學(xué)科有1－2集），共十余本。第七，編輯出版了《佛山三中德育滲透論文集人并組織評(píng)選優(yōu)秀教案與論文。佛山三中做到了有領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、要求、計(jì)劃、目標(biāo)、總結(jié)、科研、檢查督促評(píng)比，并包含所有學(xué)科，全部文化課，使“離德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中”深入了一個(gè)層次，邁出了新的一步。

為了及時(shí)總結(jié)和推廣佛山三中“依法治校，依織青人”經(jīng)驗(yàn)，1997年底，佛山市教委在三中召開(kāi)了““佛山市在學(xué)校‘依法治校，依綱育人’現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，佛山三中介紹了“依法治校，依綱育人”的實(shí)踐與思考，加快了學(xué)校“依法治校，依綱育人”工作的進(jìn)程。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的高立意，激情感，深挖掘，促使學(xué)生進(jìn)行深層次思索。

教師除重視把握基本觀點(diǎn)和思想方法，專(zhuān)題教育，知識(shí)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，還注意教學(xué)內(nèi)容的深層意義，堅(jiān)持知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。

例如；在講唐朝對(duì)外關(guān)系時(shí)，講述唐代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治在世界處于領(lǐng)先地位，有不少日本人，如阿倍仲麻呂、吉備實(shí)備、空海等到唐朝學(xué)習(xí)，但他們不是為了個(gè)人的利益而學(xué)，而是學(xué)成回國(guó)后，傳播、消化中華文化，在創(chuàng)建日本文化等方面作出了偉大的貢獻(xiàn)。中國(guó)鑒真、玄奘兩位高僧，為了弘揚(yáng)中華文化，為了尋求學(xué)問(wèn)，放棄較為安逸的生活條件，長(zhǎng)途跋涉，飄洋過(guò)海；忍饑挨餓，擔(dān)受風(fēng)險(xiǎn)。這種為了求學(xué)，為了文化交流，不顧個(gè)人安危的忘我精神，值得后人敬仰。唐代中日文化交流的史實(shí)給人們這樣的啟示：一個(gè)國(guó)家，只有政治穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；文化發(fā)達(dá)，才會(huì)受人敬仰；唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的原因之一，是唐朝推行開(kāi)放政策，有一個(gè)比較寬松和諧的環(huán)境；文化交流對(duì)于發(fā)展水平較低的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，好方法。只有善于學(xué)習(xí)，才會(huì)有所收益和進(jìn)步。

又如；在講香港失而復(fù)得的歷史時(shí)，教師講述自從17世紀(jì)以來(lái)；人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)科技的高速發(fā)展期。與時(shí)俱進(jìn)的則國(guó)運(yùn)興隆，抱殘守缺的則江河日下。中英兩國(guó)相碰在18世紀(jì)末19世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)英國(guó)因工業(yè)革命成功而成為全球最強(qiáng)大的國(guó)家，而中國(guó)則因閉關(guān)鎖國(guó)而停滯不前。在這背景下；兩國(guó)相遇必以中國(guó)失敗告終。百多年來(lái)，志士仁人，都沒(méi)有忘記收回香港；以圓振興中國(guó)的理想。到了20世紀(jì)80年代，中國(guó)決定收回香港時(shí)，中英的相對(duì)國(guó)力已倒過(guò)來(lái)，所以在整個(gè)談判中基本上是中國(guó)定調(diào)。失而復(fù)得，正是這種力量對(duì)比變化了的結(jié)果。它給人們?nèi)髥⑹荆焊母镩_(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之本；歷史潮流，不能抗拒，包括科技迅猛發(fā)展的歷史大潮；上一個(gè)世紀(jì)的較量，是物質(zhì)力量的較量，下一個(gè)世紀(jì)的較量，將是知識(shí)力量的較量。又如，音樂(lè)教師在教唱《南泥灣》、《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》等歌曲時(shí)，介紹歌曲產(chǎn)生的時(shí)代背景，歌詞的含義，旋律的欣賞等方面進(jìn)行德育滲透。教師講解：1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的秧歌隊(duì)到了南泥灣，看到了三五九旅的指戰(zhàn)員，用勤勞的雙手，使南泥灣變成了莊稼遍地、牛羊成群的陜北江南，學(xué)員們深受教育；向三五九旅英雄們獻(xiàn)上了新編的秧歌舞《桃花籃》。《南泥灣》就是這個(gè)秧歌舞的插曲。在教唱時(shí)，教師后發(fā)學(xué)生用學(xué)過(guò)的表現(xiàn)音樂(lè)的手法，用領(lǐng)唱、齊唱的方法，通過(guò)優(yōu)美的旋律；描繪陜北江南美景，禮贊勞動(dòng)模范的功勛。前半段是兩個(gè)優(yōu)美柔婉的柔情性長(zhǎng)句，用領(lǐng)唱方法；后半段用齊唱，同時(shí)在前奏部分和后半段的節(jié)奏跳躍部分，加民族打擊樂(lè)來(lái)烘托歌曲，產(chǎn)生歡快愉悅的氣氛，使學(xué)生既得到音樂(lè)美的享受，又凈化心靈；陶冶情操，提高素質(zhì)。由于學(xué)生了解歌曲的時(shí)代背景、內(nèi)容；再哼上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，感情上會(huì)產(chǎn)生共嗚。

四、挑戰(zhàn)二十一世紀(jì)，隨時(shí)代前進(jìn)，努力運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法、技術(shù)手段，教書(shū)育人，提高學(xué)科德育滲透的實(shí)效性。

在此，以歷史學(xué)科為例。佛山市中學(xué)歷史學(xué)科開(kāi)展了“方法、手段、內(nèi)容、目標(biāo)與德育實(shí)效性”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我市歷史教師稱之為“促成‘觀念內(nèi)化’的教學(xué)實(shí)驗(yàn)”或“知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的實(shí)驗(yàn)”。我們運(yùn)用整體性觀點(diǎn)和綜合性方法，緊緊把握住促成“觀念內(nèi)化”的教學(xué)方法、手段、環(huán)節(jié)及其總和，處理實(shí)驗(yàn)變量及其各種因素。這包括四個(gè)變量（方法——體現(xiàn)“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)式教法，或“以學(xué)生為主體以培養(yǎng)思維能力為主要目標(biāo)的啟導(dǎo)式教法；”技術(shù)手段——多種傳播媒體（含多媒體計(jì)算機(jī)）的綜合運(yùn)用；內(nèi)容——知識(shí)結(jié)構(gòu)、圖式及其內(nèi)在聯(lián)系的教學(xué)；目標(biāo)——知識(shí)、能力、思想認(rèn)識(shí)的有機(jī)結(jié)合的教學(xué)），四個(gè)因素（知識(shí)、情感、能力、理論）和十個(gè)方面或環(huán)節(jié)（教綱、考綱、教材、教學(xué)目標(biāo)、方法、技術(shù)手段、練習(xí)考試、評(píng)講、評(píng)價(jià)、課外活動(dòng)——的有機(jī)結(jié)合，把握其總和。并加強(qiáng)歷史室、電教室的建設(shè)。它促使佛山市中學(xué)歷史教學(xué)走向“四個(gè)轉(zhuǎn)變”（即“變知識(shí)灌輸為主的教學(xué)”為“啟發(fā)導(dǎo)學(xué)式的能力型為主的教學(xué)”；變“教師為中心的教學(xué)”為“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”指導(dǎo)思想的啟發(fā)教學(xué)；“變傳統(tǒng)的講解、板書(shū)、掛圖等手段的教學(xué)”為“傳統(tǒng)媒體手段與現(xiàn)代媒體手段，含多媒體計(jì)算機(jī)手段優(yōu)化組合的教學(xué)”；“變單一的班級(jí)課堂教學(xué)”為“班級(jí)課堂、歷史室教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)”），力求達(dá)到“二個(gè)五要點(diǎn)”（①知識(shí)、情感、能力、理論、思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合；②在“整體、主體、現(xiàn)代、優(yōu)化、深層”上體現(xiàn)學(xué)科的德育滲透），改變“五點(diǎn)狀況”（學(xué)科思想教育的隨意性、零碎性、局部性、表層性和說(shuō)教式），在運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段與教學(xué)方法，建構(gòu)能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體作用、能達(dá)到知識(shí)、情感、能力、理論與思想認(rèn)識(shí)有機(jī)結(jié)合的新的教學(xué)模式上，有新的突破，提高了德育實(shí)效性，回答了“社會(huì)主義精神文明與中學(xué)歷史教學(xué)”的若干問(wèn)題，回答了“教學(xué)方法、技術(shù)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)與德育實(shí)效性”的若干問(wèn)題。（《促成“觀念內(nèi)化”教學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》獲1997年廣東省中小學(xué)教育創(chuàng)新成果三等獎(jiǎng)，1997年《德育報(bào)》中小學(xué)德育論文一等獎(jiǎng)，廣東省中學(xué)歷史教學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)，該《實(shí)驗(yàn)報(bào)告》刊登在《中學(xué)歷史教學(xué)》1998年第7期）

佛山三中《以學(xué)科教學(xué)為主渠道積極開(kāi)展德育滲透的研究和買(mǎi)踐活動(dòng)》一文，介紹了生物、英語(yǔ)、地理、語(yǔ)文、歷史、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)，在“構(gòu)建教育框架，明確目標(biāo)、內(nèi)容、步驟，把握住結(jié)合點(diǎn)”和“充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段”等方面，加強(qiáng)德育滲透的研究和實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的德育功能；收到了良好的教育效果的經(jīng)驗(yàn)。

五、加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，或非智力因素的培養(yǎng)

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度興趣、情緒情感、求知需要、毅力恒心、自信心甚至性格，或多或少受到學(xué)習(xí)方式方法的影響。在一定的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)下培養(yǎng)、形成的。而好奇心、求知?jiǎng)訖C(jī)、進(jìn)取性格、豐富的情感、創(chuàng)新的意向、良好的自我概念和較高的自信心等，都是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人的重要因素。教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意學(xué)生良好的心理素質(zhì)的訓(xùn)練，“大處著眼，小處入手”，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，并持之以恒。講究方法；采用激勵(lì)法，如目標(biāo)激勵(lì)、興趣激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)和榮譽(yù)激勵(lì)等；采用識(shí)別法和排除法，如感情障礙、情緒障礙、思維障礙、語(yǔ)言表達(dá)障礙、文化、環(huán)境的消極影響等的識(shí)別與排除；采用調(diào)節(jié)法等，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自控、忍耐、堅(jiān)毅等品格。