序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇博物館文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.1關(guān)鍵內(nèi)容宣傳不到位目前，中醫(yī)藥博物館所開展的中醫(yī)藥文化宣傳內(nèi)容中，還是以中國醫(yī)學(xué)史為主線開展宣教工作，目標(biāo)受眾以國人為主。但是對于外籍人士而言，對于中醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容還涉獵甚少，這樣就會(huì)導(dǎo)致宣教效果非常有限。這些關(guān)鍵內(nèi)容包括：中醫(yī)藥文化的根源—易家、道家、儒家、佛家等；中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)—?dú)獾囊辉摗㈥庩枴⑽逍械葘W(xué)說；中醫(yī)學(xué)的思維特征：整體思維與辨證思維等[3]；此外，中醫(yī)藥學(xué)家對世界的貢獻(xiàn)、中醫(yī)對重大疾病的突出療效等。

1.2體驗(yàn)少，說教多由于文化背景的不同，語言溝通的障礙，很多中醫(yī)藥文化很難為外籍人士所理解，如果一味的進(jìn)行口頭的說教還不夠，不能讓其有切身的體驗(yàn)是很難讓其信服的。現(xiàn)在的中醫(yī)藥博物館體驗(yàn)、互動(dòng)的項(xiàng)目比較少，如中醫(yī)舌診、目診、色診、脈診、刮痧、針灸、拔罐等均比較少見。中醫(yī)藥博物館與中醫(yī)的養(yǎng)生保健場所或中醫(yī)院的分離也可以說是一個(gè)先天的缺陷，使得外籍人士不能親身體驗(yàn)中醫(yī)藥的診療過程與切實(shí)療效。

1.3宣傳媒介手段傳統(tǒng)目前，大部分中醫(yī)藥博物館還是采用傳統(tǒng)的實(shí)物媒介進(jìn)行中醫(yī)藥文化的宣教工作，現(xiàn)代媒介應(yīng)用較少，這就給宣教效果帶來了一定的制約，一來導(dǎo)致受眾獲取中醫(yī)藥文化教育的途徑、機(jī)會(huì)大大減少，二來也導(dǎo)致宣傳的效果不夠理想，對一些抽象的理論、復(fù)雜的概念是難以用語言文字來宣教的[4]，更不要說對有溝通障礙的外籍人士，其宣教效果可想而知。

1.4翻譯水平阻礙跨文化溝通翻譯水平是擺在中醫(yī)藥跨文化溝通前面的一條巨大鴻溝，目前的中醫(yī)藥博物館外語人才儲備較少。眾所周知，中醫(yī)藥涉及很多哲學(xué)基礎(chǔ)概念，還有中醫(yī)自身的很多比較抽象的名詞概念，要理解這些概念，別說外籍人士，就是生活在本土的中醫(yī)本身對有的概念理解都比較困難，甚至還存在不同見解，要想將此類名詞術(shù)語翻譯出來談何容易[5-6]。此外，中醫(yī)藥文化屬于高語境文化，語言比較含蓄，而包括英語在內(nèi)的多數(shù)語言都屬于低語境文化，比較直接，兩者之間的溝通很容易產(chǎn)生誤讀、誤解，造成一些溝通的障礙[7]。

2中醫(yī)藥博物館開展跨文化傳播的策略

2.1加強(qiáng)主體意識，增強(qiáng)文化自信中醫(yī)藥文化融合了易家、道家、儒家、佛家等各家文化的精華，內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)、軍事等多學(xué)科知識，其哲學(xué)基礎(chǔ)為氣的一元論、陰陽、五行等學(xué)說，其思維特征為整體思維與辨證思維，其所構(gòu)建的理論體系與醫(yī)學(xué)模式逐步為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所認(rèn)可，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是眾所周知的不斷改錯(cuò)、不斷修正，有理由相信現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式最終將融入到中醫(yī)學(xué)的整體醫(yī)學(xué)模式中來。中醫(yī)學(xué)是經(jīng)過數(shù)千年實(shí)踐的成熟醫(yī)學(xué)體系，獨(dú)自護(hù)佑了中華民族的健康發(fā)展，不只是平常的治病救人，還有治未病、抗擊瘟疫等，均已載入史冊。我們沒有理由不自信，需要的是我們要加強(qiáng)對自身的認(rèn)知以增強(qiáng)自信。此外，民族的自卑感源于中國近現(xiàn)代的落后挨打，民眾經(jīng)不起西方強(qiáng)勢文化的影響，將落后的根源歸咎于中華文化，其中也包括中醫(yī)藥文化[3]。然而我們回顧歷史，在我國興盛的近2000年中，隨著中華文化圈的擴(kuò)大，周邊哪個(gè)不來主動(dòng)學(xué)習(xí)中華文化、主動(dòng)學(xué)習(xí)中醫(yī)。現(xiàn)今我國已逐步發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，學(xué)習(xí)中華文化的熱潮、學(xué)習(xí)中醫(yī)的熱潮一浪勝過一浪，我們沒有時(shí)間再去自卑，需要我們考慮的是如何準(zhǔn)備迎接這一浪潮。

2.2加強(qiáng)對外宣傳的主動(dòng)性中醫(yī)藥博物館應(yīng)該對中國文化、中醫(yī)藥文化的現(xiàn)狀有一個(gè)清晰的認(rèn)識，在西方文化占據(jù)主流地位的情況，應(yīng)該思索如何從“文化休克”到“文化適應(yīng)”[8]，通過文化適應(yīng)開展主動(dòng)宣傳，不僅館內(nèi)要有精心策劃的方案，包括培養(yǎng)專業(yè)的翻譯，而不是臨時(shí)借調(diào)的且中醫(yī)藥知識不夠?qū)I(yè)的翻譯人員，詳細(xì)的多語種的翻譯說明等，還要思考、策劃如何針對外國人士的宣教工作，將宣教工作拓展到海外，將宣教對象擴(kuò)大到外國人士。只有提高認(rèn)識、精心策劃對外宣傳，才能變被動(dòng)為主動(dòng)，變守為攻，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響范圍，提高中國文化的影響力。

2.3抓住主干，突出重點(diǎn)在中醫(yī)藥文化對外宣教中，應(yīng)抓住中醫(yī)藥文化的主干，突出重點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)地將中醫(yī)藥文化主體、中醫(yī)藥突出歷史貢獻(xiàn)、中醫(yī)藥突出療效進(jìn)行宣傳。只有抓住重點(diǎn)，有的放矢，才能起到事半功倍的效果，才不致于本末倒置，忽略根本。應(yīng)該對中醫(yī)與易家、中醫(yī)與道家、中醫(yī)與儒家等重點(diǎn)根源問題進(jìn)行宣教，對中醫(yī)學(xué)的氣、陰陽、五行等哲學(xué)基礎(chǔ)概念進(jìn)行闡發(fā)，以及中醫(yī)學(xué)的整體思維、辨證思維特征進(jìn)行宣教。此外，突出醫(yī)家，如葛洪、張仲景、華佗、李時(shí)珍等均對中醫(yī)學(xué)乃至世界科學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，應(yīng)對他們的貢獻(xiàn)重點(diǎn)宣教。中醫(yī)學(xué)對鼠疫、天花、流行性出血熱等歷史上的重大疫病均有突出貢獻(xiàn)，現(xiàn)代中醫(yī)對流腦、乙腦、非典等也有著突出貢獻(xiàn)，還有很多疾病的中醫(yī)療效均非常顯著，應(yīng)當(dāng)有重點(diǎn)地進(jìn)行宣教，讓外籍人士看得到真實(shí)的案例、切實(shí)的效果。

2.4增加互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目在中醫(yī)藥博物館的互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目中，應(yīng)該適當(dāng)增加諸如舌診體驗(yàn)項(xiàng)目，設(shè)置典型舌象模型，讓參觀者通過鏡子來與模型相比較；設(shè)置目診體驗(yàn)項(xiàng)目，將五輪學(xué)說形象化，也可通過設(shè)置典型目象模型，讓參觀者通過鏡子來與模型相比較；面色體驗(yàn)項(xiàng)目也需要設(shè)置模型、鏡子來讓參觀者進(jìn)行體驗(yàn)；脈診除了通過脈診儀讓參觀者體驗(yàn)之外，還可由專業(yè)人士進(jìn)行把脈問診，讓參觀者體驗(yàn)中醫(yī)脈學(xué)之奧妙；刮痧、針灸、拔罐等也應(yīng)成為體驗(yàn)項(xiàng)目。此外，尚可讓外籍人士體驗(yàn)特色中醫(yī)藥膳，可惜的是大多數(shù)的中醫(yī)藥博物館并不具備藥膳制作條件；中醫(yī)養(yǎng)生太極拳、八段錦等也可現(xiàn)場教學(xué)，建議中醫(yī)藥博物館與養(yǎng)生館、藥膳館等聯(lián)合經(jīng)營，增加中醫(yī)藥文化的體驗(yàn)內(nèi)容。中醫(yī)藥博物館還應(yīng)與中醫(yī)診療機(jī)構(gòu)聯(lián)合，可以利用博物館的閑置空間引進(jìn)中醫(yī)醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)，如果受條件限制，也應(yīng)當(dāng)通過實(shí)時(shí)視頻將中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的幾個(gè)代表性門診進(jìn)行館內(nèi)直播。

