序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇繪畫(huà)教育的意義和價(jià)值范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、美術(shù)教育和審美教育理論介紹

美術(shù)教育過(guò)程富有較高的鑒賞性和創(chuàng)造性，其中審美觀念的培養(yǎng)需要通過(guò)對(duì)客觀事物外在形象進(jìn)行對(duì)比、協(xié)調(diào)、均衡以及體悟和研究節(jié)奏與韻律的規(guī)律等活動(dòng)來(lái)進(jìn)行全面的把握，樹(shù)立學(xué)生對(duì)形式美的價(jià)值構(gòu)建。學(xué)生審美能力的提升，能夠促進(jìn)其對(duì)事物美的欣賞能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力，實(shí)現(xiàn)身心統(tǒng)一，協(xié)調(diào)發(fā)展。美術(shù)審美教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)意義重大。

二、審美教育在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值

1、增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

審美教育能夠直接影響人的價(jià)值觀、思考方式及行為方式。美充滿(mǎn)于生活的各個(gè)方面，然而并不是每個(gè)人都能夠欣賞到生活中的美。中學(xué)生處于成長(zhǎng)的特殊階段，生理與心理異常活躍，求知欲望非常強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)能力處于增長(zhǎng)期，在這個(gè)階段培養(yǎng)學(xué)生的審美能力對(duì)學(xué)生后期價(jià)值觀、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有很重要的意義。以系統(tǒng)化的美術(shù)知識(shí)培育和審美價(jià)值的輸入，使學(xué)生獲得身心的健康發(fā)展。

2、促進(jìn)學(xué)生健康價(jià)值觀念的形成

中學(xué)美術(shù)的美育課程有助于學(xué)生更為透徹地了解真、善、美的價(jià)值所在，明確假、惡、丑的真正含義以及對(duì)人造成的負(fù)面影響。學(xué)生能夠辨別出兩種價(jià)值觀的不同之處，并運(yùn)用于生活與學(xué)習(xí)當(dāng)中，不斷規(guī)范自身的言行舉止，增強(qiáng)自身的綜合素養(yǎng)。

3、將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐

隨著社會(huì)發(fā)展及對(duì)文明的不斷追求，美術(shù)教學(xué)在素質(zhì)教育中發(fā)揮的作用越來(lái)越重要。美術(shù)本身是刻畫(huà)生活中的美，生活賦予美術(shù)存在的內(nèi)涵與價(jià)值，美術(shù)則將生活升華。美術(shù)教學(xué)不可脫離生活，不僅要抓住教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，還要將審美行為帶入到生活當(dāng)中，將學(xué)生所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為，即實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生思考與行為共同進(jìn)步。

三、中學(xué)美術(shù)教學(xué)中審美教學(xué)策略探究

1、以審美欣賞課程引導(dǎo)學(xué)生審美

美術(shù)源于生活，又高于生活。美術(shù)本身源自于生活中客觀事物，但是帶有生活中真實(shí)的價(jià)值觀念。美術(shù)的發(fā)展史表現(xiàn)出人類(lèi)生活狀態(tài)、生活理念的變化，學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)美術(shù)知識(shí)、美術(shù)歷史的學(xué)習(xí)深入了解社會(huì)。在美術(shù)教學(xué)課程中增加審美教學(xué)課程，豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的過(guò)程中從視覺(jué)和思維等角度拓寬對(duì)美的價(jià)值的認(rèn)知，從更深層次的角度認(rèn)識(shí)美術(shù)的內(nèi)涵，喚醒學(xué)生對(duì)生活中美的欣賞與品鑒能力。

2、設(shè)置情境，為學(xué)生審美能力培養(yǎng)搭建渠道

情境塑造對(duì)學(xué)生深入理解美術(shù)知識(shí)和提升藝術(shù)素養(yǎng)十分重要。一是借助音樂(lè)作品塑造情境，提升學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的想象能力。很多繪畫(huà)作品往往來(lái)自于客觀事物，是對(duì)客觀事物的美化與升華，二是鑒于各種藝術(shù)之間存在很多的共通性，總體上對(duì)美的欣賞價(jià)值取向一致。所以，美術(shù)教師可以將文學(xué)作品引入到美術(shù)課堂中來(lái)。以文學(xué)作品的藝術(shù)形式構(gòu)造情境，闡釋繪畫(huà)對(duì)象的價(jià)值內(nèi)涵，使學(xué)生富有欣賞力。

3、將審美教育融入到繪畫(huà)操作當(dāng)中

以素質(zhì)教育為背景的中學(xué)美術(shù)教育，將審美能力培養(yǎng)與美術(shù)知識(shí)教育置于同等地位。美術(shù)審美能力培養(yǎng)過(guò)程中，教師首先要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生模仿繪畫(huà)作品，熟?掌握繪畫(huà)的技巧，然后鼓勵(lì)學(xué)生自我創(chuàng)新。繪畫(huà)過(guò)程中能夠直觀地感受到美術(shù)的價(jià)值與內(nèi)涵，在艱辛中感受樂(lè)趣，從客觀事物中升華美的價(jià)值。

4、通過(guò)實(shí)踐教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

審美能力的價(jià)值除了培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀、對(duì)生活的熱愛(ài)之情、對(duì)美的鑒賞能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的形成。學(xué)生創(chuàng)造力的根源來(lái)自于創(chuàng)造性思維，善于將抽象的事物形象化，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐當(dāng)中。教師要善于運(yùn)用教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生去思考與想象。借助拼、剪、裁、貼等方式，運(yùn)用線(xiàn)條、色彩、構(gòu)圖、透視等手段塑造繪畫(huà)對(duì)象，從而增強(qiáng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。

篇(2)

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；科幻畫(huà)；創(chuàng)作指導(dǎo)；策略探析

一、小學(xué)生科幻畫(huà)創(chuàng)作指導(dǎo)的意義

科幻畫(huà)是一種以科學(xué)幻想為基礎(chǔ)，用繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的繪畫(huà)形式。學(xué)生在創(chuàng)作科幻畫(huà)時(shí)，基于自身理解的科學(xué)知識(shí)進(jìn)行豐富大膽的想象，從而利用繪畫(huà)技能進(jìn)行描繪。科幻畫(huà)與其他想象畫(huà)等繪畫(huà)形式不同，它包含了豐富的想象，但同時(shí)這些想象又是基于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)知識(shí)，是一種孩子氣的對(duì)未來(lái)的描繪。科幻畫(huà)創(chuàng)作在小學(xué)教育中具有重要的意義，不僅能幫助學(xué)生有效掌握基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)和常識(shí)，還能有效提升學(xué)生的審美、繪畫(huà)、想象和創(chuàng)新能力。本文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，提出幾點(diǎn)指導(dǎo)策略，以望能M一步完善小學(xué)生科幻畫(huà)創(chuàng)作的指導(dǎo)方法，更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、小學(xué)生科幻畫(huà)創(chuàng)作指導(dǎo)中應(yīng)注意的問(wèn)題

1.避免脫離實(shí)際的想象

在對(duì)小學(xué)生科幻畫(huà)創(chuàng)作的指導(dǎo)中，最容易遇到的問(wèn)題就是學(xué)生脫離實(shí)際的想象繪畫(huà)。少兒想象力豐富，但容易產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)科學(xué)常識(shí)的想象。科幻畫(huà)本應(yīng)該是基于科學(xué)知識(shí)的一種延伸性、展望性的想象。沒(méi)有依據(jù)的想象，對(duì)于幫助學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)幫助不大，且不能幫助學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)和生活常識(shí)。所以，在對(duì)小學(xué)生科幻畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，教師應(yīng)該注意對(duì)學(xué)生的想象進(jìn)行適度、合理的引導(dǎo)。

2.創(chuàng)作應(yīng)該突出正面想象

科幻畫(huà)的創(chuàng)作雖然沒(méi)有明確的限制，但在學(xué)生進(jìn)行科幻畫(huà)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，即突出想象的正面性。學(xué)生進(jìn)行科幻畫(huà)的創(chuàng)作應(yīng)該主要突出正面想象，例如未來(lái)科技的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的便利、好處等，或是如何利用科學(xué)技術(shù)幫助人類(lèi)解決各種困難等。由于小學(xué)生的價(jià)值判斷、人生觀等還未穩(wěn)固樹(shù)立，所以在教學(xué)指導(dǎo)中，教師要盡量避免負(fù)能量的傳播。教學(xué)工作者應(yīng)該通過(guò)多種教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極、有效的引導(dǎo)，不讓負(fù)面的創(chuàng)意和思想成為繪畫(huà)創(chuàng)作的主題。

三、小學(xué)生科幻畫(huà)創(chuàng)作指導(dǎo)策略

1.繪畫(huà)創(chuàng)作與實(shí)際相聯(lián)系

科幻畫(huà)創(chuàng)作雖然是一種以想象為主的繪畫(huà)形式，但是在創(chuàng)作時(shí)不能脫離生活實(shí)際。當(dāng)前，在許多小學(xué)美術(shù)課堂上，學(xué)生進(jìn)行科幻畫(huà)創(chuàng)作還缺乏科學(xué)的指導(dǎo)。學(xué)生僅僅將科幻畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)作一種課堂娛樂(lè)形式，對(duì)科幻畫(huà)創(chuàng)作不夠重視。同時(shí)由于學(xué)生年紀(jì)較小，對(duì)創(chuàng)作方法和想象方向不能進(jìn)行很好的把握，這就對(duì)科幻畫(huà)創(chuàng)作對(duì)小學(xué)生的教育效果產(chǎn)生了嚴(yán)重、不利的影響。在實(shí)際的教學(xué)指導(dǎo)過(guò)程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，幫助學(xué)生理解和掌握科幻畫(huà)的定義和創(chuàng)作方法。教師應(yīng)該在鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維進(jìn)行大膽想象的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行想象與實(shí)際的結(jié)合，即進(jìn)行有科學(xué)依據(jù)及生活常識(shí)依據(jù)的想象。這樣的創(chuàng)作才能具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，才能幫助學(xué)生進(jìn)一步掌握科學(xué)知識(shí)，提高對(duì)科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情。

2.豐富評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在小學(xué)生科幻畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，教師還應(yīng)采用多樣化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)學(xué)生創(chuàng)作作品進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，教師應(yīng)該傾聽(tīng)學(xué)生的創(chuàng)作思路、想法，挖掘其中的閃光點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)。首先，對(duì)于其不足進(jìn)行分析，與學(xué)生進(jìn)行交流，在不打擊學(xué)生創(chuàng)作積極性的同時(shí)，幫助學(xué)生更好地進(jìn)行科幻畫(huà)創(chuàng)作。其次，在實(shí)際的評(píng)價(jià)中可采取學(xué)生互評(píng)等評(píng)價(jià)方式，即讓學(xué)生進(jìn)行分組進(jìn)行組內(nèi)互評(píng)，之后推選組內(nèi)優(yōu)秀互評(píng)進(jìn)行小組間的評(píng)價(jià)，最后推選出班級(jí)內(nèi)優(yōu)秀作品進(jìn)行表?yè)P(yáng)和展示，還可以邀請(qǐng)創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的分享和創(chuàng)作思路的闡述，提高學(xué)生創(chuàng)作的積極性和活動(dòng)的參與感。

在教學(xué)實(shí)踐中，教育工作者應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況選取有效的指導(dǎo)方法，更新教育理念和觀點(diǎn)，并將其應(yīng)用到實(shí)際的指導(dǎo)中去，注重繪畫(huà)與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正面的想象，避免負(fù)能量的傳播。教師有意識(shí)的引導(dǎo)有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，提高小學(xué)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹東麗.科幻畫(huà)：藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合[J].輔導(dǎo)員，2011（6）.

篇(3)

關(guān)鍵詞：葫蘆畫(huà);器形;幅式;“線(xiàn)”

葫蘆是一種兼具藝術(shù)性及實(shí)用性的特殊藝術(shù)品。從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，葫蘆的造型獨(dú)特、優(yōu)美，再加上其音與“福祿”相諧，深受中國(guó)老百姓的喜愛(ài)；從實(shí)用角度來(lái)看，葫蘆可以作為“盛具”被廣泛應(yīng)用到生活中去，也具有藥用及食用價(jià)值，因此葫蘆已融入普通老百姓的生活。從物質(zhì)到精神，葫蘆都吸引著自古以來(lái)的藝術(shù)家對(duì)它的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，以葫蘆為材或形制作的葫蘆畫(huà)藝術(shù)品借著其優(yōu)美的形態(tài)或其特殊的質(zhì)地和華夏文化賦予它的吉祥文化內(nèi)涵使其成為代表我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的特色之一。傳統(tǒng)葫蘆畫(huà)的表現(xiàn)形式除了在葫蘆上進(jìn)行烙畫(huà)、雕刻、漆藝、彩繪、針刻等，也有直接以葫蘆入畫(huà)的，題材多以民俗故事或吉祥物為題材。以傳統(tǒng)表現(xiàn)技法、繪畫(huà)材料來(lái)繪制，因此給葫蘆畫(huà)蒙上了古色古香的藝術(shù)氛圍。但隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)潮流、創(chuàng)作群體、創(chuàng)作思維、表現(xiàn)形式、繪畫(huà)材料的豐富與變化，時(shí)至今日，越來(lái)越多的人對(duì)葫蘆的特異器形與材質(zhì)產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的興趣。有直接在葫蘆上繪畫(huà)，也有直接以葫蘆為表現(xiàn)題材的藝術(shù)作品。他們中有些是工匠，有些是藝術(shù)家、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生、藝術(shù)愛(ài)好者等等。這些葫蘆畫(huà)藝術(shù)參與者的創(chuàng)作實(shí)踐都在促使葫蘆畫(huà)藝術(shù)的豐富與創(chuàng)新，于是有些人在形式上以葫蘆的特異器形為新的畫(huà)幅形式展開(kāi)創(chuàng)新式藝術(shù)創(chuàng)作，也有一些人在現(xiàn)有文化藝術(shù)背景下對(duì)葫蘆的特異器形與材質(zhì)的“線(xiàn)”造型賦予新的時(shí)代意義。

葫蘆畫(huà)是一種將葫蘆自身的特異器形的美與繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)，針對(duì)葫蘆的特異器形與材質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。葫蘆的立體形態(tài)主要以上小下大的兩個(gè)球體構(gòu)成，均勻而對(duì)稱(chēng)，平面的葫蘆形態(tài)提煉出的線(xiàn)形主要是以上小下大的兩個(gè)圓。圓形寓意周全、圓滿(mǎn)，符合人的對(duì)稱(chēng)審美習(xí)慣，而葫蘆的雙圓又是互通的，“符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的上虛下實(shí)、平衡和諧的審美理念”。[1]自然界的葫蘆形態(tài)又可以說(shuō)是千姿百態(tài)的，每個(gè)葫蘆的外形都不一樣，各有特色，而這種千變?nèi)f化又具有統(tǒng)一形式美的葫蘆的特異器形又給我們提供了一種獨(dú)具藝術(shù)特色的畫(huà)幅形式。我們可以直接在葫蘆器形上進(jìn)行繪畫(huà)，也可以將葫蘆外形發(fā)展成中國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)幅形式。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的傳統(tǒng)畫(huà)幅形式以方形、矩形、圓形為多，之后浪漫的中國(guó)文人畫(huà)家們又將融入他們生活中的扇形發(fā)展成中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)畫(huà)幅形式中不可或缺的一種形式。而葫蘆由于其自身特異器形的美感、富有中國(guó)傳統(tǒng)祥瑞寓意的文化特色也被中國(guó)的各個(gè)階層所接受和喜愛(ài)。因此葫蘆畫(huà)想要擺脫民俗的單一風(fēng)格，可以效仿扇畫(huà)的藝術(shù)轉(zhuǎn)變與提升，葫蘆畫(huà)也需像扇畫(huà)一樣“從實(shí)用的裝飾性繪畫(huà)，在融和文人雅士的情懷之后，逐步發(fā)展成為一種較為獨(dú)特的中國(guó)畫(huà)幅形式”[2]。葫蘆的這種特異器形與扇畫(huà)有著藝術(shù)造型的共同點(diǎn)，葫蘆畫(huà)可以畫(huà)在葫蘆上也可以以葫蘆形為畫(huà)幅形式，它與扇畫(huà)一樣都具有小巧、便于攜帶、利于把玩和交流的特性。葫蘆畫(huà)的發(fā)展與傳承也不應(yīng)受到原有的尺寸、樣式以及實(shí)用性、食用性等框架的約束。葫蘆的特異器形可以和中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)書(shū)畫(huà)印完美結(jié)合，使這兩種傳統(tǒng)藝術(shù)融為一體，最終使得葫蘆畫(huà)不再僅僅是百姓手中的和家庭的用具、食物，它可以在展示葫蘆特異器形的美的基礎(chǔ)上成為雅致的、富有濃郁文化氣息的藝術(shù)品，也可以使葫蘆形的畫(huà)幅形式成為葫蘆畫(huà)藝術(shù)中不可或缺甚至極為重要的一種藝術(shù)形式，成為中國(guó)畫(huà)中不可或缺甚至極為重要的一種畫(huà)幅形式。

人們喜愛(ài)葫蘆，因?yàn)樗追N植、生長(zhǎng)過(guò)程中藤葉迅速蔓延、果實(shí)多，這一特色恰恰與人類(lèi)的原始母性崇拜和希望子孫繁衍的愿望相結(jié)合。而自然生長(zhǎng)的葫蘆藤像中國(guó)書(shū)畫(huà)的“線(xiàn)”一樣百變多樣又充滿(mǎn)生命力和力量感。以線(xiàn)勾勒出的葫蘆外形也極大的吸引了藝術(shù)家的眼球。“線(xiàn)”本身是虛幻的、浪漫的，“線(xiàn)”也是帶著濃厚的主觀色彩的。繪畫(huà)中的“線(xiàn)”是畫(huà)家為解決在平面上表現(xiàn)立體對(duì)象這一難題而構(gòu)建的視覺(jué)語(yǔ)言，它需要藝術(shù)家觀察、分析、理解形體之后提煉出來(lái)用于造型或是裝飾美。“線(xiàn)”在中西方的繪畫(huà)藝術(shù)中都占據(jù)著重要的地位，“線(xiàn)”是造型藝術(shù)中不可或缺的元素，也是繪畫(huà)藝術(shù)中不可或缺的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)的藝術(shù)家賦予了“線(xiàn)”靈動(dòng)的文化之魂，“線(xiàn)”在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)中已具有獨(dú)立的美學(xué)特性與藝術(shù)價(jià)值，對(duì)“線(xiàn)”的執(zhí)著與熱愛(ài)可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的一種偏執(zhí)。中國(guó)書(shū)法將“線(xiàn)”的藝術(shù)美發(fā)揚(yáng)到了極致，而中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)的以“線(xiàn)”造型也加強(qiáng)了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的裝飾美感。傳統(tǒng)的葫蘆畫(huà)作品中有大部分的作品將中國(guó)的線(xiàn)描藝術(shù)與之相融，述說(shuō)、傳承了很多經(jīng)典的民俗故事。而在一些葫蘆畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作中 “線(xiàn)”成了不可缺的一部分，也是畫(huà)面的主要成分，甚至那些具備高藝術(shù)水平“線(xiàn)”的葫蘆畫(huà)的整體藝術(shù)價(jià)值也得到了提升。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展在整個(gè)中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上歷來(lái)是備受重視也一直穩(wěn)居領(lǐng)先地位，將中國(guó)畫(huà) “線(xiàn)” 的藝術(shù)精髓融入葫蘆畫(huà)中，以精致、靈動(dòng)、似乎帶有畫(huà)家生命力的“線(xiàn)”直接在立體的葫蘆上或是在葫蘆幅式上構(gòu)思、創(chuàng)作，除了可以讓人們欣賞到葫蘆的特異器形美之外，還可以品味中國(guó)畫(huà)的“線(xiàn)”藝術(shù)之美。

在西方繪畫(huà)藝術(shù)中對(duì)“線(xiàn)”的最初始認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)主要是以“線(xiàn)”塑形，如意大利的達(dá)芬奇、德國(guó)的丟勒，再至19世紀(jì)法國(guó)的安格爾，甚至到近代立體派大師畢加索、馬蒂斯等，他們都是以“線(xiàn)”造型的高手。但是他們的線(xiàn)條沒(méi)有什么獨(dú)立的意義，離開(kāi)了造型的“線(xiàn)”是無(wú)法承載畫(huà)家的情感的，其審美價(jià)值與意義成為了準(zhǔn)確造型的附庸。到了20世紀(jì)，為培養(yǎng)實(shí)用的、設(shè)計(jì)類(lèi)的創(chuàng)造型人才，德國(guó)教育家格羅佩斯帶領(lǐng)一些藝術(shù)家及教育者對(duì)“三大構(gòu)成”――點(diǎn)、線(xiàn)、面展開(kāi)研究[3]，對(duì)“線(xiàn)”的美學(xué)規(guī)律進(jìn)行了深入研究與歸納。所謂“構(gòu)成”也是一種造型概念，其含義是將不同形態(tài)的幾個(gè)以上的單元重新組構(gòu)成一個(gè)新的單元。“線(xiàn)”的構(gòu)成就是將不同形態(tài)的“線(xiàn)”（即單元）進(jìn)行組合造型，通過(guò)“線(xiàn)”的曲直、疏密、排列給人不同的視覺(jué)感受。西方繪畫(huà)藝術(shù)中對(duì)于“線(xiàn)”在造型方面的一些認(rèn)識(shí)和具有較強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的“線(xiàn)“的視覺(jué)表現(xiàn)力及表現(xiàn)手段值得當(dāng)代葫蘆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者的借鑒。將西方的“線(xiàn)”構(gòu)成藝術(shù)運(yùn)用到葫蘆畫(huà)中，讓“線(xiàn)”構(gòu)成的形式美與中國(guó)葫蘆畫(huà)藝術(shù)的精神內(nèi)涵相融合，也是在當(dāng)代全球文化大融合的環(huán)境中民族文化發(fā)展的必經(jīng)之路。

總之，無(wú)論是葫蘆的特異器形之美，還是將葫蘆與中西方“線(xiàn)”之特色的融合，都是創(chuàng)作者們從現(xiàn)當(dāng)代的文化背景下對(duì)葫蘆畫(huà)的繼承與發(fā)展，都將促進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)的繁榮！

參考文獻(xiàn)：

[1]扈魯.《中國(guó)畫(huà)葫蘆題材的圖像意義及風(fēng)格特征》.《國(guó)畫(huà)家》.天津：天津人民美術(shù)出版社2012年，第6期：第68頁(yè)

篇(4)

關(guān) 鍵 詞 (冒號(hào))：師范藝術(shù)教育 藝術(shù)實(shí)踐 藝術(shù)素質(zhì)

目前，師范類(lèi)美術(shù)教育的討論中，就專(zhuān)業(yè)教育目的而言，或反對(duì)過(guò)多的專(zhuān)業(yè)教育，或反對(duì)過(guò)多的職業(yè)教育。其討論的焦點(diǎn)，更多地集中在師范生應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)技術(shù)程度的作用上。前1種觀點(diǎn)認(rèn)為，針對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育，完成教學(xué)工作無(wú)須過(guò)高的技術(shù)要求。中小學(xué)美術(shù)教育的目的，重要的是通過(guò)“審美”活動(dòng)認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)的含義，通過(guò)創(chuàng)造性的活動(dòng)幫助學(xué)生獲得更為全面的成長(zhǎng)教育，而不應(yīng)以掌握某種美術(shù)技術(shù)為目的。因而，藝術(shù)教師的培訓(xùn)，重在教育理論和藝術(shù)理論的掌握。而持后1種觀點(diǎn)的人則提出，藝術(shù)學(xué)科的教育如果沒(méi)有技術(shù)的含量，就不能稱(chēng)為藝術(shù)的教育。尤其在中學(xué)的課程中，沒(méi)有良好的技術(shù)水準(zhǔn)，教師不僅難以向?qū)W生提供優(yōu)秀的示范作品，技術(shù)水平的低下也必然導(dǎo)致低水平藝術(shù)的教育。

上述討論，無(wú)論就師范的性質(zhì)，還是美術(shù)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)，都在忽視1個(gè)問(wèn)題，在師范教育中，就接受基礎(chǔ)教育的初學(xué)者而言，藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中，藝術(shù)行為的實(shí)踐性?xún)r(jià)值對(duì)人所具有的本質(zhì)意義。筆者認(rèn)為，藝術(shù)行為是人類(lèi)不可或缺的認(rèn)識(shí)、體悟世界的基本方式之1。因而，藝術(shù)教育首先應(yīng)該是針對(duì)人的教育，應(yīng)該是具有藝術(shù)含義的教育，1個(gè)開(kāi)放的而非形式規(guī)定的教育。

就廣義的美術(shù)教育來(lái)講，美術(shù)的教育內(nèi)容在3個(gè)方面展開(kāi)(冒號(hào))：1.文化知識(shí)的教育；2.藝術(shù)技能的教育；3.藝術(shù)行為的教育。就藝術(shù)教育的總體來(lái)說(shuō)，無(wú)論哪個(gè)方面，藝術(shù)的教育都必須是通過(guò)“藝術(shù)的行為”來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育。但在上述師范教育的討論中，不難看出，我們對(duì)藝術(shù)教育目的的認(rèn)識(shí)，是在將藝術(shù)教育的技能培養(yǎng)、知識(shí)教育與藝術(shù)素質(zhì)教育的要求分離開(kāi)，來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育中的技術(shù)能力和泛文化意義，而忽略了藝術(shù)行為自身對(duì)于人的文化價(jià)值。無(wú)論是中小學(xué)美術(shù)教育還是師范高等專(zhuān)業(yè)教育的討論中，我們雖然在不斷地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造性和文化性意義，但這1強(qiáng)調(diào)，大都是將創(chuàng)造性和文化性從藝術(shù)體驗(yàn)的行為中剝離開(kāi)來(lái)，孤立地談它的社會(huì)意義和價(jià)值。由于這種觀點(diǎn)更多地傾向于藝術(shù)教育在教育中的工具性意義，從而，使藝術(shù)行為本身的實(shí)踐性與創(chuàng)造性分離開(kāi)來(lái)，使藝術(shù)行為的價(jià)值與人生活的本質(zhì)要求分離開(kāi)來(lái)。造成我們的藝術(shù)教育所針對(duì)的目的與藝術(shù)對(duì)于人的根本價(jià)值在事實(shí)上的背離。

藝術(shù)的本質(zhì)是通過(guò)藝術(shù)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，通過(guò)某種情感的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)。因而，藝術(shù)的行為也適用于認(rèn)知的原則，它總是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生。以幼兒學(xué)說(shuō)話(huà)的過(guò)程為例，1個(gè)母親對(duì)孩子進(jìn)行語(yǔ)言教育的同時(shí)，必然通過(guò)各個(gè)方面的能力開(kāi)發(fā)使孩子獲得言語(yǔ)的基本條件。語(yǔ)言能力的發(fā)展必然伴隨著認(rèn)識(shí)能力的成長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言能力的成熟，實(shí)際上是孩子在整體成熟過(guò)程中的1個(gè)方面。由此，我們可以看到，語(yǔ)言的掌握必然要在生活的要求中，通過(guò)實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程才能領(lǐng)悟其意義，創(chuàng)造性必然蘊(yùn)含在這1運(yùn)用的要求中，它并不能脫離與生活緊密關(guān)聯(lián)的運(yùn)用要求而孤立存在。就藝術(shù)的文化性意義來(lái)說(shuō)也是1樣，它不僅包含文化知識(shí)的內(nèi)容，藝術(shù)對(duì)人的意義，更多地在于我們用藝術(shù)的方式來(lái)領(lǐng)悟生活，感悟人的存在價(jià)值。審美體驗(yàn)來(lái)自于我們內(nèi)心深處對(duì)事物所做出的回應(yīng)性體驗(yàn)。生成美的感悟和體驗(yàn)依賴(lài)于我們的體驗(yàn)過(guò)程，就如同我們經(jīng)歷生命的過(guò)程1樣。藝術(shù)的領(lǐng)悟同樣是在1種實(shí)踐性的過(guò)程中來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因而，藝術(shù)的行為也必然總是針對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的實(shí)踐。由此，反觀上述對(duì)藝術(shù)教育目的的討論，不難看出，在師范藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)中，我們對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性?xún)r(jià)值和作用，在事實(shí)上是忽視的。

藝術(shù)心理學(xué)的研究表明，藝術(shù)體驗(yàn)方式和思維的發(fā)展有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，阿恩海姆認(rèn)為，藝術(shù)的意義就是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。藝術(shù)的體驗(yàn)性特征要求我們的藝術(shù)行為，首先是在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。從事藝術(shù)的學(xué)生所以從繪畫(huà)學(xué)起，不僅是為學(xué)習(xí)繪畫(huà)的技能，其目的還在于培養(yǎng)學(xué)生用視覺(jué)的方式對(duì)事物進(jìn)行體驗(yàn)和傳達(dá)的能力，建立藝術(shù)的行為意識(shí)。

在藝術(shù)行為中，圖像的表達(dá)和體認(rèn)，實(shí)際上是對(duì)事物的1個(gè)“看”法或認(rèn)識(shí)，藝術(shù)的行為是以視覺(jué)作為體驗(yàn)事物的基本方式來(lái)拓展人的認(rèn)識(shí)能力的1個(gè)實(shí)踐。只有通過(guò)探索性、體驗(yàn)性和表現(xiàn)性的運(yùn)用才有可能讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到藝術(shù)語(yǔ)言的意義。由此看來(lái)，現(xiàn)存的師范藝術(shù)教育，其藝術(shù)實(shí)踐的意義是否具有藝術(shù)行為的含義也是值得質(zhì)疑的。藝術(shù)的行為目的要求我們以藝術(shù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的實(shí)踐，藝術(shù)家的體認(rèn)和觀看，是以視覺(jué)形式“體驗(yàn)”和“探索”事物的過(guò)程。因此，繪畫(huà)創(chuàng)造的真正價(jià)值是在形式體認(rèn)的要求下，給人提供1個(gè)觀看的方式，而不是1般人認(rèn)為的那樣，僅是發(fā)現(xiàn)美的形象感受。

我們?cè)谒囆g(shù)教育的認(rèn)識(shí)上，對(duì)藝術(shù)行為的實(shí)踐性?xún)r(jià)值和作用的忽視，表明了我們對(duì)藝術(shù)含義的曲解。我們對(duì)藝術(shù)這個(gè)詞義的狹隘的認(rèn)識(shí)，分裂了人的本質(zhì)要求。我們忽視了人的思維、體驗(yàn)、認(rèn)知都來(lái)自于作為同時(shí)是精神的、生物的和物理的存在的人的要求。如果，藝術(shù)行為本身不是在相應(yīng)的環(huán)境和生存需求中發(fā)生，人就不能通過(guò)藝術(shù)的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)，我們也就無(wú)法依靠這種行為改變或構(gòu)建我們的藝術(shù)觀念，獲得藝術(shù)的創(chuàng)造能力和體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

人的認(rèn)識(shí)從來(lái)都不是純粹來(lái)自于對(duì)象的映照，認(rèn)識(shí)的世界是在認(rèn)識(shí)者的參與中產(chǎn)生出來(lái)的。因而，藝術(shù)的創(chuàng)造不在于新的現(xiàn)象、美的式樣的發(fā)現(xiàn)，而在于建立新的視覺(jué)思維的角度和視覺(jué)體驗(yàn)的方式。這是1個(gè)不容忽視的，在“人”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的起點(diǎn)。因?yàn)樗艽龠M(jìn)我們用體驗(yàn)的方式反思和重新認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我。藝術(shù)的表達(dá)和體驗(yàn)中，視覺(jué)發(fā)現(xiàn)的效應(yīng)取決于“觀看”世界的方法的可塑性。通過(guò)視覺(jué)的塑造、發(fā)現(xiàn)，這個(gè)觀看的可變性、多樣性使我們體驗(yàn)到了這個(gè)世界存在的方方面面和我們存在的意義。就人的體驗(yàn)的要求上，成功地運(yùn)用這種功效，不是藝術(shù)家的專(zhuān)利，它也是藝術(shù)教育者的責(zé)任。我們的藝術(shù)教育就正在這個(gè)“視覺(jué)塑造”的過(guò)程中發(fā)生著作用。

阿恩海姆認(rèn)為(冒號(hào))：想象本身是1種思維的功能，觀察則是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，解釋和意義是觀察的1個(gè)不可分割的方面，而教育可以阻礙，也可以培育人的這些能力。

在我們的藝術(shù)教育過(guò)程中，無(wú)論面對(duì)怎樣的對(duì)象，就藝術(shù)對(duì)人的意義上說(shuō)，都是1樣的。我們必須要意識(shí)到，師范藝術(shù)教育所面對(duì)的學(xué)員，不僅是未來(lái)的教師，他們首先是1個(gè)接受普通藝術(shù)教育的受教育者。在這1點(diǎn)上，和所有藝術(shù)教育的受教育者1樣，藝術(shù)教育的價(jià)值是相同的，接受藝術(shù)教育的權(quán)利也是相同的。因而，我們?cè)趯?shí)施師范性的藝術(shù)教育中，不能因?yàn)閹煼兜穆殬I(yè)教育目的而因噎廢食，用1種簡(jiǎn)化的藝術(shù)教育來(lái)替代教育中藝術(shù)對(duì)人的根本意義。這種意識(shí)會(huì)導(dǎo)致1個(gè)危險(xiǎn)的結(jié)果——它必然把藝術(shù)對(duì)于人的意義歪曲為某種形式的審美教育或是單純的技術(shù)教育。將審美的概念，引領(lǐng)到僅對(duì)現(xiàn)實(shí)表象的“美”的發(fā)現(xiàn)上，將藝術(shù)的教育引申為僅就“藝術(shù)形式”的審“美”能力的培養(yǎng)。從根本上誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的基本理解和認(rèn)識(shí)。在藝術(shù)教育的基本問(wèn)題上存在的這些偏見(jiàn)，會(huì)使我們的美術(shù)教育不僅與藝術(shù)素質(zhì)教育有根本性的偏離，即使作為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的要求來(lái)講，也會(huì)因?yàn)檫@1偏見(jiàn)背離人對(duì)藝術(shù)的要求。

所以筆者認(rèn)為，師范類(lèi)的藝術(shù)教育，應(yīng)該由兩個(gè)內(nèi)容組成(冒號(hào))：首先是針對(duì)人的藝術(shù)教育；其次是針對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)教育。作為接受普通教育的學(xué)員，師范生所受的藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)教育首先必須是1個(gè)完整的藝術(shù)教育，而不僅是職業(yè)技術(shù)的教育。就培養(yǎng)藝術(shù)教師來(lái)說(shuō)，具備藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的同時(shí)，也必須具備良好的藝術(shù)素質(zhì)，而這1良好的素質(zhì)，不是僅理論教育所能給予的，它同時(shí)還必須通過(guò)藝術(shù)的實(shí)踐行為來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)價(jià)值的領(lǐng)悟。否則，作為藝術(shù)教師，在他進(jìn)入美術(shù)教育的實(shí)踐時(shí)，就無(wú)法保證他對(duì)藝術(shù)教育思想的正確理解，并在這1思想的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)有效的藝術(shù)教育。不難設(shè)想，如果1個(gè)師范生自身就沒(méi)有得到過(guò)真正的藝術(shù)體驗(yàn)和教育，他又怎么能夠在教育實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值？

盡管在師范的藝術(shù)教育中，由于目前的制度問(wèn)題使得職業(yè)教育和專(zhuān)業(yè)教育之間的矛盾的確難以解決。但我們必須意識(shí)到，藝術(shù)的教育目的，無(wú)論是針對(duì)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才的培訓(xùn)或是普及教育中的素質(zhì)培養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)作為人的基本要求都是1致的，都是作為進(jìn)入社會(huì)的能力準(zhǔn)備的。藝術(shù)教育應(yīng)該也必須和人的生存價(jià)值結(jié)合起來(lái)，以便在真正的意義上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的價(jià)值。

參考文獻(xiàn) (冒號(hào))：

篇(5)

【關(guān)鍵詞】實(shí)驗(yàn)繪畫(huà) 情感教育 培養(yǎng)

美術(shù)是一門(mén)造型藝術(shù)，也是一門(mén)生活藝術(shù)，更是一門(mén)情感藝術(shù)。在幼兒園的美術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒對(duì)繪畫(huà)有較高的積極性。幼兒的年齡小，語(yǔ)言表達(dá)能力差，他們還不能把所見(jiàn)所想用精確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，所以繪畫(huà)成了幼兒表達(dá)思想感情的一種重要形式。

美國(guó)心理學(xué)家丹尼爾、戈曼爾研究發(fā)現(xiàn)：影響人學(xué)業(yè)成就、工作效率和創(chuàng)造性發(fā)揮的重要因素除了智力因素外，情感智慧是個(gè)關(guān)鍵因素。這一理論的大膽提出，得到了世人的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。由此，培養(yǎng)情感智慧成為各國(guó)教育關(guān)注的熱點(diǎn)。那么什么是情感智慧？培養(yǎng)幼兒情感智慧的意義是什么？為什么要通過(guò)"現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)"培養(yǎng)幼兒的情感智慧？我們又是怎樣來(lái)培養(yǎng)的呢？

1情感智慧的含義

情感智慧的本質(zhì)是人的認(rèn)知、情感兩大心理過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系在情感領(lǐng)域中的反映，它既是個(gè)體準(zhǔn)確有效加工情緒信息的能力，又是引感發(fā)揮高效能的導(dǎo)引動(dòng)力，是構(gòu)成積極健康情感的有機(jī)組成部分。

美國(guó)心理學(xué)家丹尼爾、戈曼爾認(rèn)為情感智慧至少包括五個(gè)因素。

⑴能夠正確理解和把握自己的情緒變化以及造成這種變化的原因。

⑵能夠有效地控制自己表達(dá)情緒情感的方式和程度。

⑶正確理解別人情緒變化和行為表現(xiàn)原因，并正確判斷自己的情緒、行為會(huì)引起他人什么樣的反應(yīng)。

⑷具有同情心，也就是能夠?yàn)樗酥搿?/p>

⑸能夠克制自己的一時(shí)之需而為一個(gè)更遠(yuǎn)大的目標(biāo)努力。

如上所說(shuō)，情感智慧是人成長(zhǎng)發(fā)展，進(jìn)行良好社會(huì)交往的重要構(gòu)成部分。而情感智慧的培養(yǎng)也即我們所說(shuō)的情感的教育。

2幼兒情感智慧培養(yǎng)的必要性和可能性

《綱要》在教育內(nèi)容和要求中鮮明地將情感、態(tài)度作為幼兒發(fā)展最重要的方面列入前位，表明了情感智慧在幼兒成長(zhǎng)中的價(jià)值和地位。由于幼兒期情感內(nèi)容的不豐富性，情感表現(xiàn)的不穩(wěn)定性，需要廣大教育者的開(kāi)掘、呵護(hù)和培養(yǎng)。因此，情感智慧從娃娃開(kāi)始培養(yǎng)，這不僅是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，也是教育走向成功的需要。腦科學(xué)研究表明，幼兒期是情感學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期。這是因?yàn)橛變浩诖竽X主司情感反應(yīng)的杏仁核發(fā)育快于大腦皮質(zhì)，它為情感發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此幼兒期是情感發(fā)展的關(guān)鍵期。情感智慧在兒童成長(zhǎng)中不僅發(fā)揮著動(dòng)機(jī)作用，還發(fā)揮著組織調(diào)控作用。它對(duì)于幼兒的認(rèn)知發(fā)展、個(gè)性形成、社會(huì)交往有著及其重要的作用。因此，加強(qiáng)幼兒情感智慧的培養(yǎng)不僅可能，而且意義深遠(yuǎn)。

3對(duì)現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)中幼兒情感智慧培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)

在簡(jiǎn)述對(duì)現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)中幼兒情感智慧培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)之前，首先要清楚"實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)"的內(nèi)涵，胡教授說(shuō)：之所以取名"實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)"有兩層含義：其一，我的每次藝術(shù)教育都像是一次探險(xiǎn)，一次旅游。我的任務(wù)不是去教孩子怎樣畫(huà)畫(huà)，而是通過(guò)對(duì)話(huà)，看錄像，講故事，做游戲，誘發(fā)孩子潛意識(shí)中的藝術(shù)想象力，引導(dǎo)觸發(fā)兒童畫(huà)畫(huà)的激情，讓孩子自由地把自己的感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)，所以帶有實(shí)驗(yàn)性。其二，我將兒童作畫(huà)過(guò)程和化學(xué)實(shí)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，以點(diǎn)、線(xiàn)、面、色等繪畫(huà)元素，或一個(gè)人物形象分解打散后，讓孩子作重新的組合，創(chuàng)造新的圖形，培養(yǎng)兒童動(dòng)腦、動(dòng)手的創(chuàng)造能力。這是一種非常有趣的探索。

在研究中不難會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒情感發(fā)展很不平衡，表現(xiàn)水平存在很大差異。部分幼兒繪畫(huà)激情不高、情緒表現(xiàn)不穩(wěn)定、繪畫(huà)持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)、主體意識(shí)不強(qiáng)，因此繪畫(huà)中缺乏生動(dòng)性，創(chuàng)造性。究其原因有以下四點(diǎn)：

⑴部分教師注重了幼兒繪畫(huà)的結(jié)果，忽視了幼兒繪畫(huà)過(guò)程中的情緒感受，對(duì)幼兒的心理需求不甚了解，缺乏同理心。

⑵繪畫(huà)內(nèi)容脫離幼兒生活實(shí)際，教學(xué)方法簡(jiǎn)單枯燥，課前知識(shí)準(zhǔn)備不夠充分，指導(dǎo)策略缺乏"支架"。因此，難以調(diào)動(dòng)或者利用幼兒的積極情感。

⑶個(gè)別教師自身缺乏情感素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)美、渲染美的能力欠缺，很多優(yōu)秀活動(dòng)教師無(wú)法帶領(lǐng)幼兒進(jìn)入情感大門(mén)。長(zhǎng)久下來(lái)，幼兒情感缺失或外顯不明顯。

⑷家長(zhǎng)"重智輕育""重技巧輕心智"培養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重影響了幼兒情感的外露和發(fā)展。

《綱要》提出藝術(shù)的本質(zhì)是審美的教育，而繪畫(huà)中積極情感對(duì)幼兒審美能力的提高起著實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)作用。怎樣在繪畫(huà)教學(xué)中關(guān)注幼兒心理需求及個(gè)體差異，尋找幼兒情感發(fā)展與繪畫(huà)表現(xiàn)的結(jié)合點(diǎn)，這已成為"實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)"深化研究的重點(diǎn)。

4現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)中幼兒情感智慧的培養(yǎng)

針對(duì)幼兒情緒情感易沖動(dòng)、易感染、易轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，以現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)為載體，以追求繪畫(huà)表現(xiàn)的三個(gè)層次為目標(biāo)，抓住情感激發(fā)、過(guò)程體驗(yàn)、作品解讀三個(gè)環(huán)節(jié)，有意識(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行覺(jué)察、理解、調(diào)控、表達(dá)等情感智慧的培養(yǎng)，以達(dá)到形成幼兒積極情感與繪畫(huà)表現(xiàn)的同構(gòu)，促進(jìn)幼兒個(gè)性健康和諧發(fā)展。

4.1從情感激發(fā)入手，讓幼兒"想畫(huà)"

情緒、情感最大的價(jià)值在于驅(qū)動(dòng)，而積極情感的激發(fā)，是為了更好地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)中，教師逐步培養(yǎng)幼兒對(duì)己、對(duì)他人情緒變化的覺(jué)察、理解，激發(fā)幼兒強(qiáng)烈的繪畫(huà)興趣，萌發(fā)幼兒繪畫(huà)的沖動(dòng)。如：中班實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)初始，我們可以設(shè)計(jì)"賞畫(huà)"活動(dòng)，選取了歷屆幼兒實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)最具特色的代表作：下圖一：《線(xiàn)條組合畫(huà)》；圖二、《陶罐畫(huà)》；圖三：《黑白想象畫(huà)》等分別讓幼兒欣賞即"感受"，通過(guò)教師語(yǔ)言激發(fā)"變變變-哇！你們看到什么了"？"知道這些畫(huà)是誰(shuí)畫(huà)得嗎？""看了這些畫(huà)你們有什么感覺(jué)啊？"教師神秘而富有激情的語(yǔ)言加上一幅幅別具風(fēng)格的繪畫(huà)作品深深感染了幼兒，幼兒的情感被激發(fā)了，他們"肆無(wú)忌憚"的表達(dá)著自己的激動(dòng)與興奮。有的用"好美"這樣兒童化的語(yