序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇媒介融合論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

互聯(lián)網(wǎng)思維是媒介融合的關(guān)鍵。互聯(lián)網(wǎng)思維是在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等科技發(fā)展的背景下，對(duì)用戶(hù)、產(chǎn)品、企業(yè)乃至整個(gè)商業(yè)生態(tài)重新審視的思考方式，提倡“用戶(hù)至上”，追求“極致的產(chǎn)品與服務(wù)、強(qiáng)大的社會(huì)化媒體運(yùn)營(yíng)”。正如“互聯(lián)網(wǎng)思維”的提出者李彥宏所言，互聯(lián)網(wǎng)思維堪比文藝復(fù)興———注重以人為本，應(yīng)成為我們一切商業(yè)思維的起點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)思維是一種民主化的思維，它建立在平等、開(kāi)放的基礎(chǔ)之上，更加注重人的價(jià)值、用戶(hù)體驗(yàn)和受眾直接參與表達(dá)。面對(duì)新媒體的沖擊和媒介融合大趨勢(shì)，傳統(tǒng)媒體往往強(qiáng)化自身優(yōu)勢(shì)，重視優(yōu)質(zhì)的報(bào)道內(nèi)容，又不可避免地陷入“拿來(lái)主義”、“利用主義”，其商業(yè)網(wǎng)站、微信微博上的報(bào)道大多是把傳統(tǒng)媒體上的內(nèi)容稍加包裝后照搬過(guò)來(lái)，僅把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)做傳播延伸的渠道。這是一種以我為中心的工業(yè)化思路，談不上真正的“融合”。傳統(tǒng)媒體要想在媒介融合中制勝，就應(yīng)建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)思維，在傳播技術(shù)、思想觀念、經(jīng)營(yíng)管理等方面與新媒體實(shí)現(xiàn)同一個(gè)平臺(tái)上的融合。

二、以報(bào)業(yè)為代表的傳統(tǒng)媒體互聯(lián)網(wǎng)思維的建構(gòu)

（一）堅(jiān)持媒介融合觀念，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維推動(dòng)媒介融合發(fā)展，首先要樹(shù)立媒介融合的一體化發(fā)展意識(shí)，在思想上堅(jiān)持媒介融合基本方向，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。互聯(lián)網(wǎng)思維有自己的傳播模式和理念———自由平等，互動(dòng)共享。十年前我們可以說(shuō)傳統(tǒng)媒體最大的敵人是新媒體，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們接觸到的新媒體如手機(jī)短信、手機(jī)報(bào)，都只是傳統(tǒng)媒體傳播渠道的延伸，并沒(méi)有形成自己的傳播思路和模式。而現(xiàn)在我們可以說(shuō)傳統(tǒng)媒體最大的敵人就是互聯(lián)網(wǎng)，如今我們使用的微博、微信等新媒體都以互聯(lián)網(wǎng)為依托，用戶(hù)可在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造信息并實(shí)現(xiàn)最大范圍的傳播和共享，“萬(wàn)物皆可以互聯(lián)，互聯(lián)成全生態(tài)”———這是互聯(lián)網(wǎng)思維的范式，也是媒介融合應(yīng)堅(jiān)持的理念。

（二）利用互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)和傳播手段推動(dòng)媒介融合發(fā)展新媒體誕生和發(fā)展的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息內(nèi)容相結(jié)合發(fā)展的過(guò)程，建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)思維首先要利用并發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。部長(zhǎng)劉奇葆稱(chēng)，媒介融合發(fā)展要實(shí)現(xiàn)突破，傳統(tǒng)媒體就要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播移動(dòng)化、社交化、視頻化的趨勢(shì)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，發(fā)展移動(dòng)終端、手機(jī)網(wǎng)站等新應(yīng)用，整合新聞媒體發(fā)展幾十年來(lái)積累的豐富資源，完善專(zhuān)業(yè)化、規(guī)模化的內(nèi)容數(shù)據(jù)庫(kù)，提升數(shù)據(jù)處理、儲(chǔ)存能力，充分挖掘大數(shù)據(jù)背后潛藏的新聞價(jià)值。

（三）建立與互聯(lián)網(wǎng)思維相適應(yīng)的媒介融合管理體制實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)管理上的媒介融合，首先要建立統(tǒng)一組織調(diào)度的多媒體采編平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)新聞信息一次采集、多種生成、多元傳播。媒體內(nèi)部也要實(shí)現(xiàn)融合，如國(guó)內(nèi)的煙臺(tái)日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)正努力向“全媒體”邁進(jìn)，組建全媒體新聞中心，提供初級(jí)新聞產(chǎn)品，經(jīng)排列組合后生產(chǎn)出各種形態(tài)的終端信息產(chǎn)品，再通過(guò)多種媒介，滿(mǎn)足不同受眾的信息需求，整合資源、節(jié)約成本，這是媒體內(nèi)部業(yè)務(wù)融合最明顯、最現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，也是傳統(tǒng)媒體的互聯(lián)網(wǎng)思維在組織結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。

（四）強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體公信力、品牌形象與核心競(jìng)爭(zhēng)力互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體傳播關(guān)系中傳者與受者角色界定越來(lái)越模糊，人人都是信息接受者和者。這種傳播關(guān)系下誕生的信息難免失之客觀，摻雜傳播者即受眾個(gè)人的主觀臆斷，對(duì)于事件的評(píng)論過(guò)多是情感控訴而不是理性分析，如微博上針對(duì)某話(huà)題引起網(wǎng)民的爭(zhēng)執(zhí)甚至罵戰(zhàn)，這并不足以成為主導(dǎo)社會(huì)輿論的力量。傳統(tǒng)媒體有多年建立的品牌形象、公信力和資源，例如已創(chuàng)刊五十余年的《人民日?qǐng)?bào)》在受眾心中就是一個(gè)權(quán)威、實(shí)力強(qiáng)大的品牌，這一優(yōu)勢(shì)同樣可以成為人民網(wǎng)的寶貴財(cái)富。樹(shù)立公信力的傳統(tǒng)媒體將以客觀理性的深度分析影響并主導(dǎo)社會(huì)輿論，這種公信力和核心競(jìng)爭(zhēng)力在短時(shí)間內(nèi)很難被復(fù)制或超越。

三、報(bào)業(yè)媒體關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)思維構(gòu)建的融合實(shí)踐

2014年5月，在滬召開(kāi)省區(qū)市媒體融合發(fā)展座談時(shí)提出“媒介融合”的概念，將“媒介融合”作為中國(guó)媒體發(fā)展的戰(zhàn)略性任務(wù)正式提出，然而對(duì)于這一概念的實(shí)踐早已有之。2006年，作為網(wǎng)絡(luò)新媒體的鼻祖———手機(jī)報(bào)誕生了，這是一種依托手機(jī)媒介，由報(bào)紙、移動(dòng)通信商和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商聯(lián)手搭建的信息傳播平臺(tái)，向用戶(hù)傳送新聞、圖片、廣告等內(nèi)容，成為短信之后的又一新媒體。2009年，新浪微博迎來(lái)了第一個(gè)報(bào)紙官方微博———杭州日?qǐng)?bào)，這一年也被稱(chēng)為中國(guó)手機(jī)的3G元年，3G手機(jī)帶來(lái)了前所未有的變化，原來(lái)單純的通訊工具變成了可以看電視、上網(wǎng)、看新聞、寫(xiě)博客等多功能的媒介，而且手機(jī)的功能還在延伸。這些都是媒介融合的廣義體現(xiàn)。2009年8月，在遵義舉行的國(guó)際綠茶博覽會(huì)中，貴州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下各媒體的報(bào)道實(shí)現(xiàn)了技術(shù)、信息、人力等資源的共享，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，通過(guò)不同的平臺(tái)傳播給受眾。《貴州日?qǐng)?bào)》首先從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度發(fā)表了《紅色遵義的綠色戰(zhàn)略》等深度報(bào)道30多篇；金黔在線(xiàn)承辦2009年中國(guó)貴州國(guó)際綠茶博覽會(huì)官方網(wǎng)站工作，對(duì)開(kāi)幕式進(jìn)行網(wǎng)上直播；貴州手機(jī)報(bào)第一時(shí)間通過(guò)短信向用戶(hù)發(fā)送快訊；新報(bào)和經(jīng)濟(jì)信息時(shí)報(bào)也從自身特點(diǎn)出發(fā)對(duì)茶博會(huì)進(jìn)行了報(bào)道。

篇(2)

1.1主流媒體需要注重時(shí)政新聞的傳播方式與傳播效果在媒介融合普遍而深入的布景下時(shí)政新聞一直是我國(guó)媒體傳播的首要消息范例。眾所周知，時(shí)政新聞的傳播對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展自始至終都有其重大的作用，對(duì)于我國(guó)的黨媒傳播而言，時(shí)政新聞始終貫穿著黨的基本路線(xiàn)、方針和政策等等，反映著黨和廣大人民群眾的心聲。總的來(lái)說(shuō)，任何性質(zhì)的傳媒都是屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的，或多或少的影響著時(shí)政新聞的傳播，對(duì)于廣義的時(shí)政新聞而言，時(shí)政新聞?dòng)殖搅艘庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，譬如政府的全部傳播行動(dòng)都可以看做是時(shí)政新聞的傳播。時(shí)政新聞的傳播以傳媒作為中介，具有“訴說(shuō)”和“解釋”兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過(guò)了解傳播什么、怎樣傳播，來(lái)考量一個(gè)媒體的專(zhuān)業(yè)水平。長(zhǎng)期以來(lái)，至少對(duì)于我國(guó)的主流媒體而言，始終是把政治宣傳等同于時(shí)政新聞的傳播，態(tài)度嚴(yán)肅，始終追求宏大的敘述觀念和語(yǔ)態(tài)，這種明顯的刻板印象受到不少群眾的排斥。因此，若想實(shí)現(xiàn)時(shí)政新聞傳播承載的重要功能，首先要保持時(shí)政新聞在整個(gè)新聞傳播中的主流地位和權(quán)威地位，其次要保證時(shí)政新聞在人民群眾中的有效傳播。這樣才能表現(xiàn)時(shí)政新聞傳播在社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展中的作用。于此同時(shí)，對(duì)于主流媒體而言，時(shí)政新聞是其主要的媒介職能。就如全國(guó)的“”等重要的政治活動(dòng)，主流媒體相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)承擔(dān)更加重大的時(shí)政新聞傳播任務(wù)。事實(shí)上，對(duì)于時(shí)政新聞的傳播，應(yīng)該更加注重其傳播方式和傳播效果，而很多以往的媒體總是在新聞報(bào)道中的報(bào)道數(shù)目和規(guī)模上下工夫，并沒(méi)有從群眾的角度考慮這種問(wèn)題。換句話(huà)說(shuō)，缺少理想的傳播效果，過(guò)多的傳播機(jī)會(huì)只是在浪費(fèi)機(jī)會(huì)。

1.2網(wǎng)絡(luò)化共建為時(shí)政新聞的傳播奠定了新的優(yōu)勢(shì)在當(dāng)代世界時(shí)局下，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍在不斷向上、向前發(fā)展，由此也推動(dòng)了信息技術(shù)的飛速進(jìn)步，媒介融合的趨勢(shì)日益明顯，逐漸呈現(xiàn)出新的美好前景。在媒介融合此背景下，新聞的傳播方式不斷革新，發(fā)生著顯著而深刻的變化，為媒介融合開(kāi)辟了更為廣闊的發(fā)展道路。在此根據(jù)媒介融合背景下電視新聞的傳播做簡(jiǎn)要概述。眾所周知，視頻是電視傳播各種信息的主要方式，這種先天的優(yōu)勢(shì)也使得通過(guò)電視傳播新聞始終在各種媒介傳播中占據(jù)主導(dǎo)地位，于此同時(shí)，電視新聞的傳播還包含了音頻、圖像和文字，這種各方面媒介手段相結(jié)合、信息資源共享的新聞傳播方式更有利于大眾的接受，也有著更加明顯的傳播效果。當(dāng)媒介融合逐漸成為一種歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，各種媒體組織開(kāi)始擁有更為有序的明確分工、合作，時(shí)政新聞的有效傳播也更為顯著。在時(shí)政新聞傳播之前，又涉及到了時(shí)政新聞的制作。無(wú)論哪一年，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，都會(huì)時(shí)常有重大的新聞或者歷史事件涌現(xiàn)出來(lái)，奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，從這些新聞報(bào)道來(lái)看，都多多少少存在著些許相似的特點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)媒介推動(dòng)著這些重大時(shí)政新聞的報(bào)道，并且看似星星點(diǎn)點(diǎn)的非官方的媒體在網(wǎng)絡(luò)消息的采集等方面都提供著重大的線(xiàn)索，他們豐富的報(bào)道內(nèi)容和報(bào)道手段，有著不可估量的作用。為了充分可行的利用電子計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而搜集正確的報(bào)道角度、挑選合理的素材、選擇簡(jiǎn)單有效的報(bào)道方式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中網(wǎng)民對(duì)報(bào)道主題的參與是必不可少的一種有效方式，這種方式使得時(shí)政新聞更具有趣味性、豐富性，更能夠貼近民眾，也有利于報(bào)道往更加全面，更加真實(shí)，更具有代表性的方向發(fā)展。然而，時(shí)政新聞的制作并非是完全意義上的“拿來(lái)主義”，盡管在當(dāng)今媒介日趨融合的背景下，仍然有網(wǎng)絡(luò)、廣播等同質(zhì)化的問(wèn)題，但是這完全可以看做是媒介融合過(guò)程中的發(fā)軔期，因?yàn)檫@是任何事物的發(fā)展所必經(jīng)的階段。當(dāng)媒介之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作的發(fā)展趨勢(shì)日益激烈，網(wǎng)絡(luò)化共建的優(yōu)勢(shì)也將逐漸表現(xiàn)出來(lái)。如此一來(lái)，時(shí)政新聞制作的內(nèi)容的說(shuō)服力將大大提升，廣大人民群眾也會(huì)更加樂(lè)意接受這種傳播方式。

1.3時(shí)政新聞的傳播要求媒體多向度并行在媒介融合的背景下，時(shí)政新聞的傳播內(nèi)容和方式雖然讓人耳目一新。但是隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化國(guó)際化的不斷影響，我國(guó)時(shí)政新聞的傳播環(huán)境發(fā)生了很大的變化，其主要是向大眾文化轉(zhuǎn)變，從意識(shí)形態(tài)方面影響受眾的日常生活。這種大眾文化極大的降低了受眾對(duì)新聞傳播內(nèi)容的趣味性，嚴(yán)重影響著時(shí)政新聞的傳播，其消極影響不言而喻，因此必須找到一種及時(shí)有效的解決方法，由此，傳播禮儀的作用逐漸彰顯出來(lái)。首先，從傳播禮儀的角度來(lái)看，若想抵御大眾文化對(duì)時(shí)政新聞的消極影響以下兩個(gè)重要途徑缺一不可。1）時(shí)政新聞的源頭;2）傳播時(shí)政新聞的機(jī)構(gòu)。對(duì)于第一個(gè)方面來(lái)講，政府機(jī)構(gòu)若想保證其自身的權(quán)威，就必須塑造良好的公眾形象，在政務(wù)禮儀方面嚴(yán)格的要求自己，以免更深層次的造成致命的硬傷。而另一個(gè)方面，時(shí)政新聞機(jī)構(gòu)在傳播新聞的時(shí)候應(yīng)該實(shí)事求是，不能夠以訛傳訛，同時(shí)也有義務(wù)甄別來(lái)自網(wǎng)絡(luò)上的不實(shí)的言論，以提高網(wǎng)絡(luò)上新聞的真實(shí)性。否則由此源頭衍生出的時(shí)政新聞就沒(méi)有過(guò)多的權(quán)威性、神圣性可言了。注重傳播禮儀的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)有關(guān)于人際關(guān)系的傳播，即在收集有關(guān)時(shí)政新聞的材料和傳播時(shí)政新聞的過(guò)程中應(yīng)該與受訪者進(jìn)行融洽的交流，這不僅能夠更大限度的挖掘出更多更好的新聞材料，還能夠傳播時(shí)政新聞在受眾心中的良好形象，使得傳播的效果更佳理想。時(shí)政新聞的傳播觀念不僅要注重傳播禮儀方面，還要考慮時(shí)政新聞傳播的多向度并行，在時(shí)政新聞的傳播過(guò)程中，廣大人民群眾最反感的就是其內(nèi)容的枯燥無(wú)味，傳播方式的古板老套。而時(shí)政新聞傳播的多向度并行就是建立在時(shí)政新聞制作的基礎(chǔ)上，通過(guò)各種各樣的傳播方式，滿(mǎn)足各類(lèi)受眾對(duì)時(shí)政新聞的接受習(xí)慣和條件。其指向性和普及性使得時(shí)政新聞的傳播效果大大提升。

2結(jié)論

篇(3)

議程設(shè)置是指媒體有意無(wú)意地建構(gòu)公共討論與關(guān)注的話(huà)題。這一思想是政治學(xué)家伯納德?科恩首先提出來(lái)的。科恩認(rèn)為，媒體在使人們?cè)趺聪脒@一點(diǎn)上很難奏效，但在使人們想什么這點(diǎn)上卻十分有效。1972 年，麥庫(kù)姆斯（McCombs）和肖（Shaw）在《輿論季刊》（Public Opinion Quarterly）上發(fā)表了《大眾傳媒的議程設(shè)置功能》一文，通過(guò)實(shí)證調(diào)查研究，證實(shí)了此前科恩等人提出的議程設(shè)置 （agenda setting）猜想的成立。他們分析了1968年美國(guó)總統(tǒng)選舉期間媒介內(nèi)容議題的排序，同時(shí)對(duì)照當(dāng)時(shí)公眾輿論中諸議題的排序，發(fā)現(xiàn)二者的相關(guān)性極高。經(jīng)過(guò)較深入的分析，他們提出了一個(gè)假設(shè)：大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，大眾媒介通過(guò)日復(fù)一日的新聞選擇和，影響著公眾對(duì)什么是當(dāng)前最重要問(wèn)題或事件的感覺(jué)；在媒介的議程與公眾的議程之間，存在著一種因果關(guān)系，即經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，媒介的優(yōu)先議題將成為公眾的優(yōu)先議題。在這里，“agenda”總體上指的是所報(bào)道的問(wèn)題的排序或程序，具體指的是某一議題或事件的報(bào)道。議程設(shè)置論的中心思想是：“在特定的一系列問(wèn)題或論題中，那些得到媒介更多注意的問(wèn)題或論題，在一段時(shí)間內(nèi)將日益為人們所熟悉，它們的重要性也將日益為人們所感知，而那些得到較少注意的問(wèn)題或論題在這兩方面則相應(yīng)地下降。”而且，“受到某種議程影響的受眾成員會(huì)按照該媒介對(duì)這些問(wèn)題的重視程度調(diào)整自己對(duì)問(wèn)題重要性的看法。”①這里包含三個(gè)層面：在認(rèn)知層面，公眾因?yàn)槊浇榈膱?bào)道而意識(shí)到議題的存在；在次序?qū)用妫浇樗才诺淖h題順序一般會(huì)影響公眾考慮這個(gè)問(wèn)題的順序；在顯著性層面，媒介賦予議題的意義（包括給予的版面位置或節(jié)目中的時(shí)間先后）一般會(huì)影響公眾對(duì)這個(gè)議題重要性的認(rèn)識(shí)。

1999年，基于傳播環(huán)境的巨大變化，麥庫(kù)姆斯和肖在提出“議程設(shè)置”假設(shè)后的第17年，對(duì)該理論重新進(jìn)行了修改，提出了一個(gè)源于而又高于“議程設(shè)置”的新假設(shè)――“議題融合論”。這一成果集中體現(xiàn)在《個(gè)人、團(tuán)體和議題融合：社會(huì)分歧論》一文中。在這篇論文中，他們首次提出了新的議題融合的模式和議題融合的六個(gè)階段，這六個(gè)階段分別是：尋求團(tuán)體階段、尋求團(tuán)體的“議題”階段、尋求引導(dǎo)的階段、尋求引導(dǎo)傳播媒介階段、大眾傳媒“議題設(shè)置”的初級(jí)階段和大眾傳播媒介“議題設(shè)置”的高級(jí)階段。在2000年傳播效果研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，肖和他的兩位助手又提交了《公共議題的衰落：個(gè)人怎樣與媒介融合以形成新的社群》，對(duì)議題融合論作了進(jìn)一步的闡釋。

“議題融合論”和“議程設(shè)置”假說(shuō)相比較最大的不同在于“議題融合論”研究的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)大眾，著重研究社會(huì)大眾為何使用各類(lèi)傳播媒介，如何使用傳播媒介以及使用傳播媒介所達(dá)到的社會(huì)效果；而“議程設(shè)置”則是以大眾傳播媒介為研究出發(fā)點(diǎn)，研究的重點(diǎn)是大眾傳播媒介如何影響受眾。“議題融合論”認(rèn)為人們?cè)谑褂煤吞暨x傳播媒介及其“議題”時(shí)是有意識(shí)，有目的的。個(gè)人首先有強(qiáng)烈加入團(tuán)體的愿望，然后通過(guò)大眾傳播媒介和其他媒介，尋求與他們的需求、認(rèn)知等一致的團(tuán)體信息，避免與他們的需求、認(rèn)知不一致的團(tuán)體。因此，正是個(gè)人有強(qiáng)烈的融合于社會(huì)、加入團(tuán)體的愿望，才促使人們使用包括大眾傳播媒介在內(nèi)的各種傳播媒介。并且，人們選中某一種傳播媒介，也是因?yàn)檫@一傳播媒介的內(nèi)容（即“議題”）同他們的志趣相符，可以從中得到自己想得到的信息。

二、議題設(shè)置中力量的博弈

1972年議題設(shè)置理論的提出，沒(méi)有明確指出議程設(shè)置背后的推動(dòng)力，因此，丹尼斯?麥奎爾曾一針見(jiàn)血地指出了其中的問(wèn)題：（1）我們到底是應(yīng)該尋找媒介對(duì)受眾個(gè)體的議題的直接影響，還是希望議程設(shè)置通過(guò)人際影響而發(fā)生作用；（2）靠直接傳播給公眾來(lái)決定個(gè)人議題與靠影響政治家和決策者來(lái)決定一個(gè)機(jī)構(gòu)的議題，這兩者之間是不是存在著重要的差別；（3）議程設(shè)置到底起端于媒介，還是起端于公眾成員及他們的需求或者還是起端于，譬如說(shuō)，充當(dāng)媒介信源的機(jī)構(gòu)的精英人物，這一問(wèn)題仍然存在著一些不確定因素。②可以看出，如果說(shuō)麥奎爾提出的第一點(diǎn)是針對(duì)媒介與受眾的關(guān)系的話(huà)，那么，第二點(diǎn)和第三點(diǎn)則切中了議程設(shè)置的影響要素，除了媒介因素以外，還有公眾議題和政策議程，并暗示了這樣的意義：在影響議程設(shè)置中，有哪些因素起主導(dǎo)作用是很難明確的，研究議程設(shè)置的背后的力量可能要涉及權(quán)力與媒介的關(guān)系。

如果說(shuō)麥奎爾的上述三個(gè)問(wèn)題觸及了議程設(shè)置背后力量的機(jī)制問(wèn)題的話(huà)，那么，肖等人的議題融合理論則將這一關(guān)節(jié)點(diǎn)得到彰顯。

在議題融合論中，肖等人把議題融合看做是一個(gè)社會(huì)傳播過(guò)程。在傳播過(guò)程的前三個(gè)階段，人們主要圍繞著“團(tuán)體議題”。在他們看來(lái)，人們生來(lái)就有強(qiáng)烈地加入團(tuán)體的欲望，為了避免社會(huì)的不和諧，人總是要從屬一個(gè)或多個(gè)團(tuán)體。而對(duì)團(tuán)體的選擇，則是人們自己做出的決定。一個(gè)人一旦決定加入某一個(gè)團(tuán)體，就必然有了解這個(gè)團(tuán)體的“議題”的需求。一個(gè)人若對(duì)他所屬的或想從屬的某一團(tuán)體的“議題”不甚了解，即對(duì)于某一團(tuán)體相關(guān)的信息掌握得不充分，他就會(huì)去尋求引導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生尋求引導(dǎo)欲。人只有通過(guò)充分了解和接受團(tuán)體的“議題”才可能與團(tuán)體的其他成員相聯(lián)系。

團(tuán)體議題與媒介議題、受眾議題一道共同構(gòu)成了公共議題，然而它們發(fā)揮的作用不盡相同。社會(huì)問(wèn)題最初是由不同的利益團(tuán)體提出，團(tuán)體議題是公共議題的源頭。媒體在團(tuán)體議題中進(jìn)行選擇，并加以過(guò)濾、加工和放大，因此媒介在公共議題的構(gòu)建中實(shí)際上是起了一個(gè)工具的作用。受眾議題是公眾議題的最終出口。隨著媒介環(huán)境的變化，受眾議題可以繞過(guò)大眾議題、政策議題與團(tuán)體議題直接接觸、博弈、融合，達(dá)到社會(huì)整合的目的。

導(dǎo)致這一變化的直接原因是傳播手段的更新。由于以互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通信為代表的高科技手段的介入，圍繞報(bào)紙的地方性團(tuán)體議程和圍繞電視的大眾團(tuán)體議題都在走下坡路，與此同時(shí)，個(gè)人與團(tuán)體的聯(lián)系不再需要依賴(lài)傳統(tǒng)的大眾傳媒，個(gè)人通過(guò)加入團(tuán)體，使得個(gè)人議題與團(tuán)體議題融合就變得順理成章，構(gòu)成公共議題，形成與議程設(shè)置中傳統(tǒng)力量相博弈之勢(shì)。

在近幾年發(fā)生的事件中，我們均可以看到團(tuán)體議程挑戰(zhàn)傳統(tǒng)議程的事例，如2003年，已經(jīng)在中國(guó)激起民憤的日本企業(yè)試圖競(jìng)標(biāo)中國(guó)的京滬高速鐵路建設(shè)項(xiàng)目，一份流傳于互聯(lián)網(wǎng)上的反對(duì)書(shū)在幾天之內(nèi)就征得了10萬(wàn)個(gè)中國(guó)網(wǎng)民的簽名。后來(lái)日方終未如愿。這種由互聯(lián)網(wǎng)引爆的純民間力量，無(wú)論在規(guī)模還是速度上，都是中國(guó)歷史上所沒(méi)有的③。2007年底發(fā)生“華南虎”事件中，網(wǎng)民在網(wǎng)上掀起一場(chǎng)“全民打虎”運(yùn)動(dòng)，顛覆了陜西省林業(yè)廳的議程設(shè)置，從而引導(dǎo)了大眾媒介的議程設(shè)置，因而“華南虎”照的議題成為公眾議題挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的政策議題的典型案例。2008 年初，中國(guó)南方大部分地區(qū)和西北地區(qū)東部出現(xiàn)了導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)損失 1111 億元的雪災(zāi)，廣大網(wǎng)民既是新聞報(bào)道的受眾，也是新聞事件的評(píng)論員，一些熱心網(wǎng)友還與職業(yè)記者一道成為抗災(zāi)新聞的傳播者。

三、啟示

由上所述，在“誰(shuí)設(shè)置了議程”這一問(wèn)題上，僅僅認(rèn)為是媒介、公眾或政府三者之一肯定是不全面的。應(yīng)該說(shuō)，這三者都有權(quán)設(shè)置議程，實(shí)際上議程設(shè)置至少要關(guān)涉到媒介、公眾和政府等三方。

另一方面，我們又不能把三者截然分開(kāi)，孤立地看待這一問(wèn)題。媒介、公眾、政府三者并不是“各自為政”，自說(shuō)自話(huà)。三者在設(shè)置議程時(shí)，是互相聯(lián)系，互相依靠，互相影響，互為條件，形成合力的。公眾議程是媒介議程和政府議程的基礎(chǔ)，并經(jīng)常影響媒介議程和政府議程；政府議程為媒介議程和公眾議程提供政策依據(jù)，同時(shí)又受到媒介議程和公眾議程的影響；媒介議程引導(dǎo)和影響公眾議程和政府議程，同時(shí)又分別以公眾議程和政府議程為基礎(chǔ)和前提。總之，媒介議程、公眾議程、政府議程是互為因果、互為條件的，三者誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)；是媒介、公眾和政府共同設(shè)置了議程。

應(yīng)該說(shuō)明的是：媒介議程、公眾議程和政府議程三者并不總是高度一致的，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出“非重疊性”。當(dāng)其中之一出現(xiàn)疏離時(shí)，需要其他二者來(lái)“校正”它，使之回到“正確的軌道”上來(lái)。從總體上說(shuō)，議題應(yīng)該是客觀存在的。即這個(gè)議題已經(jīng)在社會(huì)上、在群眾中存在，或事物發(fā)展、形勢(shì)發(fā)展必然要提出某個(gè)議題，這樣的議題才是客觀存在的。不能人為地制造議題，甚至憑空杜撰議題。媒體正確地使用“議程設(shè)置”權(quán)利是于社會(huì)有益的，但要防止不正確地運(yùn)用，防止濫用權(quán)利。從根本上，要尊重事實(shí)，尊重受眾，尊重規(guī)律。如果為所欲為，民意，亂造“話(huà)題”，勢(shì)必最終受到受眾的懲罰。

在回答“誰(shuí)在設(shè)置議程”這一問(wèn)題的同時(shí)，我們還應(yīng)該回答另一個(gè)問(wèn)題：什么樣的新聞能成為議題？這一問(wèn)題與前一問(wèn)題是相關(guān)聯(lián)的。既然是媒介、公眾和政府共同設(shè)置了議程，媒介在設(shè)置議程時(shí)就不能脫離公眾和政府而獨(dú)自行動(dòng)，不能憑主觀想象和主觀愿望來(lái)設(shè)置話(huà)題。媒介的議題設(shè)置應(yīng)該從實(shí)踐中來(lái)，從工作中來(lái)，從生活中來(lái)，從受眾的需要中來(lái)。根據(jù)近年來(lái)我國(guó)新聞的實(shí)踐來(lái)看，以下問(wèn)題應(yīng)該是新聞關(guān)注的對(duì)象：

一是社會(huì)生活中出現(xiàn)的新動(dòng)向。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，一方面，社會(huì)生活中出現(xiàn)的新動(dòng)向越來(lái)越頻繁；另一方面，人們的思想觀念、價(jià)值觀念出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，對(duì)新動(dòng)向表現(xiàn)出不同的態(tài)度。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，新聞媒體有責(zé)任進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，使之朝著積極健康的方向發(fā)展。

二是事關(guān)國(guó)家工作大局的問(wèn)題。服從服務(wù)于國(guó)家工作大局，以國(guó)家利益為重，這不但是我國(guó)新聞工作必須遵循的原則，也是世界各國(guó)新聞工作者的共識(shí)。媒體應(yīng)該關(guān)心國(guó)家工作大局，對(duì)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)設(shè)置議題予以引導(dǎo)。

三是事關(guān)公眾利益的問(wèn)題。這些問(wèn)題既為群眾所格外關(guān)注，又是政府要著力解決的問(wèn)題。如果從積極的角度加以報(bào)道，探索建設(shè)性地解決問(wèn)題的途徑和辦法，會(huì)產(chǎn)生積極的社會(huì)影響和社會(huì)效果。

四是經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活中一些具有傾向性普遍性的問(wèn)題。這些問(wèn)題，有的是符合事物發(fā)展規(guī)律、代表社會(huì)前進(jìn)方向、具有進(jìn)步意義的，需要加以褒揚(yáng)和提倡的；有的則是負(fù)面的、消極的，需要加以批判和貶斥，引導(dǎo)人們?nèi)シ此迹M(jìn)而對(duì)思想和行為做出調(diào)整，以減少在實(shí)踐中造成的危害。在實(shí)踐中，抓住這些“苗頭”或典型事例，從中引發(fā)出議題，加以分析、討論，可以起到很好的輿論導(dǎo)向作用。

五是迫切需要解決的矛盾和群眾意見(jiàn)很大的問(wèn)題。前者如環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的矛盾、節(jié)能降耗與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的矛盾、文物保護(hù)與城市建設(shè)的矛盾等；后者如、社會(huì)治安、醫(yī)療體制改革等問(wèn)題。

注釋

①②麥奎爾、溫德?tīng)枺骸洞蟊妭鞑ツＪ秸摗穂M]，上海：上海譯文出版社，1987

篇(4)

[關(guān)鍵詞]電信業(yè)；廣電業(yè)；出版業(yè)；產(chǎn)業(yè)分立；產(chǎn)業(yè)融合

[中圖分類(lèi)號(hào)]F062.9[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2012.06.017

隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，電信、廣電和出版三大產(chǎn)業(yè)的融合已成為現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)，并受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。目前學(xué)者多從理論框架、路徑選擇、某一產(chǎn)業(yè)面臨的困境及發(fā)展對(duì)策等方面對(duì)這一融合現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究。本文擬在綜合電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合成因分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合業(yè)界發(fā)展動(dòng)態(tài)，揭示這三大產(chǎn)業(yè)在數(shù)字環(huán)境下的產(chǎn)業(yè)融合趨勢(shì)。

一、傳統(tǒng)電信、廣電和出版三大產(chǎn)業(yè)的分立機(jī)械生產(chǎn)及其技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代（農(nóng)業(yè)社會(huì)）自給自足的經(jīng)濟(jì)方式，使生產(chǎn)與消費(fèi)相分離，分工漸趨成熟，形成了具有固定邊界的產(chǎn)業(yè)部門(mén)。這些固定化的產(chǎn)業(yè)邊界與工業(yè)化生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起，使工業(yè)技術(shù)的每一步發(fā)展都在生產(chǎn)上擴(kuò)大了分工，并對(duì)這種固定化的產(chǎn)業(yè)邊界起到進(jìn)一步強(qiáng)化作用，從而使產(chǎn)業(yè)邊界越來(lái)越清晰。這種具有固定化邊界的產(chǎn)業(yè)分工被稱(chēng)為產(chǎn)業(yè)分立。

產(chǎn)業(yè)邊界是對(duì)產(chǎn)業(yè)分立進(jìn)行分析的一個(gè)必要理論基礎(chǔ)，然而產(chǎn)業(yè)邊界這一概念在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論中并未明確提出。鑒于其對(duì)于研究產(chǎn)業(yè)分立的重要性，周振華[1]從理論抽象角度，確定產(chǎn)業(yè)邊界的4種基本類(lèi)型為：技術(shù)邊界、業(yè)務(wù)邊界、運(yùn)作邊界和市場(chǎng)邊界。技術(shù)邊界，即每一個(gè)產(chǎn)業(yè)是用一種特定的技術(shù)手段及裝備和與此相適應(yīng)的工藝流程來(lái)生產(chǎn)某一種產(chǎn)品；業(yè)務(wù)邊界，即每一個(gè)產(chǎn)業(yè)通過(guò)不同的投入產(chǎn)出方式向消費(fèi)者提供其產(chǎn)品或服務(wù)，并形成自身獨(dú)特的價(jià)值鏈；運(yùn)作邊界，即每一個(gè)產(chǎn)業(yè)的活動(dòng)有其特定的基礎(chǔ)平臺(tái)及其配套條件；市場(chǎng)邊界，即每一個(gè)產(chǎn)業(yè)的交易是在一個(gè)特定的市場(chǎng)（包括其規(guī)模、區(qū)域等）通過(guò)不同的環(huán)節(jié)與流轉(zhuǎn)方式進(jìn)行。由于筆者認(rèn)為運(yùn)作邊界和技術(shù)邊界存在交叉之處，因此，本文著重就技術(shù)邊界、業(yè)務(wù)邊界和市場(chǎng)邊界進(jìn)行分析。據(jù)此，盡管電信、廣電和出版三大產(chǎn)業(yè)提供的產(chǎn)品都可劃歸為信息產(chǎn)品或服務(wù)，但由于它們所提供的具體的產(chǎn)品和服務(wù)、使用的技術(shù)、市場(chǎng)領(lǐng)域等有很大差異，存在明顯的技術(shù)邊界、業(yè)務(wù)邊界、運(yùn)作邊界和市場(chǎng)邊界。因此，像其他產(chǎn)業(yè)部門(mén)一樣，1990年代之前，它們?cè)诋a(chǎn)業(yè)分類(lèi)上通常被區(qū)分為電信業(yè)、廣電業(yè)（廣播電視業(yè)）和出版業(yè)三大類(lèi)。

就技術(shù)邊界而言，電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)的分立集中表現(xiàn)在信息傳送平臺(tái)、信息接收終端的差異性。在信息傳送平臺(tái)方面，這三個(gè)產(chǎn)業(yè)擁有各自獨(dú)立的傳遞信息產(chǎn)品或服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。如電信業(yè)的電信網(wǎng)、廣電業(yè)的廣播電視網(wǎng)、出版業(yè)的有形分發(fā)網(wǎng)。在信息接收終端方面，這三個(gè)產(chǎn)業(yè)提供信息產(chǎn)品的終端設(shè)備均為專(zhuān)用設(shè)備，用戶(hù)只能使用特定的設(shè)備接收特定的信息。例如，接收雙向語(yǔ)音信息需要使用電話(huà)機(jī)；接收單向聲音和圖像需要分別使用收音機(jī)和電視機(jī)；接收單向的文字信息需要文本資料。盡管信息產(chǎn)品和傳送網(wǎng)絡(luò)會(huì)存在交叉現(xiàn)象，如傳送雙向文件和數(shù)據(jù)既可通過(guò)電信業(yè)的電信網(wǎng)，也可通過(guò)出版業(yè)的有形分發(fā)網(wǎng)，但從總體上來(lái)看，不同的信息產(chǎn)品與其傳輸網(wǎng)絡(luò)和接收終端基本上存在一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

就業(yè)務(wù)邊界而言，電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)的分立表現(xiàn)在分別提供不同的產(chǎn)品或服務(wù)。電信業(yè)提供的是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息傳遞，通常指電話(huà)、電報(bào)、傳真等，信息在特定用戶(hù)——發(fā)送方與接收方之間進(jìn)行相互交換；廣播電視業(yè)提供的是聲音、圖像等信息服務(wù)；出版業(yè)提供的是書(shū)、報(bào)、刊、CD等產(chǎn)品。這些信息產(chǎn)品或服務(wù)針對(duì)的是不同用戶(hù)的不同需求，不具有替代性。

就市場(chǎng)邊界而言，傳統(tǒng)獨(dú)立性媒介產(chǎn)業(yè)之間往往是一種縱向一體化的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，有各自分割的市場(chǎng)領(lǐng)地。[2]電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)各自在市場(chǎng)中相對(duì)獨(dú)立，它們之間不存在直接的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

二、數(shù)字環(huán)境下電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合的成因1.電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)部條件

早在1978年，美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室的尼葛洛教授就用三個(gè)圓圈來(lái)描述計(jì)算機(jī)、印刷和廣播電視三者的技術(shù)邊界，認(rèn)為三個(gè)圓圈的相交處將會(huì)成為發(fā)展最快、創(chuàng)新最多的領(lǐng)域。隨著產(chǎn)業(yè)融合發(fā)生的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，學(xué)術(shù)界關(guān)于產(chǎn)業(yè)融合的研究及其概念的界定也在不斷發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)后，哈佛大學(xué)的歐丁格和法國(guó)作家羅爾與敏斯試圖用創(chuàng)造的新詞Compunctions和Telemetriqu來(lái)反映數(shù)字融合的發(fā)展趨勢(shì)。[3]歐洲委員會(huì)綠皮書(shū)、美國(guó)學(xué)者Yoffie、日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家植草益以及中國(guó)學(xué)者周振華、馬健等[4-7]都對(duì)產(chǎn)業(yè)融合做出了不同的定義。無(wú)論怎樣定義，產(chǎn)業(yè)融合都是對(duì)產(chǎn)業(yè)分立的否定，標(biāo)志著原有固定化產(chǎn)業(yè)邊界（技術(shù)邊界、業(yè)務(wù)邊界、市場(chǎng)邊界）的模糊甚至消失，以及技術(shù)融合、業(yè)務(wù)融合與市場(chǎng)融合的實(shí)現(xiàn)。

（1）技術(shù)融合是產(chǎn)業(yè)融合的前提條件。技術(shù)是產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。沒(méi)有技術(shù)的迅速發(fā)展，就不會(huì)出現(xiàn)技術(shù)融合，而沒(méi)有技術(shù)融合，產(chǎn)業(yè)融合也就無(wú)從談起。19世紀(jì)中期到20世紀(jì)中期，在信息領(lǐng)域主要采用的是模擬技術(shù)。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，1990年代后期，數(shù)字技術(shù)與電子計(jì)算機(jī)相伴相生，它借助一定的設(shè)備將各種信息（圖、文、聲、像等）轉(zhuǎn)化為電子計(jì)算機(jī)能識(shí)別的二進(jìn)制數(shù)字“0”和“1”后進(jìn)行運(yùn)算、加工、存儲(chǔ)、傳送、傳播、還原，使媒介傳輸?shù)男畔a(chǎn)品或服務(wù)融合為一種傳輸方式，并導(dǎo)致在線(xiàn)報(bào)刊、在線(xiàn)視頻等數(shù)字產(chǎn)品的大量涌現(xiàn)。此外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尤其是IP技術(shù)，以一種共同的地址界定方式和開(kāi)放而非獨(dú)家專(zhuān)用的標(biāo)準(zhǔn)，不僅將計(jì)算機(jī)聯(lián)在一起，并采用分散式結(jié)構(gòu)處理多媒體，而且使不同網(wǎng)絡(luò)之間只需增加網(wǎng)絡(luò)智能即可相聯(lián)通，獨(dú)立的各種網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)時(shí)不需要進(jìn)行復(fù)雜的信息交換。[8]隨著IP 技術(shù)的發(fā)展，以IP 協(xié)議為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)（互聯(lián)網(wǎng)）正成為各種環(huán)境中的主流網(wǎng)絡(luò)方式。

在信息化時(shí)代，信息傳播技術(shù)在電信業(yè)、廣電業(yè)、出版業(yè)之間擴(kuò)散并廣泛滲透，為這三大產(chǎn)業(yè)的融合提供了一個(gè)平臺(tái)。此外，信息接收終端也不斷趨于融合。例如，近些年隨著手機(jī)功能的不斷完善，手機(jī)已成為人們獲取信息的重要閱讀終端，人們可以通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)、讀書(shū)、看報(bào)、看電視……可見(jiàn)，信息化使電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)之間有了共同的技術(shù)基礎(chǔ)，原有的技術(shù)邊界正在被打破。

（2）業(yè)務(wù)融合與技術(shù)融合是相關(guān)聯(lián)的。打破技術(shù)壁壘，實(shí)現(xiàn)技術(shù)融合后，原有的核心技能和知識(shí)基礎(chǔ)、產(chǎn)品生產(chǎn)流程、業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)等都會(huì)受到不同程度的影響。在產(chǎn)業(yè)分立階段，電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)所經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)范圍各不相同，但隨著技術(shù)融合的不斷推進(jìn)，三大產(chǎn)業(yè)間的業(yè)務(wù)融合也進(jìn)一步擴(kuò)大。如手機(jī)增值業(yè)務(wù)使得手機(jī)電視、手機(jī)閱讀等產(chǎn)品出現(xiàn)。與此相對(duì)應(yīng)的服務(wù)融合同樣使信息傳播的方式及內(nèi)容的選擇具有了可替代性，為用戶(hù)的生活方式和工作方式帶來(lái)了很大程度的便利。

（3）市場(chǎng)融合是技術(shù)融合與業(yè)務(wù)融合的最終結(jié)果。業(yè)務(wù)融合后，電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)間的業(yè)務(wù)聯(lián)系日漸緊密，從而能為社會(huì)提供替代性很強(qiáng)的信息產(chǎn)品或服務(wù)。在共同的技術(shù)基礎(chǔ)上，使用同一接收終端設(shè)備的用戶(hù)由一種產(chǎn)品的消費(fèi)者變成了多種產(chǎn)品的消費(fèi)者，消費(fèi)者趨向統(tǒng)一，進(jìn)而導(dǎo)致消費(fèi)市場(chǎng)趨向統(tǒng)一。產(chǎn)品融合后，原來(lái)呈線(xiàn)性的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)相互交叉，呈復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，并出現(xiàn)相互競(jìng)爭(zhēng)-合作的關(guān)系。因此，市場(chǎng)融合只有做到技術(shù)與業(yè)務(wù)的融合，才能占有更大的市場(chǎng)份額。同時(shí)，技術(shù)融合和業(yè)務(wù)融合應(yīng)以市場(chǎng)融合為導(dǎo)向，才能創(chuàng)造出新的產(chǎn)品或服務(wù)來(lái)滿(mǎn)足更多的市場(chǎng)需求。

2.電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合的外部原因

我們?cè)谟懻摷夹g(shù)、業(yè)務(wù)、市場(chǎng)融合的同時(shí)，不能忽視相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的變化對(duì)產(chǎn)業(yè)融合的影響。制度就是產(chǎn)業(yè)融合的外部推動(dòng)力。

由于我國(guó)電信和廣電所屬部門(mén)不同、體制不同、追求的效益也不同，一直以來(lái)，國(guó)家對(duì)電信、廣電控制嚴(yán)格，嚴(yán)禁二者之間出現(xiàn)任何業(yè)務(wù)上的融合。但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)電信、廣電之間產(chǎn)業(yè)融合的政策逐步進(jìn)行了調(diào)整。2008 年，在[2008]1號(hào)文中明確提出推進(jìn)“三網(wǎng)融合”，要“在確保廣播電視安全傳輸?shù)那疤嵯拢⒑屯晟七m應(yīng)‘三網(wǎng)融合’發(fā)展要求的運(yùn)營(yíng)服務(wù)機(jī)制。鼓勵(lì)廣播電視機(jī)構(gòu)利用國(guó)家公用通信網(wǎng)和廣播電視網(wǎng)等信息網(wǎng)絡(luò)提供數(shù)字電視服務(wù)和增值電信業(yè)務(wù)。在符合國(guó)家有關(guān)投融資政策的前提下，支持包括國(guó)有電信企業(yè)在內(nèi)的國(guó)有資本參與數(shù)字電視接入網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和電視接收端數(shù)字化改造”[9]。國(guó)家廣電總局在2009 年4 月14 日的《電子信息產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃》中要求，“落實(shí)數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)政策，推進(jìn)“三網(wǎng)融合”[10]。2009 年5 月25 日，國(guó)發(fā)[2009]26 號(hào)文明確指出：“落實(shí)國(guó)家相關(guān)規(guī)定，實(shí)現(xiàn)廣電和電信企業(yè)的雙向進(jìn)入，推動(dòng)‘三網(wǎng)融合’取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展（工業(yè)和信息化部、廣電總局、發(fā)改委、財(cái)政部負(fù)責(zé)）。”[11]國(guó)家對(duì)電信、廣電等產(chǎn)業(yè)融合的相關(guān)政策貫穿始終，這對(duì)電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)的融合產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

三、數(shù)字環(huán)境下電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展趨勢(shì)在數(shù)字環(huán)境下，電信業(yè)、廣電業(yè)和出版業(yè)之間相互滲透、融合，利用新的生產(chǎn)模式，產(chǎn)生新的信息產(chǎn)品，從而形成三大產(chǎn)業(yè)逐漸融合的發(fā)展趨勢(shì)。

1.電信業(yè)的新發(fā)展

（1）電信業(yè)中的手機(jī)閱讀發(fā)展勢(shì)頭良好。通過(guò)技術(shù)融合，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商、軟件開(kāi)發(fā)商和電信公司不斷滲透到出版行業(yè)中，其最直接的結(jié)果就是網(wǎng)絡(luò)出版物和手機(jī)出版物的出現(xiàn)。作為便攜式手持終端，手機(jī)是最被看好的新媒體。2008年底，中國(guó)移動(dòng)在杭州建立了閱讀基地，該基地意在依托中國(guó)移動(dòng)的用戶(hù)規(guī)模，集中各方資源來(lái)推廣新的圖書(shū)發(fā)行模式，推進(jìn)G3電子閱讀器的開(kāi)發(fā)和推廣。截至目前，與中國(guó)移動(dòng)手機(jī)閱讀基地開(kāi)展戰(zhàn)略合作的共有中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)出版集團(tuán)等79家單位，入庫(kù)圖書(shū)30萬(wàn)冊(cè)。[13]數(shù)據(jù)顯示，2011年此舉帶來(lái)中國(guó)移動(dòng)手機(jī)閱讀信息費(fèi)收入15億元。[13]同樣，中國(guó)聯(lián)通“沃閱讀”也有很好的發(fā)展，2011年訪問(wèn)量接近40億次，與多家出版集團(tuán)和內(nèi)容提供商合作引入圖書(shū)15萬(wàn)冊(cè)。[14]

隨著手機(jī)用戶(hù)數(shù)量的激增及其自身功能的不斷完善，手機(jī)逐漸成為人們獲取信息的主要閱讀終端，人們通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)、讀書(shū)、看報(bào)、娛樂(lè)等。因此，手機(jī)報(bào)、手機(jī)出版物的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，其前景被多家出版機(jī)構(gòu)看好。《揚(yáng)州晚報(bào)》《新華日?qǐng)?bào)》《揚(yáng)子晚報(bào)》《上海日?qǐng)?bào)》等紛紛推出了手機(jī)報(bào)業(yè)務(wù)。

（2）電信業(yè)正以3G技術(shù)為依托，全面開(kāi)發(fā)3G業(yè)務(wù)。新一代通訊技術(shù)的發(fā)展，使電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)在技術(shù)融合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合。3G（第三代通訊技術(shù)），是指將無(wú)線(xiàn)通信與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等多媒體通信結(jié)合的新一代移動(dòng)通信系統(tǒng)。它能夠處理圖像、音樂(lè)、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁(yè)瀏覽、電話(huà)會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。[15]與2G相比較，其傳輸聲音、數(shù)據(jù)的速度極大提高。未來(lái)的3G不僅能提供手機(jī)辦公、視頻通話(huà)、手機(jī)電視、手機(jī)網(wǎng)游等服務(wù)，還將和社區(qū)網(wǎng)站相結(jié)合，目前流行的微信、微博等已采取了此應(yīng)用。

2.廣電業(yè)的新發(fā)展

（1）廣播電視數(shù)字化。我國(guó)廣播電視事業(yè)發(fā)展迅猛，新技術(shù)使有線(xiàn)電視網(wǎng)絡(luò)從原來(lái)的傳輸模擬節(jié)目向數(shù)字化業(yè)務(wù)領(lǐng)域擴(kuò)展。廣播電視數(shù)字化使電視機(jī)變成一個(gè)集公共傳播、信息服務(wù)、文化娛樂(lè)、交流互動(dòng)等多功能于一身的信息接收終端，可以向電信業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域提供具有可替代性的數(shù)字產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)融合。2004—2008年，全國(guó)有線(xiàn)數(shù)字電視用戶(hù)數(shù)分別為97萬(wàn)、397萬(wàn)、1 266萬(wàn)、2 686萬(wàn)、4 528萬(wàn)戶(hù)，增長(zhǎng)勢(shì)頭明顯。[16]截至2009年3月，全國(guó)已經(jīng)有229個(gè)城市進(jìn)行了數(shù)字化整體轉(zhuǎn)換，其中106個(gè)城市已經(jīng)完成轉(zhuǎn)換，廣西、寧夏等地基本實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，北京、天津、青海、海南、貴州、吉林等地的城市有線(xiàn)數(shù)字電視用戶(hù)比例超過(guò)了50%。[16]電視節(jié)目數(shù)字化制作取得突破性進(jìn)展。

（2）大媒體集團(tuán)漸成規(guī)模。基于技術(shù)融合與業(yè)務(wù)融合，電信業(yè)、廣電業(yè)、出版業(yè)之間出現(xiàn)融合，它們之間打破了原有的產(chǎn)業(yè)分工的限制，實(shí)現(xiàn)了資源在大范圍內(nèi)的合理配置和有效利用。在產(chǎn)業(yè)重組、融合過(guò)程中，信息產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)盟不僅是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合的一種有效形式，同時(shí)還可以使企業(yè)做大做強(qiáng)。2001年12月6日，中國(guó)最大的傳媒集團(tuán)——中國(guó)廣播影視集團(tuán)正式掛牌成立。中國(guó)廣播影視集團(tuán)整合了中央級(jí)廣播電視、電影及廣電網(wǎng)絡(luò)公司的資源和力量，如中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、中國(guó)電影集團(tuán)公司等，成為綜合性傳媒集團(tuán)，經(jīng)營(yíng)廣播、電視、電影、傳輸網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)站、報(bào)刊出版、影視藝術(shù)、科技開(kāi)發(fā)、廣告經(jīng)營(yíng)等業(yè)務(wù)，這使我國(guó)傳媒集團(tuán)跨行業(yè)整合成為可能。而在國(guó)際上，美國(guó)在線(xiàn)時(shí)代華納公司、維旺迪環(huán)球公司、迪士尼公司、維亞康姆公司、貝塔斯曼公司等紛紛進(jìn)軍電影和出版業(yè)，形成橫跨出版業(yè)、影視業(yè)的大媒體集團(tuán)。

3.出版業(yè)的新發(fā)展

（1）出版業(yè)正積極拓展數(shù)字出版領(lǐng)域。信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使內(nèi)容——出版產(chǎn)品的重要組成因素——在擔(dān)任傳統(tǒng)出版的重要投入要素這一角色的同時(shí)，成為新興出版物的生產(chǎn)要素。它們通過(guò)技術(shù)融合，實(shí)現(xiàn)影視書(shū)刊互動(dòng)、報(bào)網(wǎng)互動(dòng)，逐漸形成電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)融合態(tài)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商、技術(shù)提供商、電信運(yùn)營(yíng)商通過(guò)技術(shù)滲透到傳統(tǒng)出版業(yè)中，通過(guò)開(kāi)發(fā)電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)出版物、手機(jī)出版物等新產(chǎn)品，改變傳統(tǒng)出版物的內(nèi)容和形式。一些硬件廠商，如漢王科技，通過(guò)研發(fā)“漢王閱讀器”創(chuàng)造出新的閱讀方式，人們可以通過(guò)電子閱讀器直接在電子書(shū)上進(jìn)行批注、修改和編輯。隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，發(fā)光電子書(shū)、可以卷起來(lái)的電子書(shū)相繼出現(xiàn)，帶給人們真實(shí)閱讀的感覺(jué)。同時(shí)，一些數(shù)字出版企業(yè)，如龍?jiān)雌诳⑷f(wàn)方數(shù)據(jù)、中國(guó)知網(wǎng)、中文在線(xiàn)、盛大文學(xué)等，將大量的學(xué)術(shù)論文、文學(xué)作品、個(gè)人原創(chuàng)作品放到互聯(lián)網(wǎng)上供人們下載閱讀并廣泛傳播。除了這些新興的數(shù)字出版企業(yè)外，傳統(tǒng)出版社也積極向數(shù)字出版領(lǐng)域邁進(jìn)。如中國(guó)大百科全書(shū)出版社自1993年開(kāi)始研發(fā)《中國(guó)大百科全書(shū)》光盤(pán)版，截至2011年已出版了10多個(gè)版本；2011年出版了《中國(guó)大百科全書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)》，開(kāi)發(fā)了手機(jī)版的《中國(guó)大百科全書(shū)》；同時(shí)，與iPad合作的“掌上百科”也在積極研發(fā)過(guò)程中。再如，被譽(yù)為“工具書(shū)的王國(guó)”的商務(wù)印書(shū)館開(kāi)發(fā)的“商務(wù)印書(shū)館·精品工具書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)”，將傳統(tǒng)的內(nèi)容與現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)完美結(jié)合，打造出我國(guó)首個(gè)權(quán)威性的工具書(shū)查檢學(xué)習(xí)數(shù)字平臺(tái)。這就逐漸打破了出版業(yè)和電信業(yè)、廣電業(yè)的技術(shù)邊界，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)融合，為產(chǎn)業(yè)融合提供了前提條件。

（2）出版業(yè)正在顛覆傳統(tǒng)圖書(shū)出版產(chǎn)業(yè)的業(yè)務(wù)模式、業(yè)務(wù)流程和營(yíng)銷(xiāo)方式。為了應(yīng)對(duì)出版業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合，它們進(jìn)一步打破原有的業(yè)務(wù)邊界，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)融合。傳統(tǒng)出版社紛紛利用信息技術(shù)建立新的圖書(shū)宣傳和發(fā)行渠道。如利用網(wǎng)上書(shū)店、專(zhuān)業(yè)性的團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站進(jìn)行圖書(shū)銷(xiāo)售，解決了物流配送和庫(kù)存問(wèn)題；還通過(guò)網(wǎng)上書(shū)店中各類(lèi)圖書(shū)的銷(xiāo)售排行榜、書(shū)評(píng)等影響讀者的消費(fèi)選擇；利用微博對(duì)圖書(shū)信息進(jìn)行，開(kāi)展作者與讀者、出版社與讀者之間的線(xiàn)上線(xiàn)下活動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)一種新的媒體營(yíng)銷(xiāo)模式。此外，產(chǎn)業(yè)融合還減少了許多中間環(huán)節(jié)，節(jié)約了運(yùn)營(yíng)成本。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，亞馬遜開(kāi)始和作者直接簽約，并準(zhǔn)備向他們開(kāi)放部分后臺(tái)數(shù)據(jù)。這樣，過(guò)去是作者—經(jīng)紀(jì)人—出版社—亞馬遜—讀者的產(chǎn)業(yè)鏈條，縮短為作者—亞馬遜—讀者。

（3）出版業(yè)積極利用新技術(shù)打造全媒體出版。電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)的融合標(biāo)志著全媒體出版時(shí)代的來(lái)臨。全媒體出版，又稱(chēng)作“復(fù)合出版”或“跨媒體出版”，中文在線(xiàn)董事長(zhǎng)兼總裁童之磊先生認(rèn)為：“全媒體出版就是同一種內(nèi)容通過(guò)多種媒體同步出版。包括紙質(zhì)媒體，也包括互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、閱讀器。”[12]這樣，一方面將圖書(shū)以傳統(tǒng)方式進(jìn)行紙質(zhì)出版，另一方面以數(shù)字出版的方式將圖書(shū)進(jìn)行出版。在全媒體出版時(shí)代，傳統(tǒng)出版、數(shù)字出版、影視傳播實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品服務(wù)一體化，2008年，馮小剛的影視作品《非誠(chéng)勿擾》就是全媒體出版的首次嘗試。

隨著科技的發(fā)展，MPR出版物（多媒體印刷讀物）成為全媒體出版的新成員。MPR是一種專(zhuān)有創(chuàng)新技術(shù)，它將二維條碼編碼解碼技術(shù)、微距數(shù)碼攝像技術(shù)、語(yǔ)音壓縮及播放技術(shù)和現(xiàn)代出版印刷技術(shù)進(jìn)行了整合，是集紙質(zhì)印刷出版、音像出版、電子出版、網(wǎng)絡(luò)出版為一體的全媒體出版，使用這種技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)讀者聞聽(tīng)看讀的同步進(jìn)行。目前MPR技術(shù)擁有方深圳天朗時(shí)代公司已推出多種應(yīng)用成果，包括MPR版本的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，與書(shū)法家合作的MPR書(shū)法、國(guó)畫(huà)作品，以及可以消除閱讀障礙的MPR盲人讀物等。

四、結(jié)語(yǔ)

信息產(chǎn)業(yè)的融合過(guò)程是一個(gè)全方位的動(dòng)態(tài)過(guò)程，需要實(shí)現(xiàn)技術(shù)融合、業(yè)務(wù)融合及市場(chǎng)融合，它摧毀了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一種新的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的不斷調(diào)整，電信業(yè)、廣電業(yè)、出版業(yè)之間的產(chǎn)業(yè)融合會(huì)迸發(fā)出更大的生命力，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入新的活力。而在產(chǎn)業(yè)融合的過(guò)程中，電信、廣電、出版三大產(chǎn)業(yè)也將會(huì)加強(qiáng)資源整合的力度，充分利用自身的優(yōu)勢(shì)資源在新一輪產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中嶄露頭角。

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篇(5)

在我們電視界，電視傳播以畫(huà)面為主的觀念貫穿于80年代，而且一直影響到90年代。“畫(huà)面為主論”是一種先入為主的觀念。它源于情節(jié)性電影觀念。電影藝術(shù)大師伊文思說(shuō)過(guò)，“畫(huà)面是電影的主體，解說(shuō)詞只是加強(qiáng)畫(huà)面效果”。[1]伊文思這句話(huà)，不僅對(duì)中國(guó)電影學(xué)術(shù)界，而且對(duì)中國(guó)電視學(xué)術(shù)界有著重要而深遠(yuǎn)的影響，它是電視“畫(huà)面崇拜”的理論依據(jù)。“一幅畫(huà)就是一個(gè)完整的傳播”，這一稱(chēng)頌畫(huà)面魅力的名言，成為電視“畫(huà)面崇拜”的旗幟。1991年初，當(dāng)時(shí)任中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)的洪民生在第三次全國(guó)電視音樂(lè)交流會(huì)上的講話(huà)重申了電視傳播“以畫(huà)面為主，聲音加以配合”的觀點(diǎn)，[2]電視“以畫(huà)面為主論”有了官方的權(quán)威的定論。

電視“以畫(huà)面為主論”，受到一些學(xué)者的質(zhì)疑，北京廣播學(xué)院教授朱光烈1990年《對(duì)一個(gè)定論的異議——電視傳播中語(yǔ)言與畫(huà)面功能的比較研究》，[3]提出電視傳播是以語(yǔ)言為主的，1991年中央電視臺(tái)在舟山召開(kāi)聲畫(huà)關(guān)系研討會(huì)，對(duì)朱光烈的觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈的批評(píng)。1991年，林杰謀發(fā)表《厚此薄彼的比較方法不可取——與朱光烈同志商榷》一文，批評(píng)朱光烈“厚此薄彼”、“厚語(yǔ)言”、“薄畫(huà)面”。此后，“主畫(huà)論”者和“主聲論”者各執(zhí)一端，時(shí)有爭(zhēng)論。主流電視學(xué)術(shù)界也以“聲畫(huà)結(jié)合”論取代了“畫(huà)面為主”論。

1997年8月，暨南大學(xué)教授黃匡宇《電視新聞：用語(yǔ)言敘述、用畫(huà)面證實(shí)》（載《現(xiàn)代傳播1997年4期），該文的核心觀點(diǎn)是“電視新聞?wù)Z言符號(hào)的雙主體構(gòu)成”，不料卻引起“聲畫(huà)結(jié)合”論者的反駁。1998年4月，《現(xiàn)代傳播》第2期發(fā)表馬莉的《電視聲畫(huà)不再分離——兼與黃匡宇先生商榷》、楊競(jìng)的《略論電視新聞中的聲畫(huà)同構(gòu)》，以“聲畫(huà)結(jié)合”觀點(diǎn)駁斥黃匡宇的雙主體論。1999年，朱光烈在《現(xiàn)代傳播》上發(fā)表長(zhǎng)篇論文《“聲畫(huà)結(jié)合”論批判》，從12個(gè)方面向“聲畫(huà)結(jié)合”論開(kāi)火，提出“語(yǔ)言是構(gòu)成電視傳播的基礎(chǔ)”，“聲畫(huà)結(jié)合論不具有普遍意義，不具有理論品格”。2000年1期的《南方電視學(xué)刊》刊出凌燕的文章《強(qiáng)化畫(huà)面意識(shí)，實(shí)現(xiàn)聲畫(huà)的最優(yōu)化結(jié)合——兼與朱光烈、黃匡宇先生商榷》一文，也以“聲畫(huà)結(jié)合”作出回應(yīng)。

電視聲畫(huà)關(guān)系引發(fā)的爭(zhēng)論，其實(shí)是兩種電視觀念的碰撞，爭(zhēng)論的雙方各執(zhí)一端，多陳其理。其中也有“調(diào)和論”、“聲畫(huà)結(jié)合”即“主畫(huà)論”者意識(shí)到畫(huà)面的缺陷后推出的調(diào)和論，“雙主體論”也是“主聲論”者推出的調(diào)和論。但這兩種調(diào)和論都未跳出“以誰(shuí)為主”的思維框架，似乎都不能令爭(zhēng)論雙方信服，反而引發(fā)對(duì)方更為激烈的批評(píng)，這其中原因到底何在？

應(yīng)該說(shuō)，電視聲畫(huà)關(guān)系的爭(zhēng)論，推動(dòng)了電視學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。“主畫(huà)論”和“主聲論”者都有充分的理由證明自己的觀點(diǎn)，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。電視界長(zhǎng)期以來(lái)存在重畫(huà)面、輕聲音、重視覺(jué)元素、輕聽(tīng)覺(jué)元素的現(xiàn)象，“主聲論”者對(duì)“主畫(huà)論”的詰難，打破了這種平衡，卻不能解釋引發(fā)爭(zhēng)論的原因。

電視聲畫(huà)關(guān)系的爭(zhēng)論，說(shuō)到底是電視敘事藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)在機(jī)制造成的。從系統(tǒng)論的視點(diǎn)看，電視敘事符號(hào)系統(tǒng)本質(zhì)上是一個(gè)自組織系統(tǒng)，它以自身的內(nèi)部矛盾為依據(jù)，通過(guò)與外部環(huán)境的適當(dāng)交流而自發(fā)地為自己開(kāi)辟道路。這就是電視敘事符號(hào)系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制，它在形式上表現(xiàn)為互斥、互補(bǔ)和整合。它調(diào)節(jié)電視敘事符號(hào)系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾和發(fā)展運(yùn)動(dòng)，隨著時(shí)代的衍變，打破元初的和諧，使之經(jīng)過(guò)重新建構(gòu)，達(dá)到新的平衡，沿著“有序——無(wú)序——新的有序”的歷程前進(jìn)。

電視是一門(mén)晚近誕生的新興藝術(shù)，它同其他藝術(shù)形式相比，是地地道道的晚輩，顯得年輕而稚嫩。電視在構(gòu)建自己的符號(hào)體系過(guò)程中，有一個(gè)客觀存在的事實(shí)，那就是無(wú)論是畫(huà)面系統(tǒng)還是聲音系統(tǒng)，都從其他藝術(shù)形式汲取了養(yǎng)料，甚至可以說(shuō)是從其他藝術(shù)形式脫胎而來(lái)。它難以割斷同其他藝術(shù)形式的聯(lián)系。

有一個(gè)不容忽視實(shí)際情況是，早期的電視人要么是廣播界人士，要么是電影界人士，在構(gòu)建電視符號(hào)系統(tǒng)過(guò)程中，大家一開(kāi)始就注意到了電視與廣播的區(qū)別，“聽(tīng)廣播”、“看電視”，便是這種區(qū)別的最直觀的顯現(xiàn)。廣播只能訴諸人們的聽(tīng)覺(jué)，而電視不僅訴諸人們的聽(tīng)覺(jué)，更重要的是訴諸人們的視覺(jué)。看到了這一區(qū)別，人們理所當(dāng)然地作出判斷：廣播主要依靠有聲語(yǔ)言，而電視主要依靠畫(huà)面語(yǔ)言。人們致力于電視畫(huà)面符號(hào)的研究在情理之中，而電視畫(huà)面系統(tǒng)的構(gòu)建完全建立在電影畫(huà)面的基礎(chǔ)上，因?yàn)殡娨曂娪皡^(qū)分的只能是物質(zhì)手段、成像原理、鏡頭運(yùn)用的不同而并無(wú)本體上的符號(hào)的質(zhì)的區(qū)別，它所運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)同電影完全相同。人們以電影畫(huà)面模式來(lái)研究電視，認(rèn)為屏幕上存在沒(méi)有聲音的畫(huà)面，卻不可能存在不見(jiàn)畫(huà)面的聲音，由此推出“無(wú)聲的畫(huà)面，仍然可以成為電視藝術(shù)作品，而無(wú)畫(huà)面的聲音，則根本與電視絕緣”，“沒(méi)有了畫(huà)面，就沒(méi)有了電視”[4]的結(jié)論。這是典型的“主畫(huà)論”。“主畫(huà)論”在電視符號(hào)系統(tǒng)建立之初以及之后較長(zhǎng)的時(shí)間，居于主導(dǎo)地位，使得電視符號(hào)系統(tǒng)成為一個(gè)穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)。

由于“主畫(huà)論”的盛行，電視界較長(zhǎng)時(shí)期重畫(huà)面、輕聲音，重視覺(jué)元素，輕聽(tīng)覺(jué)元素。結(jié)果是：紀(jì)實(shí)性的電視藝術(shù)作品沒(méi)有同期聲，沒(méi)有真實(shí)的環(huán)境音響和真人的原腔原調(diào)；電視劇幾乎都是后期配音，對(duì)口型、補(bǔ)臺(tái)詞。重者，口型對(duì)不上；輕者，體型對(duì)不上、氣質(zhì)對(duì)不上、情感對(duì)不上、氣氛對(duì)不上，百片同調(diào)，多劇同腔，移花接木。更有甚者，有人試圖以畫(huà)面取代聲音甚至文字語(yǔ)言的功能，美國(guó)人施瓦茲尼就曾說(shuō)，“電視使得人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入脫離文字的時(shí)代”，“主畫(huà)論”走向了“畫(huà)面崇拜”，暴露出許多問(wèn)題。

然而，電視符號(hào)系統(tǒng)一經(jīng)建立，便具有了系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制，電視聲音系統(tǒng)的功能畫(huà)面無(wú)論如何取代不了。電視聲音系統(tǒng)在電視畫(huà)面系統(tǒng)侵入自己的功能時(shí)，其內(nèi)在機(jī)制便會(huì)自發(fā)地?cái)z取負(fù)熵、排除正熵，以維持系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定有序狀態(tài)。這一維持的機(jī)制就是前文提及的“互斥機(jī)制”，就是說(shuō)，電視聲音系統(tǒng)與畫(huà)面系統(tǒng)彼此之間互相對(duì)立、相互排斥、互相斗爭(zhēng)。這種“互斥”的內(nèi)在機(jī)制在系統(tǒng)外的表現(xiàn)就是“主聲論”的崛起。

電視聲音符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建一方面移植了廣播藝術(shù)聲音，另一方面亦受到電影聲音的滲透，其運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)同廣播和電影并無(wú)二致。在電視符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)建之初，因有廣播藝術(shù)聲音的完整移植，電視聲音系統(tǒng)處在有序狀態(tài)，其互斥的內(nèi)在機(jī)制并未發(fā)揮作用。國(guó)內(nèi)電視學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“電視是廣播的延伸”，“廣播電視”經(jīng)常并舉，可見(jiàn)電視聲音系統(tǒng)對(duì)廣播聲音系統(tǒng)的完整移植。然而，當(dāng)電視畫(huà)面系統(tǒng)功能不斷地侵入聲音系統(tǒng)，產(chǎn)生較大范圍的互切邊緣區(qū)域后，電視聲音系統(tǒng)的互斥機(jī)制便產(chǎn)生了作用，具體表現(xiàn)就是以朱光烈為代表的“主聲論”者向“主畫(huà)論”發(fā)起詰難。聲畫(huà)關(guān)系的論爭(zhēng)，打破了元初的和諧，直接將電視敘事符號(hào)系統(tǒng)導(dǎo)入一種無(wú)序狀態(tài)。

必須看到，電視敘事符號(hào)系統(tǒng)中聲音和畫(huà)面的互斥性，僅僅是其內(nèi)在機(jī)制的一個(gè)方面，也不是電視聲畫(huà)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。聲音和畫(huà)面同屬電視敘事符號(hào)的兩大系統(tǒng)，其相互之間的對(duì)立、排斥是電視符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。“主畫(huà)論”和“主聲論”都同樣從“以誰(shuí)為主”的問(wèn)題出發(fā)，具有片面強(qiáng)調(diào)某一方面的偏差，將電視符號(hào)系統(tǒng)中聲音和畫(huà)面的互斥機(jī)制給予過(guò)度強(qiáng)化。電視敘事聲畫(huà)兩大系統(tǒng)的關(guān)系的根本出發(fā)點(diǎn)是如何配置并發(fā)揮電視的聲畫(huà)功能，而不是“以誰(shuí)為主”，突出或者削弱聲音或畫(huà)面的功能，因此，聲音和畫(huà)面關(guān)系的實(shí)質(zhì)，不是聲畫(huà)的互相排斥，而是聲畫(huà)的互相補(bǔ)充。電視敘事符號(hào)系統(tǒng)的都存在這種互補(bǔ)的機(jī)制。

按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，我們把電視符號(hào)系統(tǒng)看作是一個(gè)恒久不息、變化前進(jìn)的開(kāi)放系統(tǒng)，“開(kāi)放系統(tǒng)被定義為這樣一種系統(tǒng)：它通過(guò)輸入和輸出組建和破壞自身物質(zhì)成分的行為，同環(huán)境不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換。”[5]電視聲音和畫(huà)面系統(tǒng)正是通過(guò)與外部環(huán)境（指其他藝術(shù)形式或聲畫(huà)之間）的物質(zhì)交流，保持自身的結(jié)構(gòu)，并取得進(jìn)一步發(fā)展的。這種交流的機(jī)制，就是互補(bǔ)機(jī)制，它指電視聲音和畫(huà)面對(duì)外部環(huán)境之間同時(shí)共存，互相聯(lián)系，互相補(bǔ)充，各以對(duì)方為依存條件，一旦喪失了對(duì)方就喪失了自身。

電視敘事聲音和畫(huà)面的互補(bǔ)機(jī)制取決于它們各自承擔(dān)著的不同的電視的功能，它們各自承擔(dān)的功能的融合才構(gòu)成電視敘事的符號(hào)系統(tǒng)。電視畫(huà)面和聲音各自功能的負(fù)載并不意味著它們處于封閉狀態(tài)，恰恰相反，這兩大系統(tǒng)都處于開(kāi)放狀態(tài)。一方面，電視聲音和畫(huà)面各自都從相鄰藝術(shù)和相關(guān)范圍汲取營(yíng)養(yǎng)。從認(rèn)識(shí)論的角度看，電視聲音和畫(huà)面符號(hào)的構(gòu)建，獨(dú)立品格的形成是一個(gè)過(guò)程，是從較低水平的有序向較高水平的有序上升的流轉(zhuǎn)不息、生氣勃勃的過(guò)程。在這兩種有序狀態(tài)之間，電視聲音和畫(huà)面以其互補(bǔ)機(jī)制，通過(guò)與外部環(huán)境（其他藝術(shù)形式）的交叉與聯(lián)系，刺激與反應(yīng)、“同化”與“順應(yīng)”，打破舊的有序，導(dǎo)問(wèn)新的無(wú)序狀態(tài)。這是電視聲音和畫(huà)面互補(bǔ)機(jī)制表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)具特征的形式。電視敘事藝術(shù)晚出，電視畫(huà)面從電影畫(huà)面汲取營(yíng)養(yǎng)，電視聲音從廣播聲音延伸，形成一種元初的有序。隨著互補(bǔ)機(jī)制的形成，電視聲音和畫(huà)面均需脫離母體，進(jìn)而建構(gòu)自己的獨(dú)立品格。因而，在整個(gè)20世紀(jì)80年代，人們致力于電視聲畫(huà)兩大符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建，努力尋電視藝術(shù)的“個(gè)性”，終于為自己爭(zhēng)得“第九藝術(shù)”的地位。

電視藝術(shù)地位一經(jīng)確立，其互補(bǔ)機(jī)制便日益強(qiáng)化。電視不斷地同其他藝術(shù)形式交流，從而打破元初的和諧，導(dǎo)向新的無(wú)序狀態(tài)。在90年代以后，許多藝術(shù)形式與電視聯(lián)姻，交叉滲透，電視詩(shī)歌、電視散文、電視小品、電視舞蹈、電視音樂(lè)，等等，莫不反映出電視互補(bǔ)機(jī)制的強(qiáng)大作用。正是這種交叉與聯(lián)系，使得電視聲音和畫(huà)面兩大系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生不平衡狀態(tài)，盡管其互斥機(jī)制可以排除正熵以維持有序，但交叉與聯(lián)系的廣泛使得電視聲畫(huà)外部環(huán)境的干擾加強(qiáng)，正熵激增，元初的和諧被打破，電視聲畫(huà)走向了新的無(wú)序狀態(tài)。

另一方面，電視不同于其他藝術(shù)形式（除電影外）大多的一種符號(hào)體系作為要素，電視以聲音和畫(huà)面兩大體系構(gòu)成其符號(hào)系統(tǒng)。聲音和畫(huà)面在與外部環(huán)境交流的同時(shí)，互相之間亦不斷地進(jìn)行交流，這種交流是以聲畫(huà)各自負(fù)載的功能為交換內(nèi)容的。交流的結(jié)果便是聲音和畫(huà)面在功能上產(chǎn)生了互切形式，出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)過(guò)：“一切差異都在中間階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過(guò)中間環(huán)節(jié)而互相過(guò)渡。”中間環(huán)節(jié)的產(chǎn)生并非互相排斥而是相互交流的結(jié)果。因此，電視聲音和畫(huà)面的交流應(yīng)該是一種互補(bǔ)關(guān)系，而非對(duì)立關(guān)系。這是聲音和畫(huà)面關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

無(wú)論是“主畫(huà)論”還是“主聲論”，看到的都是電視聲音和畫(huà)面內(nèi)部的互斥機(jī)制，強(qiáng)調(diào)的都是聲音和畫(huà)面的互相對(duì)立，互相排斥和互相矛盾斗爭(zhēng)，以為強(qiáng)化某一方面的敘事功能，必然削弱另一方面的敘事功能，這其實(shí)都是片面思維的結(jié)果。電視聲音和畫(huà)面各自負(fù)載了不同的電視敘事功能，聲畫(huà)之間除了相互對(duì)立、排斥之外，其本質(zhì)的關(guān)系是互補(bǔ)關(guān)系。電視聲音和畫(huà)面的交流，使其功能上產(chǎn)生了互切形式，出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。這個(gè)中間環(huán)節(jié)，既非聲音在功能上取代了畫(huà)面，也非畫(huà)面在功能上取代了聲音，而是聲音和畫(huà)面都可以負(fù)載或共同負(fù)載了某方面的電視功能。就是說(shuō)，電視聲音或畫(huà)面某一方在某一方面功能的強(qiáng)化，并不能削弱另一方在這方面的功能，而是在這方面出現(xiàn)了邊緣區(qū)域。由于電視聲畫(huà)互補(bǔ)機(jī)制的作用，電視聲音和畫(huà)面不斷地與外部環(huán)境交流的同時(shí)，互相之間亦不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換，這就出現(xiàn)了兩種相切的邊緣區(qū)域：一是電視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相切的邊緣區(qū)域，二是電視聲音和畫(huà)面功能上的相切的邊緣區(qū)域。隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，電視的互補(bǔ)機(jī)制日益強(qiáng)化，這種邊緣區(qū)域必然走向擴(kuò)展。這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，任何試圖扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)的努力都是白費(fèi)功夫。實(shí)際上，“主聲論”和“主畫(huà)論”的努力都是這種努力，雙方都試圖準(zhǔn)確界定以至強(qiáng)化聲音或畫(huà)面的功能，忽視了聲畫(huà)功能互切的邊緣區(qū)域擴(kuò)展的趨勢(shì)。

在電視聲畫(huà)功能互切的邊緣區(qū)域擴(kuò)展面前，發(fā)揮作用的應(yīng)是電視聲畫(huà)的內(nèi)在的整合機(jī)制。從系統(tǒng)論動(dòng)態(tài)原則看，由于電視聲畫(huà)的互補(bǔ)機(jī)制的作用，引起了聲畫(huà)內(nèi)部的變化，發(fā)生了不平衡狀態(tài)，這時(shí)就有新的行為，將無(wú)序?qū)蛐碌挠行颍⑿碌钠胶猓瑫r(shí)又向著比受到干擾以前更加穩(wěn)定的平衡前進(jìn)。這就是電視聲畫(huà)的整合機(jī)制，即對(duì)電視聲音和畫(huà)面的基本屬性、基本功能和審美觀念的調(diào)整和規(guī)范。電視聲畫(huà)的內(nèi)在機(jī)制并不允許“邊緣”區(qū)域的無(wú)限擴(kuò)大，因?yàn)椤八囆g(shù)越接近到它的或一界限，就會(huì)漸次地消失它的一些本質(zhì)，而獲得界限線(xiàn)那邊東西的本質(zhì)”。[6]這時(shí)候，電視聲畫(huà)的整合機(jī)制就會(huì)自我調(diào)節(jié)，在舊有本質(zhì)的基礎(chǔ)上，整合相切時(shí)產(chǎn)生的特質(zhì)，從而建立起新的本質(zhì)，完成更高形態(tài)的本體建設(shè)。實(shí)際上，在電視聲畫(huà)關(guān)系爭(zhēng)論的同時(shí)，這種整合就已經(jīng)發(fā)生，“聲畫(huà)結(jié)合”、“聲畫(huà)同構(gòu)”就是這種整合的表現(xiàn)。或許，“聲畫(huà)結(jié)合”、“聲畫(huà)同構(gòu)”如朱光烈、黃匡宇先生指出的那樣，還存在很多理論上的問(wèn)題和缺陷，但是對(duì)電視聲畫(huà)關(guān)系的整臺(tái)卻是電視聲畫(huà)內(nèi)在機(jī)制的要求。

筆者認(rèn)為：對(duì)電視聲畫(huà)關(guān)系的整合，不僅涉及電視傳播的基礎(chǔ)，而且涉及電視的本質(zhì)。我們以敘事理論審視電視聲音和畫(huà)面，并綜合爭(zhēng)鳴各方的觀點(diǎn)，提出以“聲畫(huà)一體”對(duì)電視聲畫(huà)關(guān)系進(jìn)行整合。電視聲畫(huà)關(guān)系整合表述為：電視傳播的聲畫(huà)關(guān)系是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以敘事為本質(zhì)，主要通過(guò)聲音敘述和表現(xiàn)、畫(huà)面描寫(xiě)與再現(xiàn)，聲畫(huà)功能互補(bǔ)的聲畫(huà)一體的關(guān)系。

首先，電視傳播以語(yǔ)言為基礎(chǔ)。語(yǔ)言是以“人類(lèi)最重要的交際工具”的資格被歸入現(xiàn)象之列的，語(yǔ)言的交際功能顯而易見(jiàn)。每一個(gè)人都可以體會(huì)到在他和其他社會(huì)成員接觸時(shí)，他都要運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際，哪怕是極其簡(jiǎn)單的所謂“寒喧”，也要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。正因?yàn)檫@個(gè)緣故，只要有社會(huì)生活的存在，只要有人們之間的接觸，就要有語(yǔ)言。從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的第一天起，就有語(yǔ)言。人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言，以語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思維和交流。語(yǔ)言是人區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志。在生命的誕生與終結(jié)這一點(diǎn)上，人同其他動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別。然而，人卻因其精神的存在可以不死，精神的不死在于語(yǔ)言符號(hào)。人肉體消失了，但其精神卻被語(yǔ)言符號(hào)鎖定并流傳下來(lái)。人類(lèi)創(chuàng)造了巨大的文明，這個(gè)文明離不開(kāi)語(yǔ)言符號(hào)。語(yǔ)言對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的意義怎么估計(jì)都不過(guò)分。如朱先烈先生分析的那樣，文明社會(huì)人的交流，他們的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、教育、科學(xué)等一切社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展，都是借重于語(yǔ)言進(jìn)行的，文化、教育、科學(xué)都是用語(yǔ)言構(gòu)成的，人類(lèi)的一切傳播都是建立在語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上的，電視也不例外。語(yǔ)言不僅是電視傳播的基礎(chǔ)，也是畫(huà)面解讀和闡釋的基礎(chǔ)。

其次，電視傳播以敘事為本質(zhì)。電視的本質(zhì)是什么？張錦力在《解密中國(guó)電視》中否定了對(duì)電視本質(zhì)從電視定義方面作出的理解，認(rèn)為“電視的第一本質(zhì)是對(duì)新聞的傳播，而不是什么第九藝術(shù)，也不是什么畫(huà)面紀(jì)錄”。以新聞傳媒作為電視的本質(zhì)，筆者不能茍同。從傳播學(xué)觀點(diǎn)看，電視是視聽(tīng)合一的媒介，視聽(tīng)兼?zhèn)錄Q定了電視具有極強(qiáng)的形象感、現(xiàn)場(chǎng)感和過(guò)程感，由于是電子媒介，電視時(shí)效性強(qiáng)，保存性、選擇性差，這些是電視傳播的特點(diǎn)。認(rèn)為電視傳播的本質(zhì)是新聞，僅僅看到了電視傳播時(shí)效強(qiáng)的特點(diǎn)，試圖以一個(gè)方面的特點(diǎn)概括本質(zhì)，顯然是片面的。僅符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)看，電視聲音和畫(huà)面分別包含了電視傳播的語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)兩大系統(tǒng)。符號(hào)的基本特征是它的指代性，符號(hào)總是代替某一事物，它承載一定的內(nèi)容（概念、意義），是傳播活動(dòng)的基本要素。符號(hào)的基本屬性是指代性、社會(huì)共有性和發(fā)展性。從電視承載的符號(hào)看，怎么也難以得出電視傳播的本質(zhì)是新聞的結(jié)論。

那么，電視傳播的本質(zhì)是什么？我們從其功能切入看看會(huì)得出什么結(jié)論。電視屬大眾傳播，查爾斯·萊特認(rèn)為，大眾傳播的功能共有四個(gè)：監(jiān)視環(huán)境、輿論引導(dǎo)、傳承文化、娛樂(lè)。胡正榮據(jù)此概括為：傳播信息、引導(dǎo)輿論、教育大眾、提供娛樂(lè)。[7]功能決定了電視節(jié)目的編排。在大多數(shù)的電視節(jié)目里，浸透的是敘述。那些電視劇、供電視播放的影片、動(dòng)作系列片、卡通片、新聞、紀(jì)錄片等等，都是敘述性文本；那些供消遣娛樂(lè)卻有著描述、教育或論證之類(lèi)目的的其他電視節(jié)目也往往以敘述作為達(dá)到目的一種手段。“惟一的一種貫穿始終都避免敘述的電視節(jié)目是那種依自身的交替規(guī)則結(jié)構(gòu)十分明顯的節(jié)目：例如游戲節(jié)目，體育鍛煉節(jié)目、記者招待會(huì)、訪談節(jié)目、音樂(lè)節(jié)目、體育競(jìng)賽等。然而即使在這種情況下，敘述也在悄悄發(fā)揮作用。比如說(shuō)，一場(chǎng)足球比賽就可以看成是一個(gè)隊(duì)勝利和另一個(gè)隊(duì)失敗的故事，可由體育競(jìng)賽播音員來(lái)敘述”。[8]因此，敘述不僅是電視中起主導(dǎo)作用的文本類(lèi)型，而且在很大程度上敘述結(jié)構(gòu)就像是一座大門(mén)或一個(gè)柵欄，即使是非敘述性電視節(jié)目也必須穿其而過(guò)。我們?cè)陔娨暽峡吹降氖怯蓴⑹略?huà)語(yǔ)規(guī)則構(gòu)成的世界。由此，我們自然得出電視的本質(zhì)是敘事。

第三，電視主要通過(guò)聲音敘述表現(xiàn)、畫(huà)面描寫(xiě)再現(xiàn)。語(yǔ)言基本上是一個(gè)聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，語(yǔ)言的模式是一種時(shí)間中的系列運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中，語(yǔ)言符號(hào)主要由聲音負(fù)載。電視聲音是一個(gè)時(shí)間流程，它在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)，是歷時(shí)性的。敘述是一個(gè)過(guò)程，是線(xiàn)性的、流動(dòng)的，也是歷時(shí)性的，是時(shí)間的藝術(shù)。這與電視聲音的特質(zhì)是相同的。因此，電視聲音主要承擔(dān)了電視的敘述表現(xiàn)功能，電視亦主要通過(guò)聲音（語(yǔ)言）敘述表現(xiàn)。當(dāng)然，電視并不完全依賴(lài)聲音敘述表現(xiàn)，畫(huà)面也可以敘述表現(xiàn)，聲音亦并不只是承擔(dān)敘述表現(xiàn)的功能，它也可以描寫(xiě)再現(xiàn)。

電視畫(huà)面負(fù)載了非語(yǔ)言系統(tǒng)的全部具象性符號(hào)。它以流動(dòng)、動(dòng)態(tài)的空間，通過(guò)橫向的展示，主要承擔(dān)電視的描寫(xiě)再現(xiàn)功能。再現(xiàn)是描寫(xiě)性的，共時(shí)性的，這與電視畫(huà)面的特質(zhì)相一致，因此電視畫(huà)面主要承擔(dān)了描寫(xiě)再現(xiàn)功能。電視并非僅僅通過(guò)畫(huà)面描寫(xiě)再現(xiàn)，聲音也可以描寫(xiě)再現(xiàn)。畫(huà)面的敘述和聲音的再現(xiàn)就是電視聲畫(huà)互切的邊緣區(qū)域。

第四，電視聲畫(huà)一體，交相扶持。在視聽(tīng)兼?zhèn)洹⒂新曈行蔚碾娨晹⑹滤囆g(shù)中，畫(huà)面賦予聲音以形態(tài)、神韻，聲音則回報(bào)畫(huà)面以生命、現(xiàn)實(shí)感和生活氣息。在電視敘事文本中，聲音（語(yǔ)言）歷時(shí)性地提供事件、人物和背景，畫(huà)面則共時(shí)性地展示這一事件、人物和背景。聲音和畫(huà)面，如骨肉難分，相輔相成，交相扶持，相得益彰，一損俱損，一榮皆榮。因此，我們說(shuō)電視是聲畫(huà)一體的時(shí)空復(fù)合藝術(shù)。

筆者認(rèn)為：非要在電視聲音和畫(huà)面中分出以誰(shuí)為主，無(wú)異于非要在人之手足中分出以誰(shuí)為主。聲音和畫(huà)面各自承擔(dān)著電視的功能，它們的功能之間可以交叉，但不可能互相替代。強(qiáng)調(diào)聲畫(huà)一體，其實(shí)就是要充分發(fā)揮聲音和畫(huà)面的功能，聲畫(huà)交替扶持，互相補(bǔ)充。有的論者將聲畫(huà)兩張皮現(xiàn)象歸咎于“聲畫(huà)結(jié)合”，“聲畫(huà)同構(gòu)”，是不夠準(zhǔn)確的。聲畫(huà)兩張皮現(xiàn)象是強(qiáng)調(diào)聲畫(huà)互斥機(jī)制造成的，無(wú)論是以聲音為主還是以畫(huà)面為主，都無(wú)法解決兩張皮現(xiàn)象，而聲畫(huà)一體，為聲音和畫(huà)面共同完成敘事任務(wù)提供了理論支持，更能解決聲畫(huà)兩張皮問(wèn)題。

收稿日期：2001-06-18

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篇(6)

在我們電視界，電視傳播以畫(huà)面為主的觀念貫穿于80年代，而且一直影響到90年代。“畫(huà)面為主論”是一種先入為主的觀念。它源于情節(jié)性電影觀念。電影藝術(shù)大師伊文思說(shuō)過(guò)，“畫(huà)面是電影的主體，解說(shuō)詞只是加強(qiáng)畫(huà)面效果”。[1]伊文思這句話(huà)，不僅對(duì)中國(guó)電影學(xué)術(shù)界，而且對(duì)中國(guó)電視學(xué)術(shù)界有著重要而深遠(yuǎn)的影響，它是電視“畫(huà)面崇拜”的理論依據(jù)。“一幅畫(huà)就是一個(gè)完整的傳播”，這一稱(chēng)頌畫(huà)面魅力的名言，成為電視“畫(huà)面崇拜”的旗幟。1991年初，當(dāng)時(shí)任中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)的洪民生在第三次全國(guó)電視音樂(lè)交流會(huì)上的講話(huà)重申了電視傳播“以畫(huà)面為主，聲音加以配合”的觀點(diǎn)，[2]電視“以畫(huà)面為主論”有了官方的權(quán)威的定論。

電視“以畫(huà)面為主論”，受到一些學(xué)者的質(zhì)疑，北京廣播學(xué)院教授朱光烈1990年《對(duì)一個(gè)定論的異議——電視傳播中語(yǔ)言與畫(huà)面功能的比較研究》，[3]提出電視傳播是以語(yǔ)言為主的，1991年中央電視臺(tái)在舟山召開(kāi)聲畫(huà)關(guān)系研討會(huì)，對(duì)朱光烈的觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈的批評(píng)。1991年，林杰謀發(fā)表《厚此薄彼的比較方法不可取——與朱光烈同志商榷》一文，批評(píng)朱光烈“厚此薄彼”、“厚語(yǔ)言”、“薄畫(huà)面”。此后，“主畫(huà)論”者和“主聲論”者各執(zhí)一端，時(shí)有爭(zhēng)論。主流電視學(xué)術(shù)界也以“聲畫(huà)結(jié)合”論取代了“畫(huà)面為主”論。

1997年8月，暨南大學(xué)教授黃匡宇《電視新聞：用語(yǔ)言敘述、用畫(huà)面證實(shí)》（載《現(xiàn)代傳播1997年4期），該文的核心觀點(diǎn)是“電視新聞?wù)Z言符號(hào)的雙主體構(gòu)成”，不料卻引起“聲畫(huà)結(jié)合”論者的反駁。1998年4月，《現(xiàn)代傳播》第2期發(fā)表馬莉的《電視聲畫(huà)不再分離——兼與黃匡宇先生商榷》、楊競(jìng)的《略論電視新聞中的聲畫(huà)同構(gòu)》，以“聲畫(huà)結(jié)合”觀點(diǎn)駁斥黃匡宇的雙主體論。1999年，朱光烈在《現(xiàn)代傳播》上發(fā)表長(zhǎng)篇論文《“聲畫(huà)結(jié)合”論批判》，從12個(gè)方面向“聲畫(huà)結(jié)合”論開(kāi)火，提出“語(yǔ)言是構(gòu)成電視傳播的基礎(chǔ)”，“聲畫(huà)結(jié)合論不具有普遍意義，不具有理論品格”。2000年1期的《南方電視學(xué)刊》刊出凌燕的文章《強(qiáng)化畫(huà)面意識(shí)，實(shí)現(xiàn)聲畫(huà)的最優(yōu)化結(jié)合——兼與朱光烈、黃匡宇先生商榷》一文，也以“聲畫(huà)結(jié)合”作出回應(yīng)。

電視聲畫(huà)關(guān)系引發(fā)的爭(zhēng)論，其實(shí)是兩種電視觀念的碰撞，爭(zhēng)論的雙方各執(zhí)一端，多陳其理。其中也有“調(diào)和論”、“聲畫(huà)結(jié)合”即“主畫(huà)論”者意識(shí)到畫(huà)面的缺陷后推出的調(diào)和論，“雙主體論”也是“主聲論”者推出的調(diào)和論。但這兩種調(diào)和論都未跳出“以誰(shuí)為主”的思維框架，似乎都不能令爭(zhēng)論雙方信服，反而引發(fā)對(duì)方更為激烈的批評(píng)，這其中原因到底何在？

應(yīng)該說(shuō)，電視聲畫(huà)關(guān)系的爭(zhēng)論，推動(dòng)了電視學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。“主畫(huà)論”和“主聲論”者都有充分的理由證明自己的觀點(diǎn)，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。電視界長(zhǎng)期以來(lái)存在重畫(huà)面、輕聲音、重視覺(jué)元素、輕聽(tīng)覺(jué)元素的現(xiàn)象，“主聲論”者對(duì)“主畫(huà)論”的詰難，打破了這種平衡，卻不能解釋引發(fā)爭(zhēng)論的原因。

電視聲畫(huà)關(guān)系的爭(zhēng)論，說(shuō)到底是電視敘事藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)在機(jī)制造成的。從系統(tǒng)論的視點(diǎn)看，電視敘事符號(hào)系統(tǒng)本質(zhì)上是一個(gè)自組織系統(tǒng)，它以自身的內(nèi)部矛盾為依據(jù)，通過(guò)與外部環(huán)境的適當(dāng)交流而自發(fā)地為自己開(kāi)辟道路。這就是電視敘事符號(hào)系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制，它在形式上表現(xiàn)為互斥、互補(bǔ)和整合。它調(diào)節(jié)電視敘事符號(hào)系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾和發(fā)展運(yùn)動(dòng)，隨著時(shí)代的衍變，打破元初的和諧，使之經(jīng)過(guò)重新建構(gòu)，達(dá)到新的平衡，沿著“有序——無(wú)序——新的有序”的歷程前進(jìn)。

電視是一門(mén)晚近誕生的新興藝術(shù)，它同其他藝術(shù)形式相比，是地地道道的晚輩，顯得年輕而稚嫩。電視在構(gòu)建自己的符號(hào)體系過(guò)程中，有一個(gè)客觀存在的事實(shí)，那就是無(wú)論是畫(huà)面系統(tǒng)還是聲音系統(tǒng)，都從其他藝術(shù)形式汲取了養(yǎng)料，甚至可以說(shuō)是從其他藝術(shù)形式脫胎而來(lái)。它難以割斷同其他藝術(shù)形式的聯(lián)系。

有一個(gè)不容忽視實(shí)際情況是，早期的電視人要么是廣播界人士，要么是電影界人士，在構(gòu)建電視符號(hào)系統(tǒng)過(guò)程中，大家一開(kāi)始就注意到了電視與廣播的區(qū)別，“聽(tīng)廣播”、“看電視”，便是這種區(qū)別的最直觀的顯現(xiàn)。廣播只能訴諸人們的聽(tīng)覺(jué)，而電視不僅訴諸人們的聽(tīng)覺(jué)，更重要的是訴諸人們的視覺(jué)。看到了這一區(qū)別，人們理所當(dāng)然地作出判斷：廣播主要依靠有聲語(yǔ)言，而電視主要依靠畫(huà)面語(yǔ)言。人們致力于電視畫(huà)面符號(hào)的研究在情理之中，而電視畫(huà)面系統(tǒng)的構(gòu)建完全建立在電影畫(huà)面的基礎(chǔ)上，因?yàn)殡娨曂娪皡^(qū)分的只能是物質(zhì)手段、成像原理、鏡頭運(yùn)用的不同而并無(wú)本體上的符號(hào)的質(zhì)的區(qū)別，它所運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)同電影完全相同。人們以電影畫(huà)面模式來(lái)研究電視，認(rèn)為屏幕上存在沒(méi)有聲音的畫(huà)面，卻不可能存在不見(jiàn)畫(huà)面的聲音，由此推出“無(wú)聲的畫(huà)面，仍然可以成為電視藝術(shù)作品，而無(wú)畫(huà)面的聲音，則根本與電視絕緣”，“沒(méi)有了畫(huà)面，就沒(méi)有了電視”[4]的結(jié)論。這是典型的“主畫(huà)論”。“主畫(huà)論”在電視符號(hào)系統(tǒng)建立之初以及之后較長(zhǎng)的時(shí)間，居于主導(dǎo)地位，使得電視符號(hào)系統(tǒng)成為一個(gè)穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)。

由于“主畫(huà)論”的盛行，電視界較長(zhǎng)時(shí)期重畫(huà)面、輕聲音，重視覺(jué)元素，輕聽(tīng)覺(jué)元素。結(jié)果是：紀(jì)實(shí)性的電視藝術(shù)作品沒(méi)有同期聲，沒(méi)有真實(shí)的環(huán)境音響和真人的原腔原調(diào)；電視劇幾乎都是后期配音，對(duì)口型、補(bǔ)臺(tái)詞。重者，口型對(duì)不上；輕者，體型對(duì)不上、氣質(zhì)對(duì)不上、情感對(duì)不上、氣氛對(duì)不上，百片同調(diào)，多劇同腔，移花接木。更有甚者，有人試圖以畫(huà)面取代聲音甚至文字語(yǔ)言的功能，美國(guó)人施瓦茲尼就曾說(shuō)，“電視使得人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入脫離文字的時(shí)代”，“主畫(huà)論”走向了“畫(huà)面崇拜”，暴露出許多問(wèn)題。

然而，電視符號(hào)系統(tǒng)一經(jīng)建立，便具有了系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制，電視聲音系統(tǒng)的功能畫(huà)面無(wú)論如何取代不了。電視聲音系統(tǒng)在電視畫(huà)面系統(tǒng)侵入自己的功能時(shí)，其內(nèi)在機(jī)制便會(huì)自發(fā)地?cái)z取負(fù)熵、排除正熵，以維持系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定有序狀態(tài)。這一維持的機(jī)制就是前文提及的“互斥機(jī)制”，就是說(shuō)，電視聲音系統(tǒng)與畫(huà)面系統(tǒng)彼此之間互相對(duì)立、相互排斥、互相斗爭(zhēng)。這種“互斥”的內(nèi)在機(jī)制在系統(tǒng)外的表現(xiàn)就是“主聲論”的崛起。

電視聲音符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建一方面移植了廣播藝術(shù)聲音，另一方面亦受到電影聲音的滲透，其運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)同廣播和電影并無(wú)二致。在電視符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)建之初，因有廣播藝術(shù)聲音的完整移植，電視聲音系統(tǒng)處在有序狀態(tài)，其互斥的內(nèi)在機(jī)制并未發(fā)揮作用。國(guó)內(nèi)電視學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“電視是廣播的延伸”，“廣播電視”經(jīng)常并舉，可見(jiàn)電視聲音系統(tǒng)對(duì)廣播聲音系統(tǒng)的完整移植。然而，當(dāng)電視畫(huà)面系統(tǒng)功能不斷地侵入聲音系統(tǒng)，產(chǎn)生較大范圍的互切邊緣區(qū)域后，電視聲音系統(tǒng)的互斥機(jī)制便產(chǎn)生了作用，具體表現(xiàn)就是以朱光烈為代表的“主聲論”者向“主畫(huà)論”發(fā)起詰難。聲畫(huà)關(guān)系的論爭(zhēng)，打破了元初的和諧，直接將電視敘事符號(hào)系統(tǒng)導(dǎo)入一種無(wú)序狀態(tài)。

必須看到，電視敘事符號(hào)系統(tǒng)中聲音和畫(huà)面的互斥性，僅僅是其內(nèi)在機(jī)制的一個(gè)方面，也不是電視聲畫(huà)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。聲音和畫(huà)面同屬電視敘事符號(hào)的兩大系統(tǒng)，其相互之間的對(duì)立、排斥是電視符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。“主畫(huà)論”和“主聲論”都同樣從“以誰(shuí)為主”的問(wèn)題出發(fā)，具有片面強(qiáng)調(diào)某一方面的偏差，將電視符號(hào)系統(tǒng)中聲音和畫(huà)面的互斥機(jī)制給予過(guò)度強(qiáng)化。電視敘事聲畫(huà)兩大系統(tǒng)的關(guān)系的根本出發(fā)點(diǎn)是如何配置并發(fā)揮電視的聲畫(huà)功能，而不是“以誰(shuí)為主”，突出或者削弱聲音或畫(huà)面的功能，因此，聲音和畫(huà)面關(guān)系的實(shí)質(zhì)，不是聲畫(huà)的互相排斥，而是聲畫(huà)的互相補(bǔ)充。電視敘事符號(hào)系統(tǒng)的都存在這種互補(bǔ)的機(jī)制。

按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，我們把電視符號(hào)系統(tǒng)看作是一個(gè)恒久不息、變化前進(jìn)的開(kāi)放系統(tǒng)，“開(kāi)放系統(tǒng)被定義為這樣一種系統(tǒng)：它通過(guò)輸入和輸出組建和破壞自身物質(zhì)成分的行為，同環(huán)境不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換。”[5]電視聲音和畫(huà)面系統(tǒng)正是通過(guò)與外部環(huán)境（指其他藝術(shù)形式或聲畫(huà)之間）的物質(zhì)交流，保持自身的結(jié)構(gòu)，并取得進(jìn)一步發(fā)展的。這種交流的機(jī)制，就是互補(bǔ)機(jī)制，它指電視聲音和畫(huà)面對(duì)外部環(huán)境之間同時(shí)共存，互相聯(lián)系，互相補(bǔ)充，各以對(duì)方為依存條件，一旦喪失了對(duì)方就喪失了自身。

電視敘事聲音和畫(huà)面的互補(bǔ)機(jī)制取決于它們各自承擔(dān)著的不同的電視的功能，它們各自承擔(dān)的功能的融合才構(gòu)成電視敘事的符號(hào)系統(tǒng)。電視畫(huà)面和聲音各自功能的負(fù)載并不意味著它們處于封閉狀態(tài)，恰恰相反，這兩大系統(tǒng)都處于開(kāi)放狀態(tài)。一方面，電視聲音和畫(huà)面各自都從相鄰藝術(shù)和相關(guān)范圍汲取營(yíng)養(yǎng)。從認(rèn)識(shí)論的角度看，電視聲音和畫(huà)面符號(hào)的構(gòu)建，獨(dú)立品格的形成是一個(gè)過(guò)程，是從較低水平的有序向較高水平的有序上升的流轉(zhuǎn)不息、生氣勃勃的過(guò)程。在這兩種有序狀態(tài)之間，電視聲音和畫(huà)面以其互補(bǔ)機(jī)制，通過(guò)與外部環(huán)境（其他藝術(shù)形式）的交叉與聯(lián)系，刺激與反應(yīng)、“同化”與“順應(yīng)”，打破舊的有序，導(dǎo)問(wèn)新的無(wú)序狀態(tài)。這是電視聲音和畫(huà)面互補(bǔ)機(jī)制表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)具特征的形式。電視敘事藝術(shù)晚出，電視畫(huà)面從電影畫(huà)面汲取營(yíng)養(yǎng)，電視聲音從廣播聲音延伸，形成一種元初的有序。隨著互補(bǔ)機(jī)制的形成，電視聲音和畫(huà)面均需脫離母體，進(jìn)而建構(gòu)自己的獨(dú)立品格。因而，在整個(gè)20世紀(jì)80年代，人們致力于電視聲畫(huà)兩大符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建，努力尋電視藝術(shù)的“個(gè)性”，終于為自己爭(zhēng)得“第九藝術(shù)”的地位。

電視藝術(shù)地位一經(jīng)確立，其互補(bǔ)機(jī)制便日益強(qiáng)化。電視不斷地同其他藝術(shù)形式交流，從而打破元初的和諧，導(dǎo)向新的無(wú)序狀態(tài)。在90年代以后，許多藝術(shù)形式與電視聯(lián)姻，交叉滲透，電視詩(shī)歌、電視散文、電視小品、電視舞蹈、電視音樂(lè)，等等，莫不反映出電視互補(bǔ)機(jī)制的強(qiáng)大作用。正是這種交叉與聯(lián)系，使得電視聲音和畫(huà)面兩大系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生不平衡狀態(tài)，盡管其互斥機(jī)制可以排除正熵以維持有序，但交叉與聯(lián)系的廣泛使得電視聲畫(huà)外部環(huán)境的干擾加強(qiáng)，正熵激增，元初的和諧被打破，電視聲畫(huà)走向了新的無(wú)序狀態(tài)。

另一方面，電視不同于其他藝術(shù)形式（除電影外）大多的一種符號(hào)體系作為要素，電視以聲音和畫(huà)面兩大體系構(gòu)成其符號(hào)系統(tǒng)。聲音和畫(huà)面在與外部環(huán)境交流的同時(shí)，互相之間亦不斷地進(jìn)行交流，這種交流是以聲畫(huà)各自負(fù)載的功能為交換內(nèi)容的。交流的結(jié)果便是聲音和畫(huà)面在功能上產(chǎn)生了互切形式，出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)過(guò)：“一切差異都在中間階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過(guò)中間環(huán)節(jié)而互相過(guò)渡。”中間環(huán)節(jié)的產(chǎn)生并非互相排斥而是相互交流的結(jié)果。因此，電視聲音和畫(huà)面的交流應(yīng)該是一種互補(bǔ)關(guān)系，而非對(duì)立關(guān)系。這是聲音和畫(huà)面關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

無(wú)論是“主畫(huà)論”還是“主聲論”，看到的都是電視聲音和畫(huà)面內(nèi)部的互斥機(jī)制，強(qiáng)調(diào)的都是聲音和畫(huà)面的互相對(duì)立，互相排斥和互相矛盾斗爭(zhēng)，以為強(qiáng)化某一方面的敘事功能，必然削弱另一方面的敘事功能，這其實(shí)都是片面思維的結(jié)果。電視聲音和畫(huà)面各自負(fù)載了不同的電視敘事功能，聲畫(huà)之間除了相互對(duì)立、排斥之外，其本質(zhì)的關(guān)系是互補(bǔ)關(guān)系。電視聲音和畫(huà)面的交流，使其功能上產(chǎn)生了互切形式，出現(xiàn)了中間環(huán)節(jié)。這個(gè)中間環(huán)節(jié)，既非聲音在功能上取代了畫(huà)面，也非畫(huà)面在功能上取代了聲音，而是聲音和畫(huà)面都可以負(fù)載或共同負(fù)載了某方面的電視功能。就是說(shuō)，電視聲音或畫(huà)面某一方在某一方面功能的強(qiáng)化，并不能削弱另一方在這方面的功能，而是在這方面出現(xiàn)了邊緣區(qū)域。由于電視聲畫(huà)互補(bǔ)機(jī)制的作用，電視聲音和畫(huà)面不斷地與外部環(huán)境交流的同時(shí)，互相之間亦不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換，這就出現(xiàn)了兩種相切的邊緣區(qū)域：一是電視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相切的邊緣區(qū)域，二是電視聲音和畫(huà)面功能上的相切的邊緣區(qū)域。隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，電視的互補(bǔ)機(jī)制日益強(qiáng)化，這種邊緣區(qū)域必然走向擴(kuò)展。這是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，任何試圖扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)的努力都是白費(fèi)功夫。實(shí)際上，“主聲論”和“主畫(huà)論”的努力都是這種努力，雙方都試圖準(zhǔn)確界定以至強(qiáng)化聲音或畫(huà)面的功能，忽視了聲畫(huà)功能互切的邊緣區(qū)域擴(kuò)展的趨勢(shì)。

在電視聲畫(huà)功能互切的邊緣區(qū)域擴(kuò)展面前，發(fā)揮作用的應(yīng)是電視聲畫(huà)的內(nèi)在的整合機(jī)制。從系統(tǒng)論動(dòng)態(tài)原則看，由于電視聲畫(huà)的互補(bǔ)機(jī)制的作用，引起了聲畫(huà)內(nèi)部的變化，發(fā)生了不平衡狀態(tài)，這時(shí)就有新的行為，將無(wú)序?qū)蛐碌挠行颍⑿碌钠胶猓瑫r(shí)又向著比受到干擾以前更加穩(wěn)定的平衡前進(jìn)。這就是電視聲畫(huà)的整合機(jī)制，即對(duì)電視聲音和畫(huà)面的基本屬性、基本功能和審美觀念的調(diào)整和規(guī)范。電視聲畫(huà)的內(nèi)在機(jī)制并不允許“邊緣”區(qū)域的無(wú)限擴(kuò)大，因?yàn)椤八囆g(shù)越接近到它的或一界限，就會(huì)漸次地消失它的一些本質(zhì)，而獲得界限線(xiàn)那邊東西的本質(zhì)”。[6]這時(shí)候，電視聲畫(huà)的整合機(jī)制就會(huì)自我調(diào)節(jié)，在舊有本質(zhì)的基礎(chǔ)上，整合相切時(shí)產(chǎn)生的特質(zhì)，從而建立起新的本質(zhì)，完成更高形態(tài)的本體建設(shè)。實(shí)際上，在電視聲畫(huà)關(guān)系爭(zhēng)論的同時(shí)，這種整合就已經(jīng)發(fā)生，“聲畫(huà)結(jié)合”、“聲畫(huà)同構(gòu)”就是這種整合的表現(xiàn)。或許，“聲畫(huà)結(jié)合”、“聲畫(huà)同構(gòu)”如朱光烈、黃匡宇先生指出的那樣，還存在很多理論上的問(wèn)題和缺陷，但是對(duì)電視聲畫(huà)關(guān)系的整臺(tái)卻是電視聲畫(huà)內(nèi)在機(jī)制的要求。

筆者認(rèn)為：對(duì)電視聲畫(huà)關(guān)系的整合，不僅涉及電視傳播的基礎(chǔ)，而且涉及電視的本質(zhì)。我們以敘事理論審視電視聲音和畫(huà)面，并綜合爭(zhēng)鳴各方的觀點(diǎn)，提出以“聲畫(huà)一體”對(duì)電視聲畫(huà)關(guān)系進(jìn)行整合。電視聲畫(huà)關(guān)系整合表述為：電視傳播的聲畫(huà)關(guān)系是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以敘事為本質(zhì)，主要通過(guò)聲音敘述和表現(xiàn)、畫(huà)面描寫(xiě)與再現(xiàn)，聲畫(huà)功能互補(bǔ)的聲畫(huà)一體的關(guān)系。

首先，電視傳播以語(yǔ)言為基礎(chǔ)。語(yǔ)言是以“人類(lèi)最重要的交際工具”的資格被歸入現(xiàn)象之列的，語(yǔ)言的交際功能顯而易見(jiàn)。每一個(gè)人都可以體會(huì)到在他和其他社會(huì)成員接觸時(shí)，他都要運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際，哪怕是極其簡(jiǎn)單的所謂“寒喧”，也要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。正因?yàn)檫@個(gè)緣故，只要有社會(huì)生活的存在，只要有人們之間的接觸，就要有語(yǔ)言。從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的第一天起，就有語(yǔ)言。人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言，以語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思維和交流。語(yǔ)言是人區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志。在生命的誕生與終結(jié)這一點(diǎn)上，人同其他動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別。然而，人卻因其精神的存在可以不死，精神的不死在于語(yǔ)言符號(hào)。人肉體消失了，但其精神卻被語(yǔ)言符號(hào)鎖定并流傳下來(lái)。人類(lèi)創(chuàng)造了巨大的文明，這個(gè)文明離不開(kāi)語(yǔ)言符號(hào)。語(yǔ)言對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的意義怎么估計(jì)都不過(guò)分。如朱先烈先生分析的那樣，文明社會(huì)人的交流，他們的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、教育、科學(xué)等一切社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展，都是借重于語(yǔ)言進(jìn)行的，文化、教育、科學(xué)都是用語(yǔ)言構(gòu)成的，人類(lèi)的一切傳播都是建立在語(yǔ)言的基礎(chǔ)之上的，電視也不例外。語(yǔ)言不僅是電視傳播的基礎(chǔ)，也是畫(huà)面解讀和闡釋的基礎(chǔ)。

其次，電視傳播以敘事為本質(zhì)。電視的本質(zhì)是什么？張錦力在《解密中國(guó)電視》中否定了對(duì)電視本質(zhì)從電視定義方面作出的理解，認(rèn)為“電視的第一本質(zhì)是對(duì)新聞的傳播，而不是什么第九藝術(shù)，也不是什么畫(huà)面紀(jì)錄”。以新聞傳媒作為電視的本質(zhì)，筆者不能茍同。從傳播學(xué)觀點(diǎn)看，電視是視聽(tīng)合一的媒介，視聽(tīng)兼?zhèn)錄Q定了電視具有極強(qiáng)的形象感、現(xiàn)場(chǎng)感和過(guò)程感，由于是電子媒介，電視時(shí)效性強(qiáng)，保存性、選擇性差，這些是電視傳播的特點(diǎn)。認(rèn)為電視傳播的本質(zhì)是新聞，僅僅看到了電視傳播時(shí)效強(qiáng)的特點(diǎn)，試圖以一個(gè)方面的特點(diǎn)概括本質(zhì)，顯然是片面的。僅符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)看，電視聲音和畫(huà)面分別包含了電視傳播的語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)兩大系統(tǒng)。符號(hào)的基本特征是它的指代性，符號(hào)總是代替某一事物，它承載一定的內(nèi)容（概念、意義），是傳播活動(dòng)的基本要素。符號(hào)的基本屬性是指代性、社會(huì)共有性和發(fā)展性。從電視承載的符號(hào)看，怎么也難以得出電視傳播的本質(zhì)是新聞的結(jié)論。

那么，電視傳播的本質(zhì)是什么？我們從其功能切入看看會(huì)得出什么結(jié)論。電視屬大眾傳播，查爾斯·萊特認(rèn)為，大眾傳播的功能共有四個(gè)：監(jiān)視環(huán)境、輿論引導(dǎo)、傳承文化、娛樂(lè)。胡正榮據(jù)此概括為：傳播信息、引導(dǎo)輿論、教育大眾、提供娛樂(lè)。[7]功能決定了電視節(jié)目的編排。在大多數(shù)的電視節(jié)目里，浸透的是敘述。那些電視劇、供電視播放的影片、動(dòng)作系列片、卡通片、新聞、紀(jì)錄片等等，都是敘述性文本；那些供消遣娛樂(lè)卻有著描述、教育或論證之類(lèi)目的的其他電視節(jié)目也往往以敘述作為達(dá)到目的一種手段。“惟一的一種貫穿始終都避免敘述的電視節(jié)目是那種依自身的交替規(guī)則結(jié)構(gòu)十分明顯的節(jié)目：例如游戲節(jié)目，體育鍛煉節(jié)目、記者招待會(huì)、訪談節(jié)目、音樂(lè)節(jié)目、體育競(jìng)賽等。然而即使在這種情況下，敘述也在悄悄發(fā)揮作用。比如說(shuō)，一場(chǎng)足球比賽就可以看成是一個(gè)隊(duì)勝利和另一個(gè)隊(duì)失敗的故事，可由體育競(jìng)賽播音員來(lái)敘述”。[8]因此，敘述不僅是電視中起主導(dǎo)作用的文本類(lèi)型，而且在很大程度上敘述結(jié)構(gòu)就像是一座大門(mén)或一個(gè)柵欄，即使是非敘述性電視節(jié)目也必須穿其而過(guò)。我們?cè)陔娨暽峡吹降氖怯蓴⑹略?huà)語(yǔ)規(guī)則構(gòu)成的世界。由此，我們自然得出電視的本質(zhì)是敘事。

第三，電視主要通過(guò)聲音敘述表現(xiàn)、畫(huà)面描寫(xiě)再現(xiàn)。語(yǔ)言基本上是一個(gè)聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，語(yǔ)言的模式是一種時(shí)間中的系列運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中，語(yǔ)言符號(hào)主要由聲音負(fù)載。電視聲音是一個(gè)時(shí)間流程，它在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)，是歷時(shí)性的。敘述是一個(gè)過(guò)程，是線(xiàn)性的、流動(dòng)的，也是歷時(shí)性的，是時(shí)間的藝術(shù)。這與電視聲音的特質(zhì)是相同的。因此，電視聲音主要承擔(dān)了電視的敘述表現(xiàn)功能，電視亦主要通過(guò)聲音（語(yǔ)言）敘述表現(xiàn)。當(dāng)然，電視并不完全依賴(lài)聲音敘述表現(xiàn)，畫(huà)面也可以敘述表現(xiàn)，聲音亦并不只是承擔(dān)敘述表現(xiàn)的功能，它也可以描寫(xiě)再現(xiàn)。

電視畫(huà)面負(fù)載了非語(yǔ)言系統(tǒng)的全部具象性符號(hào)。它以流動(dòng)、動(dòng)態(tài)的空間，通過(guò)橫向的展示，主要承擔(dān)電視的描寫(xiě)再現(xiàn)功能。再現(xiàn)是描寫(xiě)性的，共時(shí)性的，這與電視畫(huà)面的特質(zhì)相一致，因此電視畫(huà)面主要承擔(dān)了描寫(xiě)再現(xiàn)功能。電視并非僅僅通過(guò)畫(huà)面描寫(xiě)再現(xiàn)，聲音也可以描寫(xiě)再現(xiàn)。畫(huà)面的敘述和聲音的再現(xiàn)就是電視聲畫(huà)互切的邊緣區(qū)域。

第四，電視聲畫(huà)一體，交相扶持。在視聽(tīng)兼?zhèn)洹⒂新曈行蔚碾娨晹⑹滤囆g(shù)中，畫(huà)面賦予聲音以形態(tài)、神韻，聲音則回報(bào)畫(huà)面以生命、現(xiàn)實(shí)感和生活氣息。在電視敘事文本中，聲音（語(yǔ)言）歷時(shí)性地提供事件、人物和背景，畫(huà)面則共時(shí)性地展示這一事件、人物和背景。聲音和畫(huà)面，如骨肉難分，相輔相成，交相扶持，相得益彰，一損俱損，一榮皆榮。因此，我們說(shuō)電視是聲畫(huà)一體的時(shí)空復(fù)合藝術(shù)。

筆者認(rèn)為：非要在電視聲音和畫(huà)面中分出以誰(shuí)為主，無(wú)異于非要在人之手足中分出以誰(shuí)為主。聲音和畫(huà)面各自承擔(dān)著電視的功能，它們的功能之間可以交叉，但不可能互相替代。強(qiáng)調(diào)聲畫(huà)一體，其實(shí)就是要充分發(fā)揮聲音和畫(huà)面的功能，聲畫(huà)交替扶持，互相補(bǔ)充。有的論者將聲畫(huà)兩張皮現(xiàn)象歸咎于“聲畫(huà)結(jié)合”，“聲畫(huà)同構(gòu)”，是不夠準(zhǔn)確的。聲畫(huà)兩張皮現(xiàn)象是強(qiáng)調(diào)聲畫(huà)互斥機(jī)制造成的，無(wú)論是以聲音為主還是以畫(huà)面為主，都無(wú)法解決兩張皮現(xiàn)象，而聲畫(huà)一體，為聲音和畫(huà)面共同完成敘事任務(wù)提供了理論支持，更能解決聲畫(huà)兩張皮問(wèn)題。

收稿日期：2001-06-18

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