2.5充分利用現(xiàn)代媒介開展宣傳工作當(dāng)今社會(huì)，已進(jìn)入信息化時(shí)代，我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、論壇、微博、微信等開展中醫(yī)藥文化的跨空間宣教。各個(gè)博物館可以根據(jù)自身力量開展上述工作，至少也應(yīng)將自身主頁設(shè)置多個(gè)語種，盡量詳盡，有條件還可開展虛擬博物館建設(shè)。此外，應(yīng)該對中醫(yī)中一些比較抽象的理論通過制作光學(xué)模型、二維動(dòng)畫或三維模型等進(jìn)行展示。2.6合眾聚力，突破語言障礙為了突破語言翻譯障礙，有識之士早已獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)謀，有的建議直接由自己培養(yǎng)既懂中醫(yī)又懂外語的學(xué)生，如廣州中醫(yī)藥大學(xué)就與廣州外語外貿(mào)大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)七年制本碩連讀學(xué)生；還有的主張將中醫(yī)送出國外進(jìn)修外語；也有的主張充分利用海外留學(xué)生，在其學(xué)成后利用其精通外語的基礎(chǔ)，由這部分人開展中醫(yī)的翻譯工作，如曾在廣州中醫(yī)藥大學(xué)就讀畢業(yè)的胡碧麗同學(xué)，她作為外籍人士，在中國學(xué)習(xí)多年后，對漢語、中醫(yī)的掌握水平已遠(yuǎn)超出一般的研究生水平，還在廣東省中醫(yī)院出過門診，可見其水平，如能由這樣的人才進(jìn)行中醫(yī)的翻譯工作，將使中醫(yī)藥對外傳播具有跨越性意義[7]。

3結(jié)語

篇(2)

【關(guān)鍵詞】博物館商店；研究現(xiàn)狀

中圖分類號：K85文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1006-0278（2014）02-277-01

關(guān)于博物館文化產(chǎn)業(yè)以及其中的博物館商店的發(fā)展涉及博物館學(xué)、旅游學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、行銷學(xué)等各個(gè)方面。雖然國內(nèi)和國外博物館文化產(chǎn)業(yè)起步時(shí)間和發(fā)展程度不同，但是，都面臨了一個(gè)共同的問題――資金短缺，并且國內(nèi)外各博物館同行也在積極尋求辦法來解決次問題。為解決這個(gè)問題，博物館做了許多嘗試。博物館結(jié)構(gòu)的變化，資金來源的多渠道化以及隨之出現(xiàn)的對資金籌措管理需求等，使博物館的運(yùn)作呈現(xiàn)出獨(dú)立化的趨勢。在不少西方國家，博物館在政府管理水平上已被稱為“博物館實(shí)業(yè)”，而對市場研究人員而言，已成為“博物館商務(wù)”。

一、博物館商店研究現(xiàn)狀

（一）國外研究現(xiàn)狀

從國外來看，人們很早便意識到這樣博物館資金短缺，并有此引發(fā)為博物館商店的設(shè)立。一個(gè)多世紀(jì)之前，歐洲博物館便開設(shè)有商店，博物館商業(yè)活動(dòng)似乎起始于19世紀(jì)早期的英國“20世紀(jì)70年代中期”，博物館營銷也不再是一個(gè)禁忌的詞”2博物館的商業(yè)活動(dòng)起始于19世紀(jì)初期的英國――1857年，全球首家博物館餐館在大英博物館正式投入運(yùn)營。31967-1977年間，美國大都會(huì)藝術(shù)博物館的館長托馬斯?霍溫意識到“博物館的參觀者同時(shí)也是消費(fèi)者”4從而各大博物館開始設(shè)立商店。同時(shí)伴隨這些商店的設(shè)立，也成立和博物館商店的相關(guān)組織，其中以歐洲和美國為主。1955年創(chuàng)立的美國的博物館商店協(xié)會(huì)（Museum Store ASSociation），為美國及全世界的博物館文化產(chǎn)品，組織連鎖的經(jīng)營渠道，既向公眾提供文化消費(fèi)產(chǎn)品，又促進(jìn)一博物館間的產(chǎn)業(yè)開發(fā)和文化交流.而對博物館商店的討論主要集中在博物館商店作為博物館營銷和博物館旅游的一部分，著重對博物館商品的開發(fā)、營銷、銷售和博物館商店的經(jīng)營模式和博物館商店的管理上。如在Bruner的論文中寫到“無論是博物館界還是旅游界，很多學(xué)者均致力于博物館和旅游的關(guān)系研究上。Bruner通過研究證實(shí)了二者擁有社會(huì)教育、讓游客得到身心的放松等共同之處。”Ted Silberberg的論文中也論述到：認(rèn)為博物館和旅游相結(jié)合是一種“雙贏”的方式，這樣可以為雙方都帶來發(fā)展機(jī)會(huì).真正的博物館商店是介于禮品店與博物館展示的混合體，它是構(gòu)成博物館整體的一部分，并在財(cái)務(wù)與教育上協(xié)助博物館達(dá)成既定的目標(biāo)。”國際博物館協(xié)會(huì)（ICOM）在《ICOM專業(yè)倫理規(guī)章》中提到：“博物館商店應(yīng)與博物館的收藏品及教育目標(biāo)相符合，且必須維持收藏品的品質(zhì)。

（二）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

對博物館商店的討論主要集中把其作為博物館經(jīng)營的一部分，作為博物館旅游的一部分，最為博物館文化產(chǎn)業(yè)的一部分來論述。如：在經(jīng)營部分――張桂元《淺議博物館的經(jīng)營策略》、駱士泉《論博物館的營銷策略》、張繼東《談?wù)劕F(xiàn)代博物館經(jīng)營管理》，在作為博物館旅游部分――董方慧《城市博物館旅游開發(fā)研究》、杜凱《基于文化體驗(yàn)旅游的綜合類博物館旅游發(fā)展運(yùn)營研究》、張敏《博物館在旅游活動(dòng)中的主導(dǎo)作用》，文化產(chǎn)業(yè)部分――游云《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和建議》、張藝軍《博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》、元寶祥《論博物館文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)》。

直接針對博物館商店的文章，主要是博物館商品開發(fā)的現(xiàn)狀、解決方式，商品的研發(fā)、營銷、銷售或是介紹外國博物館商店的成功經(jīng)驗(yàn)。如：翟群《小商店如何做出大產(chǎn)業(yè)》、楊靜《博物館紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研究與開發(fā)》、吳思思《博物館商品的開發(fā)――博物館文化資源的挖掘》、葛埔恪豆外博物館文化產(chǎn)品開發(fā)與營銷對我國的啟示》。

對博物館商店的研究涉及到文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場學(xué)、行為學(xué)等。如：張敏《論博物館市場化行為的趨勢和影響》、劉雅麗《基于消費(fèi)者行為學(xué)的良渚博物館紀(jì)念產(chǎn)品涉及與研究》。

二、結(jié)束語

對博物館商店的現(xiàn)狀研究涉及到旅游領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要是針對商店研究現(xiàn)狀、困境的解決方式、商品的開發(fā)、營銷、銷售等。能夠?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀做一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也能為將來商店的積累經(jīng)驗(yàn)、開拓道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]安來順.二十世紀(jì)博物館的回顧與展望[J].中國博物館，2001（01）.

[2]葛埔.國外文化產(chǎn)品的開發(fā)與營銷對我國的啟示[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2012.

篇(3)

博物館和文物保護(hù)現(xiàn)已成為一門新興的應(yīng)用型學(xué)科，但是在甘肅地區(qū)，這門學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)正處于起步階段。本文以西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院“文物保護(hù)與修復(fù)”實(shí)驗(yàn)室為研究對象，結(jié)合四川大學(xué)考古實(shí)驗(yàn)室實(shí)地調(diào)研情況，從實(shí)驗(yàn)室教學(xué)建設(shè)方面、實(shí)驗(yàn)室管理方面提出初步構(gòu)想，以促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。

關(guān)鍵詞：

“文物保護(hù)與修復(fù)”實(shí)驗(yàn)室；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；管理模式

上個(gè)世紀(jì)90年代以來，國家對博物館的關(guān)注不斷提升，物質(zhì)投入逐年增加，但博物館的專業(yè)人才缺乏，為了解決這一需求，2008年，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院增設(shè)了博物館學(xué)專業(yè)，2012年增設(shè)了文物保護(hù)學(xué)專業(yè)。經(jīng)過4年的建設(shè)，已經(jīng)建成了“文物保護(hù)與修復(fù)”實(shí)驗(yàn)室，對于實(shí)驗(yàn)課課程的設(shè)置與教學(xué)還處于摸索階段，還需借鑒其它大學(xué)同類實(shí)驗(yàn)室的成功經(jīng)驗(yàn)，提出適合自身實(shí)驗(yàn)室建設(shè)及實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思路。

一“文物保護(hù)與修復(fù)”實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)教學(xué)的調(diào)研

四川大學(xué)在實(shí)驗(yàn)室建設(shè)方面走在了前面，有著十分豐富的資源和經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒和學(xué)習(xí)。為此，2012年7月赴四川大學(xué)及周邊地區(qū)就博物館和文物保護(hù)專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行了深入調(diào)研。四川大學(xué)考古實(shí)驗(yàn)教學(xué)最早成立于1970年。其前身為考古技術(shù)實(shí)驗(yàn)室，被列入211和四川大學(xué)“523實(shí)驗(yàn)室工程”二期建設(shè)項(xiàng)目。下設(shè)考古技術(shù)、博物館學(xué)、文物保護(hù)、微痕分析、動(dòng)物考古、成分分析、體質(zhì)人類學(xué)等7個(gè)實(shí)驗(yàn)室。另有中心專業(yè)圖書資料室、文物標(biāo)本室各1個(gè)。多年來，該中心在教學(xué)、科研、管理等方面，尤其是在金沙遺址考古、三峽考古、考古等具有重大學(xué)術(shù)影響，其采用的多種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行考古實(shí)驗(yàn)教學(xué)，開展多學(xué)科綜合研究，取得了顯著的成績，形成了教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容特色鮮明，在中國西南乃至整個(gè)南方地區(qū)都有重要影響和示范作用的考古實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心。博物館學(xué)實(shí)驗(yàn)室：2006年，四川大學(xué)考古教學(xué)實(shí)驗(yàn)中心正式依托四川大學(xué)博物館成立博物館學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開設(shè)“博物館藏品管理”、“博物館陳列設(shè)計(jì)”、“博物館觀眾研究”等3門試驗(yàn)課。文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室：成立于1989年，分為“有機(jī)質(zhì)文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室”和“無機(jī)質(zhì)文物保護(hù)實(shí)驗(yàn)室”兩部分，現(xiàn)配備有金相顯微鏡、大氣品質(zhì)測量儀、恒溫恒濕箱、電腦測控耐折度儀、臺式放大鏡、電腦三目體視顯微鏡、電導(dǎo)率儀、X射線熒光光譜分析儀、高分辨率X射線衍射儀等分析、檢測實(shí)驗(yàn)儀器等多種實(shí)驗(yàn)設(shè)備，既可保證文物保護(hù)專業(yè)本科生、研究生基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)教學(xué)需要，亦能支持專業(yè)師生在文物保護(hù)材料、保護(hù)技術(shù)、保護(hù)理論等方面開展研究實(shí)踐。動(dòng)物考古實(shí)驗(yàn)室：2005年，川大考古實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心與生命科學(xué)學(xué)院合作組建了動(dòng)物考古實(shí)驗(yàn)室，依托于擁有60萬件動(dòng)植物標(biāo)本的四川大學(xué)自然博物館和考古專業(yè)多年發(fā)掘積累的動(dòng)物標(biāo)本及考古教學(xué)中心購買的大量動(dòng)物標(biāo)本，面向全校本科生和研究生開設(shè)《動(dòng)物考古學(xué)》課程和動(dòng)物骨骼種屬鑒定、年代測定、動(dòng)物食性測試、脂肪酸測試、動(dòng)物古DNA分析等實(shí)驗(yàn)。

二對西北民族大學(xué)文物保護(hù)與修復(fù)實(shí)驗(yàn)室課程設(shè)置的思考

根據(jù)對川大考古實(shí)驗(yàn)室的調(diào)研情況，初步有以下構(gòu)想：

（一）博物館實(shí)驗(yàn)課程的設(shè)置

西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院博物館專業(yè)的實(shí)驗(yàn)課，目前僅有攝影、文物保護(hù)、繪圖方面的課程，從實(shí)驗(yàn)器材上看，我院與川大的差距并不大，結(jié)合我院的實(shí)際情況，可開設(shè)一些具有多元化的實(shí)驗(yàn)課，將教學(xué)與博物館、文物保護(hù)的工作緊密結(jié)合起來，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生多元化的研究和實(shí)踐視角，聯(lián)系相關(guān)學(xué)科的最新理論，通過試驗(yàn)培養(yǎng)博物館學(xué)的知識體系、強(qiáng)化實(shí)踐操作能力。[1]

1.“博物館藏品管理”實(shí)驗(yàn)課實(shí)驗(yàn)包括：

藏品清潔與消毒處理、藏品傳拓、藏品裝具制作、藏品編目與建檔、藏品信息數(shù)據(jù)庫建設(shè)、古代文獻(xiàn)書畫作品保護(hù)、民族與民俗文物保護(hù)。“博物館陳列設(shè)計(jì)”實(shí)驗(yàn)課。實(shí)驗(yàn)包括：室內(nèi)視覺環(huán)境計(jì)測試驗(yàn)、室內(nèi)空間環(huán)境計(jì)測試驗(yàn)、室內(nèi)物理環(huán)境計(jì)測試驗(yàn)、展陳工程制圖、3D建模試驗(yàn)。

2.“博物館觀眾研究”實(shí)驗(yàn)課。實(shí)驗(yàn)包括：

觀眾生理計(jì)測試驗(yàn)、觀眾心理計(jì)測試驗(yàn)、SPSS統(tǒng)計(jì)分析軟件應(yīng)用。

（二）博物館學(xué)、文物保護(hù)學(xué)專業(yè)實(shí)習(xí)課程增加

我院的這兩門學(xué)科的實(shí)習(xí)課程太少，只有畢業(yè)實(shí)習(xí)一項(xiàng)，鑒于這兩門學(xué)科都是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，可以在課程設(shè)置中增加實(shí)習(xí)課程的比例，如可增加“田野調(diào)查實(shí)習(xí)”、“博物館實(shí)習(xí)”等課程。[2]

三對西北民族大學(xué)“文物保護(hù)與修復(fù)”實(shí)驗(yàn)室開放管理模式的思考

（一）管理現(xiàn)狀

從2008年“文物保護(hù)與修復(fù)”實(shí)驗(yàn)室成立至今已經(jīng)有4年的時(shí)間，還處于摸索階段，實(shí)驗(yàn)室管理在開放時(shí)間、開放內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)設(shè)備管理及實(shí)驗(yàn)室財(cái)產(chǎn)管理方面存在的問題，這些問題主要體現(xiàn)在以下方面。

1.開放實(shí)驗(yàn)內(nèi)容單一

開放實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容單一，大多數(shù)實(shí)驗(yàn)室配合課程設(shè)置，依賴于課堂教學(xué)的理論，缺乏一定的創(chuàng)新性。操作性和驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)占大多數(shù)，按照指導(dǎo)教師設(shè)計(jì)好的模式步驟進(jìn)行，限制了學(xué)生的創(chuàng)新能力的提高。

2.開放實(shí)驗(yàn)難度缺乏梯度

開放實(shí)驗(yàn)難度缺乏梯度，這與內(nèi)容單一是相互關(guān)聯(lián)的，正因?yàn)榇蠖鄶?shù)實(shí)驗(yàn)是驗(yàn)證性，配合理論教學(xué)內(nèi)容的，所以適用于大一、大二的學(xué)生。對于已經(jīng)掌握了一定的專業(yè)知識和實(shí)驗(yàn)操作技能的大三、大四的學(xué)生，這些實(shí)驗(yàn)難度顯得簡單，此階段這些學(xué)生更需要的是設(shè)計(jì)型、綜合型的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。對于學(xué)院其他專業(yè)的學(xué)生，實(shí)驗(yàn)室開放項(xiàng)目就要更加注重學(xué)科知識的互補(bǔ)，實(shí)驗(yàn)難度應(yīng)有所降低，才能適應(yīng)沒有專業(yè)知識背景的學(xué)生。

3.開放時(shí)間固定

實(shí)驗(yàn)室的開放時(shí)間固定，大多數(shù)學(xué)生上實(shí)驗(yàn)課時(shí)，課內(nèi)時(shí)間有限，僅能夠完成基本的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，熟悉儀器的時(shí)間少，實(shí)驗(yàn)效果差。對于一些外聘教師的授課，也存在授課時(shí)間短，往往在一周內(nèi)集中授課，可能與正常的課程有沖突。

4.開放實(shí)驗(yàn)室設(shè)備維護(hù)困難

開放實(shí)驗(yàn)室設(shè)備維護(hù)困難，開放時(shí)間的不確定性，實(shí)驗(yàn)員的缺乏，使開放期間設(shè)備的維護(hù)較為困難，實(shí)驗(yàn)設(shè)備沒有得到及時(shí)的維護(hù)和修理，不僅影響到設(shè)備的使用，更給實(shí)驗(yàn)課程帶來不便。

5.開放實(shí)驗(yàn)室財(cái)產(chǎn)容易丟失

目前開放實(shí)驗(yàn)室的易耗品的管理缺乏規(guī)劃，小的實(shí)驗(yàn)材料沒有準(zhǔn)確的登記，容易丟失，缺乏有效的實(shí)驗(yàn)器材電子管理系統(tǒng)。

6.實(shí)驗(yàn)員、指導(dǎo)教師工作量

一些開放性實(shí)驗(yàn)是在業(yè)余時(shí)間開放，實(shí)驗(yàn)員及指導(dǎo)教師的工作量增加，這就存在加班費(fèi)問題。

（二）實(shí)驗(yàn)室進(jìn)一步開放的功能定位

1.提供課前預(yù)習(xí)時(shí)間

大多數(shù)實(shí)驗(yàn)課時(shí)間安排緊湊，同一組同學(xué)數(shù)量又多，在有限的課內(nèi)時(shí)間里，僅能夠完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，對儀器熟悉時(shí)間少，對實(shí)驗(yàn)內(nèi)容理解的也不夠深刻，往往實(shí)驗(yàn)做完了，并不理解通過了哪些實(shí)驗(yàn)方法解決了哪些問題，為什么選擇這樣的方法，為什么選擇這樣的儀器，一旦在實(shí)驗(yàn)過程中出現(xiàn)了問題也在短時(shí)間內(nèi)很難找到原因和解決方法。學(xué)生缺乏對實(shí)驗(yàn)的理解、對儀器操作的時(shí)間。

2.提供課內(nèi)實(shí)驗(yàn)沒做完補(bǔ)充時(shí)間

由于近幾年的擴(kuò)招，實(shí)驗(yàn)室儀器的數(shù)量不能夠滿足學(xué)生都能操作的條件，特別是一些精密儀器，這就需要學(xué)生在課余時(shí)間將實(shí)驗(yàn)內(nèi)容完成；還有一些學(xué)生由于實(shí)驗(yàn)設(shè)備故障或動(dòng)手能力太差等原因沒有完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，這些問題也需要實(shí)驗(yàn)室的開放來解決。

3.為外聘老師指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)提供條件

文物保護(hù)分析是實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，對于各種材質(zhì)文物的分析、修復(fù)、保護(hù)，需要有長期從事這方面的研究人員演示及講解，而這些人員往往在博物館、考古所等單位工作，就需要合理安排時(shí)間，集中時(shí)間對學(xué)生進(jìn)行短期的培訓(xùn)和指導(dǎo)。

4.為學(xué)生自選實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目提供條件

實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目可分為必做實(shí)驗(yàn)和選做實(shí)驗(yàn)，必做實(shí)驗(yàn)由教師統(tǒng)一安排時(shí)間，而選作實(shí)驗(yàn)可由學(xué)生自主選擇項(xiàng)目和時(shí)間，可由實(shí)驗(yàn)內(nèi)容安排固定的指導(dǎo)教師，對于實(shí)驗(yàn)操作進(jìn)行指導(dǎo)。

5.為學(xué)年論文和畢業(yè)論文設(shè)計(jì)提供條件

以往的學(xué)年論文和畢業(yè)論文設(shè)計(jì)都是綜述性質(zhì)，這在一定程度上限制了學(xué)生的動(dòng)手和解決問題的能力，通過開放實(shí)驗(yàn)室可以為學(xué)年論文和畢業(yè)論文設(shè)計(jì)提供時(shí)間、設(shè)備和場地，使理論聯(lián)系實(shí)際。

6.為大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目提供條件

為鼓勵(lì)大學(xué)生開展科技創(chuàng)新活動(dòng)，學(xué)校積極鼓勵(lì)學(xué)生申報(bào)科技創(chuàng)新項(xiàng)目，由學(xué)校提供1000-10000元的資助，我院學(xué)生更是積極參與，實(shí)驗(yàn)室開放為這些課題的完成提供更好的選擇方向，也為這些課題的完成提供良好的條件。

7.為實(shí)行導(dǎo)師制提供條件

我院實(shí)行導(dǎo)師制已經(jīng)近4年時(shí)間，導(dǎo)師制是指一組學(xué)生在一個(gè)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的制度，由導(dǎo)師對學(xué)生的思想品德、專業(yè)學(xué)習(xí)、綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，開放實(shí)驗(yàn)室為這一制度在我院的開展提供一個(gè)新的平臺，使學(xué)生能夠參與到導(dǎo)師的研究項(xiàng)目中，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，提高學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量。

綜上所述，在對四川大學(xué)考古學(xué)實(shí)驗(yàn)中心調(diào)研的基礎(chǔ)上，結(jié)合本院實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的情況，從增設(shè)實(shí)驗(yàn)課程（實(shí)習(xí)）課程、實(shí)驗(yàn)室開放的管理提出了設(shè)想，實(shí)驗(yàn)室建設(shè)是一項(xiàng)需要長期努力的工作，隨著工作的推進(jìn)還會(huì)出現(xiàn)一些新情況、新問題，需要不斷研究完善。

作者：于永平 單位：西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院

參考文獻(xiàn)

篇(4)

關(guān)鍵詞：博物館；序廳設(shè)計(jì)；展品設(shè)計(jì)；發(fā)展趨勢

中圖分類號： G260文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1. 引言

博物館的序廳空間，在博物館陳列展覽中占有十分重要的地位。它是博物館整個(gè)展示活動(dòng)的開首與前導(dǎo)，序廳的設(shè)計(jì)要緊密扣住博物館展覽的主題與內(nèi)容；同時(shí)它又是博物館展示空間的延伸與拓展，序廳的立意要著重彰顯博物館展覽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和教育意義。博物館展覽序廳的設(shè)計(jì)，源于展覽內(nèi)容，又要高于展覽內(nèi)容，不能憑空臆造，更不能只是通俗化的圖解，要從展覽內(nèi)容中提煉精華，加以藝術(shù)再創(chuàng)作，最終要高于展覽內(nèi)容，對展覽內(nèi)容起到提綱挈領(lǐng)的作用。由此可見，優(yōu)秀的序廳空間設(shè)計(jì)，是博物館展覽教育的思想性與信息傳播的藝術(shù)性高度融合的結(jié)晶，是對整個(gè)博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)起到畫龍點(diǎn)睛作用的一個(gè)重要部分。

2.博物館序廳設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史與研究背景

2.1博物館序廳設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史

當(dāng)今世界，博物館的分類至今沒有統(tǒng)一的劃分標(biāo)準(zhǔn)。在我國，三類劃分法一度成為我國博物館分類的權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)，即：綜合性、紀(jì)念性、專門性(亦稱專題性)。 序廳的基本形制設(shè)計(jì)也隨著博物館性質(zhì)的定義而發(fā)生著變化。通常，門廳與序廳在綜合性博物館中是分開的：有些博物館，除了主人口序廳外，在每個(gè)不同主題的陳列館內(nèi)，還設(shè)有各具特色的小序廳。而在中小型博物館中。尤其是陳列主題單一的館。通常門廳與序廳是合二為一的。博物館建設(shè)的不斷創(chuàng)新，我們發(fā)現(xiàn)越來越多的門廳也充當(dāng)了序廳的角色，這兩個(gè)在過去被認(rèn)為是不同序列的空間，兩者的界限、區(qū)分逐漸模糊。因此，在這樣的新時(shí)代賦予的特定模糊空間，重新審視序廳的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式顯得尤為重要。

2.2博物館序廳設(shè)計(jì)的研究背景

在對博物館序廳空間的研究方面，清華大學(xué)的董松先生在其工程碩士專業(yè)學(xué)位論文《博物館陳列中的序廳設(shè)計(jì)研究》中指出，序廳設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)集中體現(xiàn)陳列展覽的主題思想，起到點(diǎn)題、烘托氣氛的作用。論文就博物館功能分析的角度系統(tǒng)探討了博物館序廳的產(chǎn)生、發(fā)展及其設(shè)計(jì)元素構(gòu)成等問題，同時(shí)對序廳設(shè)計(jì)過程中所涉及到的平面布局、空間處理和設(shè)計(jì)原則等方面進(jìn)行了深入的探討。首都博物館程旭先生的《序廳設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考》一文，結(jié)合其從事博物館陳列沒計(jì)工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，就設(shè)計(jì)師在序廳設(shè)計(jì)構(gòu)思階段的工作提出了很多切實(shí)可行的建議。而上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院的樊靈燕女士在《博物館序廳設(shè)計(jì)初探》中提出了序廳設(shè)計(jì)在創(chuàng)造博物館整體展示形象中的地位與重要性、分析解讀了序廳設(shè)計(jì)多樣化的藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)，同時(shí)展望了博物館序廳今后的發(fā)展趨勢。

3．博物館序廳設(shè)計(jì)的一般原則

博物館序廳的設(shè)計(jì)一般因展品的不同而不同，一般來說，其設(shè)計(jì)主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。第一，前言，其可謂是序廳的一個(gè)引子，通過這一部分內(nèi)容的展示，使參觀者對整個(gè)序廳的內(nèi)容有一個(gè)大體的認(rèn)識，前言在博物館序廳的設(shè)計(jì)中處于不可或缺的地位，其表現(xiàn)形式多以文字為主，形式簡單。第二，場館導(dǎo)覽，其主要是介紹博物館展廳的展品位置、樓層分布等，使參觀者對序廳布局有一個(gè)全面的認(rèn)識，方便接下來的參觀。一般博物館都是將場館導(dǎo)覽放在序廳中，但也有部分博物館將其放在入口處。場館導(dǎo)覽主要是采用觸摸查詢一體機(jī)或圖文展板的形式，對博物館內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)簡單的展示。第三，標(biāo)志性展品。該部分主要是將博物館內(nèi)具有代表性與標(biāo)志性的東西拿出來進(jìn)行展示。其特征主要有，多數(shù)為視覺工程類展品，在視覺上具有強(qiáng)烈的震撼力與感染力，可以引起參觀者的注意。第四，總攬性展品，采用某個(gè)獨(dú)特的視角，對展出的內(nèi)容進(jìn)行概況與抽象，其展示內(nèi)容比較普遍，不具有代表性，因此不屬于標(biāo)志性展示。總之，多種因素影響序廳展品內(nèi)容的設(shè)計(jì)，只有通過設(shè)計(jì)師與策劃師對眾多因素的分析，確定最佳的平衡點(diǎn)，才能在序廳設(shè)計(jì)上有所突破，設(shè)計(jì)出一個(gè)科學(xué)、美觀的序廳，使其成為博物館的眼睛。最后，對于博物館觀眾而言，序廳空間還應(yīng)該注重滿足觀眾攝影留念的需求。觀眾參觀博物館展陳，在獲得心靈體驗(yàn)與思想教育的同時(shí)，還希望能將這些值得紀(jì)念的瞬間永久地保存下來。但是出于展品文物的保護(hù)原因或是臨時(shí)展覽的版權(quán)問題，博物館展陳正文部分往往謝絕攝影，這就要求序廳空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃能在一定程度上彌補(bǔ)博物館觀眾的這一遺憾。這里并非只是單純地提出序廳空間應(yīng)有自己獨(dú)特的標(biāo)志性景觀，而且還對序廳空間材質(zhì)的質(zhì)地和顏色提出了要求。此外，為了配合觀眾照片整體效果的呈現(xiàn)，選取合適的照明方式也應(yīng)該成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)序廳空間時(shí)所應(yīng)著重考慮的對象。除此之外，觀眾的攝影留念可能會(huì)引起的人流滯緩的問題，這也都需要博物館陳列展覽設(shè)計(jì)師給予通盤的規(guī)劃。

4. 序廳設(shè)計(jì)發(fā)展的可能趨勢

隨著當(dāng)前我國博物館事業(yè)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，博物館建設(shè)的現(xiàn)代化、博物館陳列的新理念、新技術(shù)、新特征會(huì)不斷涌現(xiàn)。這些部對序廳的形制設(shè)計(jì)提出了更高的要求，未來序廳設(shè)計(jì)亟需加以改進(jìn)。我們必須將自己置身于當(dāng)今科技進(jìn)步的大背景，以廣泛的視野去思考序廳空間生存與發(fā)展。第一，人性化趨向。21世紀(jì)，將更注重對人文主義的關(guān)懷，倡導(dǎo)關(guān)懷人、尊重人和人性解放的一脈相承。因而體現(xiàn)在博物館展示陳列設(shè)計(jì)觀念上，要將 “以人為本”和傳統(tǒng)的“以物為本”同等重視起來，本著觀眾的審美需求出發(fā)。博物館將不再是超然至上的寶庫，而是社區(qū)群體休閑與教育的場所：博物館也不再是少數(shù)人孤芳自賞的殿堂，更不是單純 的藝術(shù)品儲藏所， 它將與社會(huì)生活、觀眾群體更為緊密地結(jié)合。因此，序廳設(shè)計(jì)應(yīng)更多地從人性化層面加以考慮。第二，多元化趨向。“他山之石，可以攻玉”。序廳設(shè)計(jì)要向前發(fā)展，就必須探究淵遠(yuǎn)廣博的歷史沉積，豐富多彩的文化遺存，及相互影響滲透的當(dāng)代國際多元文 化，從而拓寬視野，為序廳陳列展示藝術(shù)的創(chuàng)新，特別是原創(chuàng)性的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，提供自由馳騁的多向維度。第三，整體化趨向。今天的整體化設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)、序廳設(shè)計(jì)、展示陳列設(shè)計(jì)一體化的進(jìn)程，做到更大范圍內(nèi)的統(tǒng)一。序廳設(shè)計(jì)要在博物館建筑、整體陳列展示設(shè)計(jì)中，既體現(xiàn)恰如其分的設(shè)計(jì)個(gè)性化，也服從于整體感的處理：著眼于整體陳列順序的節(jié)奏，從不同配置、造型、色彩、材質(zhì)、語言上做到風(fēng)格的整體統(tǒng)一。

5. 結(jié)束語

綜上所述，博物館序廳空間是陳列展覽中的重要一環(huán)，是博物館觀眾的第一視點(diǎn)。它會(huì)給予每位觀眾一定的體驗(yàn)感受，這樣的藝術(shù)感染力是通過具有創(chuàng)意的陳列語言和藝術(shù)的表現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)的。序廳設(shè)計(jì)應(yīng)是高度概括的陳列語言和準(zhǔn)確的藝術(shù)形式，努力營造出主題突出、特色鮮明、形式和內(nèi)容融為一體的意境氛圍來引導(dǎo)觀眾，感染觀眾，幫助觀眾留下對陳列展覽最深刻最難以忘懷的記憶。 21世紀(jì)是一個(gè)全新世紀(jì)，新世紀(jì)中國博物館設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，跨入世界先進(jìn)博物館行列。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐瀟駿.博物館序廳空間初探——以觀眾參觀體驗(yàn)為中心的考察[J].博物館研究,2012,(03):23-27.

[2] 樊靈燕.博物館序廳設(shè)計(jì)初探[J].設(shè)計(jì)論壇,2007,(01):72-73.

篇(5)

關(guān)鍵詞：博物館；經(jīng)濟(jì)；集聚效應(yīng)

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場所，并對那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價(jià)值的物品進(jìn)行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會(huì)公共機(jī)構(gòu)。博物館是非營利的永久性機(jī)構(gòu)，以學(xué)習(xí)、教育、娛樂的形式，對公眾開放，為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)。由此可見，博物館的首要職能體現(xiàn)在其公益性上，這也就決定了博物館收取低廉的門票或者免費(fèi)是大勢所趨。但是這并不排除博物館通過其他手段來獲得收益的必要性。

博物館經(jīng)濟(jì)的收益來源多種多樣，可以是主要景點(diǎn)中開展的特別展覽活動(dòng)收取額外的費(fèi)用，也可以是對讀物、紀(jì)念品和飲食標(biāo)出高價(jià)等等。在博物館創(chuàng)收的多種形式下，博物館的集聚效應(yīng)則成為博物館創(chuàng)收的又一新途徑。中國淮安古淮河文化生態(tài)景區(qū)則是博物館集聚效應(yīng)的典型體現(xiàn)。

一. 中國淮安古淮河文化生態(tài)景區(qū)的基本情況

古淮河文化生態(tài)景區(qū)位于清河新區(qū)，距離市中心僅5公里，總占地5000畝，是以“淮揚(yáng)美食源地、浪漫婚慶勝地”為主題的特色景觀區(qū)，融合了中國庭園合院和中式園林風(fēng)格，由河館、菜館、民俗館、品嘗館和中國淮揚(yáng)菜文化研究院五大功能區(qū)組成。景區(qū)分布著大小數(shù)十個(gè)景點(diǎn)，主要有：中國淮揚(yáng)菜文化博物館、中國西游記博覽館、長榮大劇院·荀派藝術(shù)館、淮安國際攝影藝術(shù)館、中國淮安城市化史館、清河文化館、清河城市館、古淮樓·江淮婚俗館、白鷺湖·奧特萊斯

購物公園、青龍湖健身會(huì)所、古淮河生態(tài)公園、紅喜會(huì)館、古淮河文化廣場、銀河灣、七星商務(wù)島等。這一系列的館所聚集在一起，不僅僅增加了各自的知名度，也方便了游客的旅行。與此同時(shí)，各種場館聚集的情況下，一來博物館共享基礎(chǔ)設(shè)施減少了自身的成本支出，二來加強(qiáng)了博物館之間的聯(lián)系與交流，最重要的是，各種博物館聚集在一起，形成完整的旅游線路，方便了游客的旅行，也增加了博物館的收入。

二. 中國淮安古淮河文化生態(tài)景區(qū)發(fā)展中存在的問題

雖然淮安市博物館在“十一五”、“十二五”發(fā)展規(guī)劃之下取得巨大的發(fā)展，但是現(xiàn)如今，在博物館的發(fā)展過程中仍然存在很多問題。

（一）博物館旅游紀(jì)念品資源開發(fā)不夠

在中國淮安古淮河文化生態(tài)景區(qū)中，有博物館，每個(gè)博物館均有自己的旅游紀(jì)念品銷售中心，但是在我們的走訪過程中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)博物館的旅游紀(jì)念品銷售中心都沒有銷售人員，各種紀(jì)念品樣品也是陳舊了，紀(jì)念品的種類也不多，而且旅游紀(jì)念品多以贈(zèng)送政府來客為主，因此，旅游紀(jì)念品取得的收入幾乎為零。例如，西游記博覽館的大多數(shù)游客來自于政府接待和學(xué)生游覽學(xué)習(xí)，旅游紀(jì)念品主要都是贈(zèng)送給政府接待的游客，銷售幾乎為零；淮揚(yáng)菜博物館的旅游紀(jì)念品則是一些商店超市就可以購買到的食品，不具有旅游紀(jì)念品的特殊價(jià)值，而稍有特色的品嘗館則以飯店的形式提供餐飲，由于價(jià)格原因令很多游客望而卻步。

（二）整體管理松散，缺乏完善的旅游路線

中國淮安古淮河文化生態(tài)景區(qū)雖然是眾多場館聚集在一起，但整體是各自經(jīng)營，或是幾家聯(lián)合管理，缺乏有效的整體管理，使得各個(gè)場館之間缺少聯(lián)系，整體呈現(xiàn)松散狀態(tài)。從景區(qū)管理的角度來看，沒有統(tǒng)一的指導(dǎo)，以致于難以從主辦方面形成一體化旅游線路，如此一來便大大降低各種場館的集聚效應(yīng)。中國西游記博覽館、長榮大劇院·荀派藝術(shù)館由于地理位置較好，平日活動(dòng)較多，所以游客人數(shù)還是可觀的，而偏遠(yuǎn)的淮揚(yáng)菜博物館、清河城市館等則是門可羅雀，這樣的狀況最本溯源還是由于各個(gè)博物館之間聯(lián)系少，整體上沒有形成一體化的旅游路線。

（三）景區(qū)交通不便，內(nèi)部游覽車輛少

中國淮安古淮河文化生態(tài)風(fēng)景區(qū)的道路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是十分完善的，但是由于地理位置相對比較偏交通不是很方便，一般前往參觀的都要包車前往，這也在無形之中增加了旅游的成本，也就降低了人們的旅游欲望。加之各個(gè)場館之間也有一定的距離，這段距離完全靠步行，想找個(gè)代步工具很難，又降低了人們連續(xù)旅游的欲望。所以，由于景區(qū)的位置以及交通問題，大大減少了景區(qū)的游客數(shù)量，也減少了景區(qū)的收入。

（四）宣傳力度不夠，景區(qū)的知名度不高

在整個(gè)調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)淮安市的市民對淮安市的各個(gè)博物館基本上是不了解的，有的人甚至覺得淮安沒有博物館。對于新建的古淮河文化生態(tài)風(fēng)景區(qū)里的各個(gè)博物館就更不了解了，更別說前往參觀了。所以，景區(qū)的宣傳力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，旅游的人數(shù)則少之又少了。所以說，景區(qū)以及博物館自身要加大宣傳力度，提高自身的知名度，增加游客數(shù)量，從而拉動(dòng)景區(qū)及博物館自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與此同時(shí)促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三. 中國淮安古淮河文化生態(tài)景區(qū)發(fā)展的措施

在為期一周調(diào)研中，我們通過問卷，政府以及博物館管理者的訪談，群眾走訪等途徑發(fā)現(xiàn)了古淮河文化生態(tài)風(fēng)景區(qū)在發(fā)展中存在的一點(diǎn)問題，通過我們自己的整理，總結(jié)，最終我們提出了幾點(diǎn)行之有效的措施。

（一）加大宣傳力度，充分展示博物館的魅力

由于淮安市市民對于本市的各大博物館都不是很了解，所以各大博物館應(yīng)該做好自身的宣傳工作，加強(qiáng)民眾對本市博物館的了解，從而為博物館帶來人氣。在此過程中，可以在主要媒體上增加一些介紹淮安各種博物館的欄目，在淮安的門戶網(wǎng)站增加介紹各博物館的版塊或者鏈接，甚至可以利用微博展覽消息或者展品的介紹；也可以在公共交通等處的移動(dòng)電視上播放各博物館的宣傳片；還可以組成淮安各博物館聯(lián)盟（或者協(xié)會(huì)等），統(tǒng)一編制介紹博物館情況的宣傳小冊子，免費(fèi)發(fā)放到學(xué)校、高鐵、機(jī)場和各酒店賓館，讓更多的人了解淮安的博物館以及各博物館的展覽信息。

（二）結(jié)合旅游休閑，推出博物館旅游路線

隨著生活質(zhì)量的提高，很多人已經(jīng)不滿足游山玩水，而是追求更高層次的精神消費(fèi)，博物館也逐漸成為人們旅游休閑的新去處。博物館與旅行社合作，推出符合市場需求的旅游項(xiàng)目和旅游線路，使各個(gè)博物館全都成為淮安旅游休閑的新地標(biāo)。為了吸引更多的參觀者，還可以輔之以下述措施：

1.采納世博會(huì)的做法，發(fā)放淮安的博物館參觀護(hù)照。一是作為參觀的套票；二是用來加蓋護(hù)照所涵蓋博物館的紀(jì)念章，留作紀(jì)念。但上海發(fā)放過類似的旅游護(hù)照，效果不理想，應(yīng)擴(kuò)大發(fā)放范圍，普及到中小學(xué)，而不僅僅是區(qū)縣的科委科協(xié)等范圍。

2.向蘇杭等長三角城市學(xué)習(xí)，發(fā)放博物館專用旅游參觀券。憑券參觀指定的博物館，票價(jià)給予一定的優(yōu)惠。

（三）開發(fā)群眾樂于接受的旅游紀(jì)念品

在博物館經(jīng)營具有博物館及其藏品標(biāo)記的明信片、徽章、紀(jì)念冊等衍生品方面適當(dāng)?shù)亍伴_綠燈”，因?yàn)檠苌返囊饬x不只是經(jīng)濟(jì)方面的，其文化內(nèi)涵也可產(chǎn)生良好的社會(huì)效益。且博物館的形象和獨(dú)具特色的商品對購物者有很大的吸引力，許多博物館在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)成為理想的特色購物場所。　但是，經(jīng)營者必須經(jīng)過詳細(xì)的市場調(diào)查，并結(jié)合各個(gè)博物館自身的特色，開發(fā)群眾樂于接受的旅游紀(jì)念品。

（四）完善景區(qū)交通路線，方便游客參觀

由于景區(qū)地理位置相對較偏，交通也不是很好，所以限制了游客的出行。景區(qū)可以與公交公司商量開通到景區(qū)的專線，一來節(jié)約了旅游成本，方便游客前往參觀，二來為公交公司和景區(qū)都帶來了收益。在景區(qū)內(nèi)部可以設(shè)置各景點(diǎn)之間的往返游覽車，以及可供租用的觀光車，作為游客的代步工具，方便游客旅行觀光。

（五）利用各種途徑，最大限度地利用博物館資源

博物館不是所有人都有興趣參觀的，我們可以利用一些活動(dòng)來激發(fā)民眾對博物館的參觀興趣，從而增加博物館的人氣。具體的可以采取如下措施：

1.以每年固定的“優(yōu)秀歷史建筑開放日”為契機(jī)，組織市民在每年5月18日“世界博物館日”免費(fèi)參觀博物館、紀(jì)念館、故居等，使博物館逐步為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受。

2.利用寒暑假，組織學(xué)生參觀各種博物館，對他們進(jìn)行歷史文化和專業(yè)知識教育，從小培養(yǎng)他們對于博物館的興趣。

（六）　借政策之力，推動(dòng)“博物館經(jīng)濟(jì)”

博物館作為文化精粹的守望者，不僅關(guān)乎今天的文化，更關(guān)乎明天的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槿祟惖囊磺薪?jīng)濟(jì)活動(dòng)同時(shí)都具有文化的價(jià)值，先進(jìn)文化既是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的精神源泉，又彰顯了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。

博物館雖然是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的非營利性機(jī)構(gòu)，但是“非營利”并不是說不可以營利，而是說博物館并非以營利為目的。事實(shí)上，西方博物館都是營利的，但它的收入不同于一般意義上的商業(yè)收入，既不作為利潤處理，也不作為工作人員的工資獎(jiǎng)勵(lì)，而是投入博物館建設(shè)，使其更好地為社會(huì)服務(wù)。因此，政府應(yīng)給予政策上的優(yōu)惠，支持博物館、紀(jì)念館吸引社會(huì)力量，建立多元化投入機(jī)制。在加大財(cái)政經(jīng)費(fèi)保障力度的同時(shí)，積極采取措施，鼓勵(lì)博物館、紀(jì)念館拓寬經(jīng)費(fèi)來源渠道，更好地滿足博物館、紀(jì)念館的發(fā)展需要。景區(qū)各個(gè)博物館要利用淮安市“十二五”規(guī)劃中促進(jìn)淮安市博物館大發(fā)展的契機(jī)，利用優(yōu)惠政策博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)博物館經(jīng)濟(jì)。

回眸過去博物館建設(shè)的歷程，回顧過去博物館建設(shè)中的得與失，在“十一五”規(guī)劃之下新博物館建設(shè)取得了巨大的成就，但是仍然有許多不足的地方需要改進(jìn)，所以博物館建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。在新形勢之下構(gòu)建富有特色的博物館體系，采取政府主導(dǎo)與社會(huì)興辦相結(jié)合的辦法，整合社會(huì)資源，挖掘歷史文化底蘊(yùn)，出臺優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)企事業(yè)單位辦館、私人辦館、合資辦館、集資辦館，逐步健全以市博物館為主體、專業(yè)或行業(yè)博物館為支撐、私人博物館為補(bǔ)充的博物館體系。我相信，在正確解讀和分析“十二五”規(guī)劃的基礎(chǔ)上，各個(gè)博物館結(jié)合自身發(fā)展的特點(diǎn)，在博物館的道路上一定會(huì)迎來又一個(gè)發(fā)展春天！

參考文獻(xiàn)：

[1]淮安市十二五規(guī)劃.

[2]李婧揚(yáng)：《城市博物館旅游開發(fā)研究——以成都為例》，四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年5月.

[3]張蕊：《城市博物館群發(fā)展研究》，河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年4月.

篇(6)

關(guān)鏈詞：博物館；公共文化服務(wù)；績效評估

中圖分類號：G26 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）007-000-02

20世紀(jì)80年代，西方國家在“重塑政府”的運(yùn)動(dòng)中，普遍采用了以績效為本的政府績效評估方法。在這場運(yùn)動(dòng)中受到評估的不僅僅是政府本身，公共文化部門所提供的文化服務(wù)內(nèi)容也成為了政府需要被績效評估的重要內(nèi)容之一。博物館作為一個(gè)終身教育的場所，由于其本身所具有的公共性與非營利性特點(diǎn)，因此也成為了需要被進(jìn)行績效評估的一個(gè)公共文化服務(wù)內(nèi)容。績效管理與評估的理念被引入文化的公共管理領(lǐng)域，是對文化服務(wù)機(jī)構(gòu)效率和效益的管理；作為一個(gè)新公共管理中的工具，績效評估與管理將有效地落實(shí)公共文化機(jī)構(gòu)的目標(biāo)責(zé)任并改進(jìn)其管理方式使之能夠有效地提高整個(gè)組織的效能。目前，通過長期理論探索與實(shí)踐研究，國外的績效管理評估已經(jīng)形成制度化的操作、規(guī)范化的實(shí)施和科學(xué)化的管理。

一、博物館績效評估發(fā)展回顧

博物館在長期的發(fā)展歷程中，逐步明確了期作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的地位，博物館服務(wù)思想受到越來越多重視，隨著對博物館服務(wù)功能和內(nèi)涵理解的日益加深，服務(wù)范圍的定義逐漸擴(kuò)大，1974年的國際博物館協(xié)會(huì)大會(huì)將“為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”寫入博物館定義中，正式將博物館的公共文化服務(wù)思想形成一種普遍的國際共識。博物館由于其非營利性組織的特性，因此在提供公共文化服務(wù)的同時(shí)，必然也同時(shí)面臨績效評估。早在二十世紀(jì)80年代，來自企業(yè)組織的績效管理理念開始進(jìn)入博物館管理領(lǐng)域，美國波士頓科學(xué)博物館擬訂了一系列評估項(xiàng)目，以及可以量化的績效評估目標(biāo)[1]。之后很多歐美國家博物館紛紛引進(jìn)評估系統(tǒng)并設(shè)立績效評估指標(biāo)。而我國大部分博物館長期以來一直有著顯著的官辦背景，多數(shù)博物館屬于事業(yè)單位編制，隨著近年來對于我國公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)績效評估的興起，以及我國博物館界在與國際博物館界的不斷交流學(xué)習(xí)過程中，我國博物館公共文化服務(wù)績效評估受到越來越多的重視，許多研究人員將我國博物館未來績效評估作為研究方向。2008年頒布的《全國博物館評估辦法（試行）》和2015年國務(wù)院第78次常務(wù)會(huì)議通過施行的《博物館條例》實(shí)施以來，全國各地從地方試點(diǎn)到全國推行，已經(jīng)開展了大量的針對博物館的績效評估的探索與實(shí)踐。雖然我國已經(jīng)累計(jì)了一定的經(jīng)驗(yàn)，但是與最早引入績效評估的美國博物館相比，差距依然是比較明顯。因此，研究美國博物館文化服務(wù)的績效評估，有助于引進(jìn)美國博物館在績效評估中的最佳做法，對未來中國博物館的文化服務(wù)發(fā)展，甚至是未來中國公共文化服務(wù)的績效評估方式方法都有著借鑒作用。

二、國外研究現(xiàn)狀

國外績效評估源于70 年代末期的新公共管理（New Public Management）。在新公共管理理論的影響下，政府部門引進(jìn)準(zhǔn)市場機(jī)制、向企業(yè)學(xué)習(xí)；高質(zhì)量的公共服務(wù)水平；設(shè)置相關(guān)績效評估指標(biāo)；授予彈性并降低中央政府控制的程度[2]。90年代開始，采用績效制度所進(jìn)行得政府行政改革在各個(gè)國家開始推行，都通過這樣的方式來提升各國政府部門的服務(wù)效率，例如美國政府績效成果法（GPRA1993）、英國國家指標(biāo)（National indicators）、澳洲財(cái)務(wù)管理法（FMA1994），而新西蘭、瑞典、加拿大、日本也均有類似改革。

公共部門的績效評估在理念上與私有部門有著重大的區(qū)別，其中最大的一點(diǎn)就是公共部門是以滿足公眾的需求和實(shí)現(xiàn)公共的利益為首位，而公共部門服務(wù)的效率則只有在實(shí)現(xiàn)了這一首位目標(biāo)后才會(huì)有意義。對于公共文化服務(wù)的有效評估，除了要在項(xiàng)目的審批與執(zhí)行實(shí)施過程中加強(qiáng)管理與監(jiān)督以外，還應(yīng)充分考慮公眾的參與度以及公眾對此的滿意程度，這樣才有助于預(yù)測未來公眾對于公共服務(wù)的具體需求的發(fā)展趨勢，之后才能夠?qū)Υ诉M(jìn)行改進(jìn)。政府績效管理與評估的發(fā)展變化已經(jīng)經(jīng)歷了從“成本”到“效率”、從“效益”再到“公平”和“質(zhì)量”的不斷改變進(jìn)化的過程。政府績效評估“4E 原則”的提出，不僅是對政府績效管理評估的認(rèn)識不斷深入的結(jié)果，也是為績效的具體指標(biāo)選擇提供了制度規(guī)范性的基本框架，現(xiàn)在已經(jīng)成為績效評估指標(biāo)體系設(shè)計(jì)的基本價(jià)值取向。同時(shí)，對于績效評估指標(biāo)體系的研究大致上經(jīng)歷了兩次研究重心的調(diào)整。在第一個(gè)階段中“以效率為中心”和第二階段“以公共利益為中心”。指標(biāo)設(shè)計(jì)不再以定量的數(shù)量指標(biāo)為單一評估依據(jù)，還充分考慮了項(xiàng)目的目的與結(jié)果的一致性以及，公民對于所受到服務(wù)的參與意愿、滿意程度等其他因素，最終“確保政府的目標(biāo)在于公共利益的真正實(shí)現(xiàn)”。現(xiàn)行的指標(biāo)設(shè)計(jì)中關(guān)于“質(zhì)量優(yōu)先”、“公眾滿意度”、“以服務(wù)功能為導(dǎo)向”等理念都已在政府的績效管理和指標(biāo)體系設(shè)計(jì)中突顯了出來。

國外各公共服務(wù)機(jī)構(gòu)在經(jīng)過多年的績效評估實(shí)踐，都形成了系統(tǒng)的評估辦法與評估指標(biāo)，在博物館的績效評估中，英國政府除了英國審計(jì)委員會(huì)關(guān)于博物館的NI10國家指標(biāo)（即當(dāng)?shù)?6歲以上成人在過去的 12個(gè)月中至少參觀過一次博物館或美術(shù)館的人所占比例）外，英國博物館、圖書館與檔案館委員會(huì)在2008年正式開始進(jìn)行數(shù)據(jù)搜集的地方博物館、圖書館與檔案館的績效評估指標(biāo)《構(gòu)建地方博物館、圖書館與檔案館績效指標(biāo)》的文件中，將博物館的經(jīng)營績效分為七個(gè)部分，分別為義工、弱勢族群的參與、網(wǎng)絡(luò)使用、教育與學(xué)習(xí)，使用成本、觀眾滿意程度與行政區(qū)管轄中符合博物館認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的程度的數(shù)量。

三、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在我國，對于國內(nèi)公共文化服務(wù)體系的研究有了初步的成果，分別從公共文化服務(wù)績效管理的基本原則、公共文化服務(wù)績效管理與評估的主要內(nèi)容、公共文化服務(wù)體系建立面對的問題與難點(diǎn)以及針對公共文化服務(wù)績效評估所提出的建議等等。我國政府現(xiàn)階段的轉(zhuǎn)型的目標(biāo)是成為服務(wù)型政府，也就是以人為本，針對公眾的具體公共文化需求、服務(wù)需求進(jìn)行資源供給與管理的政府。在此基礎(chǔ)上，我國對于公共文化服務(wù)的績效管理的出發(fā)點(diǎn)也必須是以公眾的實(shí)際需求為中心和依據(jù)。由于政府提供的公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)所明顯帶有的公益性特征，所以在對這方面產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)行的評估管理的過程中，就應(yīng)該充分考慮該產(chǎn)品和服務(wù)的實(shí)際社會(huì)效益，并對其進(jìn)行評估。

“公共文化服務(wù)績效評估”這一概念正式出現(xiàn)在研究論文中是在2007年，在此之前，沒有形成統(tǒng)一的概念，主要以對于我國公共圖書館的績效評估為主。在現(xiàn)階段，我們國家的公共文化服務(wù)績效評估的基本理論仍在研究與實(shí)踐中，整體的公共文化服務(wù)績效評估理論體系尚未完全形成。公共文化服務(wù)績效評估交織領(lǐng)域：通過對公共文化服務(wù)績效評估的數(shù)據(jù)研究可以發(fā)現(xiàn)，“政府績效”、“公共部門績效”、“人力資源管理”出現(xiàn)頻次較多。公共文化服務(wù)績效評估的理念大多來源于政府績效評估。政府績效研究中不斷強(qiáng)調(diào)績效管理和績效理念的重要性，并試圖建立一個(gè)符合我國政府服務(wù)模式的績效評估體系。孫洋探討了英國以質(zhì)量為中心的政府績效評估內(nèi)容，其理論基礎(chǔ)就是科學(xué)管理及質(zhì)量導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)了政府績效的重要性[3]。劉芳分析了英美等國政府績效評估的發(fā)展，總結(jié)了我國政府績效發(fā)展的五個(gè)階段，建立評估指標(biāo)體系，其中公共文化是其中重要組成部分，并通過因子分析法對東部省市的政府績效加以評價(jià)[4]。

與公共文化服務(wù)領(lǐng)域績效評估研究的豐富相比，以“博物館”加上“績效評估”為關(guān)鍵字在數(shù)據(jù)庫平臺上的專業(yè)論文屈指可數(shù)，無法滿足這一領(lǐng)域在未來公共文化服務(wù)探索中的研究需求。僅《我國博物館評估工作的回顧與思考》、《非營利組織績效評價(jià)與博物館評估》、《國際博物館評估比較研究》等幾篇，且主要內(nèi)容多是針對我國博物館現(xiàn)有的評估體系研究與回顧，而不是有針對性的與績效評估理論相結(jié)合的具體研究闡述。

四、總結(jié)

通過對比可以發(fā)現(xiàn)，我國公共文化服務(wù)由于歷史傳統(tǒng)、客觀環(huán)境等方面與國外對于公共文化服務(wù)的實(shí)踐存在著諸多差異，特別是在博物館領(lǐng)域，對于博物館的公共服務(wù)評估在我國尚未被完全重視。而以美國博物館為代表的國外博物館界已經(jīng)在公共文化運(yùn)行和管理模式、文化資助方式以及監(jiān)管和評估制度等方面積累了大量寶貴經(jīng)驗(yàn)，對我國文化發(fā)展成果共享機(jī)制的構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示。我國政府之后在博物館公共文化服務(wù)評估機(jī)制、評估體系應(yīng)在不斷改進(jìn)中明確博物館的公共性以及最為重要的服務(wù)功能，這樣未來的博物館評估才能建成完整完善的評估體系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 單霽翔. 關(guān)于建立科學(xué)的博物館評價(jià)體系的思考[J]. 中國博物館，2013，02：23-28.

[2] 林詠能. 國際博物館評估比較研究[J]. 中國博物館，2013，02：61-70.

篇(7)

關(guān)鍵詞：博物館；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；功能

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，我國文化遺產(chǎn)的形態(tài)也在發(fā)生巨大的變化，進(jìn)一步發(fā)揮博物館的收藏和保護(hù)功能，對保護(hù)與傳承物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、博物館對文化遺產(chǎn)的保護(hù)功能

（一）博物館對有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)功能

第一，對古建筑和近代建筑的使用保護(hù)。根據(jù)調(diào)查，全世界約有35000個(gè)博物館，一半的博物館是使用古建筑改建的博物館。中國有2000多個(gè)博物館，約1000個(gè)是新的建筑物，這就是說，在中國其他的1000多個(gè)博物館是通過古建筑改建的。即使在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，大多數(shù)博物館在建設(shè)初期，無論是古代的建筑還是現(xiàn)代的建筑都可以作為博物館的業(yè)務(wù)活動(dòng)。

第二，對歷史紀(jì)念性、革命紀(jì)念性建筑和名人故居的使用保護(hù)。歷史紀(jì)念館、革命紀(jì)念館等建筑或名人故居等性質(zhì)的博物館都屬于國家博物館的重要組成部分。這些博物館、紀(jì)念館被創(chuàng)建時(shí)，其所有活動(dòng)的開展往往已經(jīng)策劃好。因此，這些博物館、紀(jì)念館還承擔(dān)建設(shè)和保護(hù)文物的雙重任務(wù)。當(dāng)它建設(shè)完成后，原有的文物、展品也將在建好的博物館、紀(jì)念館中展示，所以這些建筑的博物館，紀(jì)念館仍然具有維護(hù)的職責(zé)。使用建筑遺產(chǎn)博物館，承擔(dān)日常維護(hù)和定期維修任務(wù)。正因如此，館內(nèi)有保護(hù)可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物的雙重任務(wù)。

第三，對古文化遺址的保護(hù)。對于古文化遺址的保護(hù)，是不可移動(dòng)文物的保護(hù)，這往往也屬于博物館的管理范圍。但是這些是在保護(hù)文物的博物館，以保護(hù)不可移動(dòng)文物為擴(kuò)展，如半坡遺址博物館，南京明代城墻博物館。博物館對文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用，還表現(xiàn)在對其他不可移動(dòng)文物的保護(hù)和管理上。有時(shí)因工作需要，博物館接受上級部門的委托，在一特定時(shí)期，對所在行政區(qū)域內(nèi)的不可移動(dòng)文物代行管理。從而為不可移動(dòng)文物保護(hù)做了大量的工作，這方面的事例是舉不勝舉的。博物館對不可移動(dòng)文物的保護(hù)，同樣發(fā)揮了巨大作用。

（二）博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)功能

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)的高速發(fā)展，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提出，較之以前的博物館，現(xiàn)代博物館在內(nèi)涵和外延上都會(huì)發(fā)生很大的變化。征集、收藏、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了現(xiàn)代博物館的主要任務(wù)之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種與人們的生活和生存密切相關(guān)的文化，是活的文化。

對博物館來講，僅收藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目載體的文物還是不夠的。隨著全國各地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，有關(guān)這方面的博物館迅速涌現(xiàn)。以江蘇為例，近年建立的此類博物館有蘇州昆劇博物館、通沈壽（刺繡）藝術(shù)館、南通藍(lán)印花布博物館、揚(yáng)州雕版印刷博物館等。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展工作的深入，全國將有更多這樣的博物館，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)做出更大的貢獻(xiàn)。

二、博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的功能

博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中占有極為重要的、不可替代的地位。這種重要地位，主要是通過其館藏文物具體體現(xiàn)的。其文物的物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值是無法估量的，這些文物又是物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體和依托。

所謂“文物”，是指遺存在地上、埋藏在底下和水下的歷史文化遺物，又具體劃分為五類：第一類是與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)、著名人物有關(guān)的，具有重要紀(jì)念意義、教育意義，或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物代表勝建筑物、遺址、紀(jì)念物等；第二類是具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、名木古樹等；第三類是歷史上各時(shí)代有價(jià)值的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品、歷代貨幣；第四類是革命文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和古舊圖書資料；第五類是反映各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物；第六類是具有科學(xué)價(jià)值的古脊椎動(dòng)物化石、古人類化石、重要植物化石；第七類是外國侵華罪證的典型遺跡、遺物。由此可見，文物種類之多、價(jià)值之高，是無可爭議的。因此博物館以館藏文物為中心，就確定了其在物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的重要地位。

在這方面，有諸多成功的例證。例如北京故宮博物院，是我國著名的明清宮廷建筑和宮廷史跡及古代文化藝術(shù)博物館。其館藏文物多達(dá)90多萬件，其中包括明清古跡、歷代藝術(shù)品、繪畫、銘刻、青銅器、陶瓷、工藝關(guān)術(shù)品、鐘表、玩具、珍寶、典章文物等等。其中有大部分都屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有形載體與可靠依托。又如甘肅敦煌莫高窟（又名“千佛洞”），為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。現(xiàn)存有壁畫和雕塑作品約492窟，共有壁畫45000余平方米，彩雕像2100余尊，其壁畫內(nèi)容包括佛本生、佛傳、經(jīng)變、供養(yǎng)人與建筑彩畫圖案等，彩塑像有佛、菩薩、弟子、天王、力士等。另外還有雞西市博物館收藏的國家一級文物金代銅印“上京路萬戶發(fā)宇號印”和刀背山遺址中出土的玉器、陶器以及侵華日軍在萬人坑留下的罪證證物等。這些文物都成為了物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的載體與依托。

三、結(jié)束語

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大的變化，因此，博物館成為人類社會(huì)保存歷史和文化珍品，傳承中國幾千年文化遺產(chǎn)的重要平臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳玲，凌振榮.博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用[J].中國文物科學(xué)研究，2009，04：40-43.

[2]陳玲，凌振榮.博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，02：87-89.