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篇(1)

1.閑暇和閑暇教育之緣起

閑暇教育產(chǎn)生和發(fā)展的客觀依據(jù)是社會(huì)閑暇時(shí)間的存在和逐漸增多。閑暇時(shí)間又稱(chēng)自由時(shí)間,與“不自由”時(shí)間相對(duì)立。所謂“不自由”時(shí)間,是指人們必須支出的時(shí)間,包括:(1)社會(huì)勞動(dòng)(工作)時(shí)間。(2)睡眠、飲食等滿(mǎn)足生理所必需的時(shí)間。(3)家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間。

在人的時(shí)間總量中,支出了上述三類(lèi)時(shí)間之后,所剩下的則是可以自由支配的,用于消遣、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、個(gè)人愛(ài)好和創(chuàng)造性活動(dòng)等滿(mǎn)足精神文化生活需要的閑暇時(shí)間。教育的基本職能是為受教育者現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的生活作準(zhǔn)備,因而,教育從一開(kāi)始就既包含著生產(chǎn)生活方面的內(nèi)容,也包括休閑活動(dòng)方面的內(nèi)容。當(dāng)然,原始社會(huì)由于生產(chǎn)力水平極為低下,人們不得不以絕大多數(shù)時(shí)間用于向大自然索取物質(zhì)生活資料,閑暇時(shí)間微乎其微,微不足道。隨著生產(chǎn)力水平的逐漸提高,社會(huì)出現(xiàn)了剩余勞動(dòng),同時(shí)發(fā)生了階級(jí)分化。在階級(jí)社會(huì),有限的閑暇時(shí)間為統(tǒng)治階級(jí)所獨(dú)享,出現(xiàn)了為“有閑階級(jí)”吟詩(shī)作畫(huà)、斗雞侍犬、騎射擊劍服務(wù)的“閑暇教育”。但是,這種閑暇教育只是有閑階級(jí)和少數(shù)自由民的一種特權(quán),并不具有我們今天所要探討的現(xiàn)代閑暇教育的普遍意義。

本世紀(jì)20年代在美國(guó)首先興起的閑暇教育,與過(guò)去的閑暇教育在性質(zhì)、對(duì)象和范圍上都有根本的區(qū)別,現(xiàn)代閑暇教育成了公共教育的有機(jī)組成部分,是全體社會(huì)成員的一種普遍的權(quán)利和要求。60年代以來(lái),隨著科技革命的興起,為閑暇教育的研究輸入了新的活力。1974年,美國(guó)成立了第一屆全國(guó)閑暇教育委員會(huì),其主要任務(wù)是編寫(xiě)并向全國(guó)發(fā)行閑暇教育資料,1984年9月,該組織在法國(guó)巴黎召開(kāi)了一次有關(guān)閑暇問(wèn)題研究的世界性大會(huì),這標(biāo)志著閑暇教育已成為全球性的教育領(lǐng)域內(nèi)的全新課題。

2.現(xiàn)代閑暇教育的基本概念

對(duì)現(xiàn)代意義的閑暇教育,國(guó)際上已形成了較為一致的認(rèn)識(shí):“閑暇教育旨在讓學(xué)習(xí)者通過(guò)利用閑暇時(shí)間而獲得某種變化。這些變化會(huì)表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識(shí)、技能和行為方面,并且它通常發(fā)生在兒童、青年和成人的正式與非正式的教育環(huán)境或娛樂(lè)環(huán)境之中。”(《閑暇教育》,《國(guó)際教育百科全書(shū)》,貴州教育出版社1990年版,第5卷,第654頁(yè))這一概括包含了以下基本概念:閑暇教育的對(duì)象。當(dāng)代的閑暇教育不再是少數(shù)人的特權(quán),而將面對(duì)所有的兒童、青年和成人(包括老年人),因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)每一個(gè)人都擁有自己的閑暇,都需要享受充實(shí)文明的閑暇生活,都需要接受全面的閑暇教育;而且,每個(gè)人本身都潛藏著某種主觀能動(dòng)的力量和支配事物的能力,能夠在自由時(shí)間中自由地選擇對(duì)自己有意義的生活方式,因而也都能夠接受閑暇教育。許多閑暇教育研究者還十分強(qiáng)調(diào)殘疾人的閑暇教育問(wèn)題,因?yàn)閺谋壤蟻?lái)說(shuō),有某種殘疾的人往往比正常人有更多自由或可任意支配的時(shí)間,但他們常因患有殘疾而缺乏利用閑暇的能力,有研究者認(rèn)為,這正是他們無(wú)法在社區(qū)中立足的主要原因之一。

對(duì)殘疾人閑暇問(wèn)題的研究,使人們逐步認(rèn)識(shí)到在治療性?shī)蕵?lè)活動(dòng)中滲透閑暇教育的必要性。閑暇教育對(duì)象的大眾化、全民化,使現(xiàn)代閑暇教育區(qū)別于歷史上僅僅為少數(shù)人服務(wù)的閑暇教育,使之與終身教育在對(duì)象上完全重合,因而被有的教育家稱(chēng)為終身閑暇教育。閑暇教育的目標(biāo)任務(wù)。閑暇教育的目標(biāo)任務(wù)是多元的、全面的,“表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識(shí)、技能和行為方面”。閑暇教育也應(yīng)以素質(zhì)教育為指導(dǎo)思想,通過(guò)引導(dǎo)和組織,構(gòu)筑實(shí)現(xiàn)閑暇教育任務(wù)的價(jià)值、技能和技巧體系,培養(yǎng)受教育者科學(xué)的閑暇價(jià)值觀和正確的閑暇態(tài)度、閑暇行為。具體包括:

(1)培養(yǎng)受教育者的主體意識(shí)和選擇、決斷能力。

(2)培養(yǎng)受教育者科學(xué)的閑暇價(jià)值觀。閑暇時(shí)間具有多元化的潛在價(jià)值,例如:恢復(fù)體力,發(fā)展個(gè)性,提高審美能力,陶冶情操等等,這些潛在價(jià)值只有與主體正確的選擇和積極的活動(dòng)相結(jié)合,才會(huì)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

(3)培養(yǎng)人們的責(zé)任意識(shí)。閑暇的本質(zhì)是自由,主體在閑暇中的自由并不意味著無(wú)絲毫約束,并不意味著可以忽視對(duì)自己、他人和社會(huì)的責(zé)任,恰恰相反,更需要自己負(fù)責(zé)任地行使對(duì)閑暇活動(dòng)過(guò)程作出選擇和決定的權(quán)利。

(4)培養(yǎng)高效率利用閑暇時(shí)間的技能技巧。(5)發(fā)掘每一個(gè)人的內(nèi)在潛力,在增益人力資本、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的同時(shí),豐富和美化閑暇生活,提高閑暇生活質(zhì)量,促進(jìn)全社會(huì)的精神文明建設(shè)。閑暇教育的途徑。閑暇教育的途徑既有正式的,也有非正式的;它不主張講空洞的道理,提倡在具體環(huán)境中進(jìn)行為主。這個(gè)問(wèn)題將在下文具體討論。

二、閑暇教育的意義

1.滿(mǎn)足完整人性的另一半需要

閑暇教育是為了更好地利用和享受閑暇,其實(shí)質(zhì)就是為了更好地利用和享受人的另一半生命。閑暇是生命的重要組成部分,是人的本性的充分展現(xiàn)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人,勞動(dòng)當(dāng)然是人本性的最基本的需要,在擺脫了異化狀態(tài)之后更將成為第一需要;但與此同時(shí),人還有勞動(dòng)以外的需要,例如娛樂(lè)的需要,即使在原始社會(huì),先民們?cè)跇O其惡劣的生活環(huán)境中,也禁止不住生命力的涌動(dòng),不時(shí)地燃起火堆圍著呼喊跳躍,渲泄生命活力,創(chuàng)造出原始的音樂(lè)和舞蹈。在資本主義社會(huì),工人階級(jí)為爭(zhēng)取工作日的縮短,進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng),終于為自己贏得了享受閑暇的權(quán)利。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)力的提高和民主進(jìn)程的推進(jìn),人們享有的閑暇時(shí)間日益增多,閑暇價(jià)值受到高度重視,不僅在于量的增多,而且在于人們價(jià)值取向的變化。人們逐漸認(rèn)識(shí)到,職業(yè)崗位為參與者規(guī)定著活動(dòng)的時(shí)空和進(jìn)行方式,規(guī)定著具有數(shù)量和質(zhì)量要求的工作任務(wù),因而具有一定的集體性、社會(huì)性、規(guī)定性乃至強(qiáng)制性,或多或少地帶有某種異化性質(zhì)。而閑暇時(shí)間則具有自由性、個(gè)人性、自主性,是人們可以自由支配的,可以直接用于發(fā)展個(gè)人非直接生存目的的諸種潛在本質(zhì)力量的時(shí)間。在閑暇時(shí)間里,人們才能夠迷戀于自己心愛(ài)的事業(yè)或活動(dòng),完成從興趣到志趣再到志向的飛躍,才會(huì)有豐富的想象力和旺盛的創(chuàng)造力。閑暇的增多有利于克服工業(yè)社會(huì)集中化、同步化給人們帶來(lái)的束縛,有利于調(diào)整刻板單調(diào)的生活節(jié)奏,改變違背人類(lèi)天性的生產(chǎn)生活方式。閑暇時(shí)間的功能和價(jià)值,將隨著新技術(shù)革命的深入發(fā)展,隨著多樣化、小型化、分散化的信息社會(huì)的到來(lái)而更加引人注目。隨著人們受教育水平和社會(huì)文化需求的不斷提高,人們將越來(lái)越重視閑暇和閑暇教育的價(jià)值,越來(lái)越希望通過(guò)有益的閑暇活動(dòng)來(lái)獲得自我完善和精神生活的滿(mǎn)足。

2.促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)的需要

閑暇時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間一樣,也是一種資源、一種財(cái)富。人在閑暇時(shí)間中的自主自為活動(dòng),是人的創(chuàng)造性發(fā)展,是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。充分的閑暇時(shí)間能為人們用于博學(xué)多聞,為系統(tǒng)學(xué)習(xí)或職業(yè)勞動(dòng)提供廣闊的知識(shí)背景,還能使人在發(fā)展的多種可能性中選擇最適合于自己的發(fā)展方向,形成獨(dú)特的個(gè)性,為某些特長(zhǎng)的發(fā)展提供廣闊的空間。人們?cè)陂e暇時(shí)間中得到充實(shí)、發(fā)展,又為創(chuàng)造新的社會(huì)財(cái)富準(zhǔn)備了條件。另一方面,閑暇教育對(duì)社會(huì)的精神文明建設(shè)也具有舉足輕重的影響。閑暇時(shí)間愈多,愈需要理智,愈需要教育。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家,閑暇時(shí)間的增多非但沒(méi)有使人們獲得幸福,反倒成為一種負(fù)擔(dān),甚至帶來(lái)了若干具有否定意義的消極后果。在美國(guó),閑暇導(dǎo)致了孤獨(dú)、無(wú)聊、自殺和犯罪;在一些視工作為“天職”的國(guó)家里,如日本,閑暇則使染上“工作癖”的“工作狂”們有一種失落感、愧疚感,進(jìn)而導(dǎo)致心理失衡;在英國(guó)著名的高等學(xué)府牛津大學(xué),學(xué)生通過(guò)交互網(wǎng)觀看黃色錄像的時(shí)間超過(guò)了學(xué)術(shù)交流的時(shí)間。所有這些,同樣值得我們這樣的社會(huì)主義國(guó)家引以為鑒。

3.健全終身教育體系的需要

閑暇教育在今天之所以受到高度重視,除上述社會(huì)原因外,還有教育自身發(fā)展的內(nèi)在原因。閑暇教育既有始于古希臘時(shí)代的悠久的思想淵源,更來(lái)自今天人們對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的反思,對(duì)現(xiàn)代教育功能的再認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)觀念中,公共教育一直是為人們“謀生”而不是“生活”服務(wù),因此,當(dāng)“謀生”不再成為主要問(wèn)題時(shí),許多人就不知道如何去安排“生活”。教育活動(dòng)固然離不開(kāi)為謀生謀職服務(wù)的功利性,但隨著勞動(dòng)時(shí)間的縮短和閑暇時(shí)間的增多,勞動(dòng)本身創(chuàng)造性的增強(qiáng),及整個(gè)社會(huì)知識(shí)的升值,教育活動(dòng)應(yīng)更多地向促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的目標(biāo)努力,人們希望在不做工作時(shí)身心仍健康充實(shí),生活仍充滿(mǎn)意義,單純?yōu)橹\生服務(wù)的教育模式不再適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要,因?yàn)榻逃€要為人們的“樂(lè)生”提供服務(wù)。總之,教育的功能、價(jià)值必須也完全能夠拓展和提升,終身教育就是這樣一種顯著區(qū)別于傳統(tǒng)教育的嶄新的教育,“從生存的重要意義出發(fā),終身教育包括大量新型的適應(yīng)個(gè)體存在所必需的新的方式”,因此,它需要“沖破學(xué)校體制的束縛,以占有既和工作有關(guān)又和閑暇有關(guān)的人類(lèi)活動(dòng)的全部”(〔法〕保羅•朗格讓:《終身教育導(dǎo)論》,華夏出版社1988年版,第53、54頁(yè)。)。社會(huì)呼喚為充實(shí)人的全部生活、并不只是為勞動(dòng)就業(yè)需要而進(jìn)行的教育。教育“適應(yīng)閑暇”的職能,實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)教育同時(shí)適應(yīng)人的另一半。終身教育是各級(jí)各類(lèi)教育所有功能的綜合和提升,以為“全人”服務(wù)為天職,應(yīng)尋求“既與工作聯(lián)系起來(lái),也與閑暇時(shí)間聯(lián)系起來(lái)”的途徑,這樣,閑暇教育將與職業(yè)教育共同構(gòu)成終身教育的完整體系,成為終身教育的有機(jī)組成部分。

三、全社會(huì)都來(lái)關(guān)注閑暇教育,穩(wěn)步推進(jìn)終身教育

閑暇教育盡管涉及“教育”一詞,但它從來(lái)就不只是學(xué)校的事,更多的是千家萬(wàn)戶(hù)和社會(huì)方方面面的事,特別在今天,閑暇時(shí)間的增加與合理安排問(wèn)題,已越來(lái)越成為關(guān)系到社會(huì)秩序、社會(huì)生活質(zhì)量、社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展的重要問(wèn)題,需要全社會(huì)共同努力形成閑暇教育的合力。

1.學(xué)校閑暇教育應(yīng)為終身閑暇教育奠定基礎(chǔ)

第一,學(xué)校必須把閑暇教育列入教育改革的重要內(nèi)容。時(shí)展到今天,“學(xué)會(huì)生活”成為世界許多國(guó)家深化教育改革的一大主題,教育不僅需要與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合,而且需要與社會(huì)生活相結(jié)合。同時(shí),在我國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,閑暇時(shí)間也開(kāi)始不斷增加,社會(huì)迫切需要學(xué)校對(duì)所有的受教育者進(jìn)行閑暇教育,開(kāi)發(fā)閑暇時(shí)間的價(jià)值。最近黨和國(guó)家作出全面實(shí)施素質(zhì)教育的決定,這是一個(gè)重大的戰(zhàn)略決策,迫切要求學(xué)校教育把學(xué)生,特別是中小學(xué)生從過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái),把著眼點(diǎn)、著力點(diǎn)放在發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才上。學(xué)校應(yīng)當(dāng)破除“閑則生非”的陳舊觀念,徹底拋棄以大量課外作業(yè)“填補(bǔ)”學(xué)生閑暇時(shí)間的做法,從全面發(fā)展的高度充分認(rèn)識(shí)閑暇教育的重要性,認(rèn)識(shí)社會(huì)閑暇時(shí)間的增多對(duì)教育的挑戰(zhàn)、機(jī)會(huì)和問(wèn)題,把閑暇教育提上日程。

第二,要確立合乎我國(guó)國(guó)情的閑暇教育目標(biāo)和相應(yīng)的內(nèi)容體系。美國(guó)“全國(guó)娛樂(lè)和公園協(xié)會(huì)”曾為從幼兒園到12年級(jí)的學(xué)校閑暇教育制定了“八條目標(biāo)”,其中一些不無(wú)參考價(jià)值,例如:要求學(xué)生認(rèn)識(shí)到閑暇對(duì)人的生活質(zhì)量的影響,認(rèn)識(shí)到閑暇是表現(xiàn)自我價(jià)值和尊嚴(yán)的一個(gè)非常重要的方面;要求學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別、了解并評(píng)價(jià)現(xiàn)有的閑暇資源,學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)利用閑暇資源的各種方式對(duì)人類(lèi)、社會(huì)、觀念及自然環(huán)境的影響;要認(rèn)識(shí)到人人都應(yīng)該對(duì)自己的閑暇負(fù)起責(zé)任,也有責(zé)任對(duì)社區(qū)的閑暇活動(dòng)提出建議;要求學(xué)生認(rèn)識(shí)制定閑暇活動(dòng)計(jì)劃的作用,并借助閑暇活動(dòng)促進(jìn)個(gè)人的心情舒暢和不斷成長(zhǎng),等等。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,不能照搬發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)成模式,應(yīng)當(dāng)從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā),研究制定我國(guó)的閑暇教育目標(biāo),指導(dǎo)青少年更好地利用閑暇時(shí)間,科學(xué)地安排閑暇活動(dòng)。

第三,要把閑暇教育滲透到各種教育教學(xué)活動(dòng)中去。學(xué)校實(shí)施閑暇教育,不一定采用設(shè)置專(zhuān)門(mén)課程的傳統(tǒng)方式,而應(yīng)強(qiáng)調(diào)滲透性教育。應(yīng)通過(guò)傳授文化遺產(chǎn)和閱讀、音樂(lè)、唱歌、游戲、舞蹈、體育比賽、社交活動(dòng)、野外活動(dòng)以及諸如園藝、機(jī)械、實(shí)用藝術(shù)、美術(shù)等方面的知識(shí),幫助學(xué)生過(guò)好閑暇生活。當(dāng)然,閑暇教育更應(yīng)該在閑暇中進(jìn)行,應(yīng)十分講究和注重閑暇教育的方法和形式,要尊重參與者的意愿,充分調(diào)動(dòng)閑暇教育參與者的自主性、自覺(jué)性、積極性和創(chuàng)造性,使學(xué)生在豐富多采的活動(dòng)中學(xué)會(huì)支配和利用閑暇時(shí)間。

2.發(fā)揮成人教育在閑暇教育中的主導(dǎo)作用

人的一生中成人期占據(jù)的年齡段最長(zhǎng),擁有的閑暇時(shí)間最多,特別是進(jìn)入老年期后,閑暇時(shí)間會(huì)一下子增加許多,因而,在終身閑暇教育體系中,成人的閑暇教育占據(jù)著主體地位。閑暇活動(dòng)大體可分為消遣娛樂(lè)型和發(fā)展型。從理論上說(shuō),這兩類(lèi)活動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性發(fā)展和滿(mǎn)足人們生活需要具有各不相同的功能,兩者不可或缺,主體應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況在兩者之間保持動(dòng)態(tài)平衡;但就目前的現(xiàn)實(shí)情況而言,消費(fèi)主義、享樂(lè)主義盛行,包括一些發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的許多國(guó)家較普遍地傾向于消遣娛樂(lè)型活動(dòng),活動(dòng)方式和內(nèi)容趨于低俗,甚至存在一些反文化現(xiàn)象,而高層次的發(fā)展型活動(dòng)卻受到不應(yīng)有的冷落。對(duì)這種不正常的傾斜不能掉以輕心。我國(guó)目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段,發(fā)展經(jīng)濟(jì)是一切工作的中心,自覺(jué)地運(yùn)用閑暇時(shí)間開(kāi)發(fā)人力資源、提高國(guó)民素質(zhì),對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。成人教育應(yīng)發(fā)揮自身功能,引導(dǎo)每個(gè)勞動(dòng)者、消費(fèi)者從自身不同的需要出發(fā),正確處理娛樂(lè)型和發(fā)展型活動(dòng)、主動(dòng)參與型與被動(dòng)接受型活動(dòng)、體能性和精神型活動(dòng)、家庭內(nèi)和社會(huì)場(chǎng)所活動(dòng)之間的關(guān)系,建立起以提高身心素質(zhì)為核心的合理的閑暇活動(dòng)結(jié)構(gòu),促進(jìn)閑暇活動(dòng)的多種功能全面而充分的發(fā)揮。

3.將大眾傳播媒介和休閑服務(wù)部門(mén)建設(shè)成閑暇教育的重要陣地在進(jìn)入“信息化”社會(huì)的今天,大眾傳播媒介已越來(lái)越占據(jù)了人們?nèi)粘５拈e暇生活,直接或間接地影響著人們的思想觀念、價(jià)值取向、審美情趣、消費(fèi)時(shí)尚乃至言行舉止。大眾傳播媒介工作者要牢記自己的神圣職責(zé),堅(jiān)持將社會(huì)效益放在第一位,在弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明主旋律的前提下,充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),倡導(dǎo)豐富多采、健康有益的生活方式。閑暇服務(wù)部門(mén)要關(guān)心個(gè)人和社區(qū)在閑暇方面的需要、興趣、模式和風(fēng)格,相應(yīng)地調(diào)整和擴(kuò)充其工作計(jì)劃、服務(wù)項(xiàng)目和專(zhuān)業(yè)性活動(dòng)。要加強(qiáng)閑暇咨詢(xún)活動(dòng),為殘疾人和年老體弱等有特殊需要的對(duì)象提供專(zhuān)門(mén)的良好的閑暇服務(wù)。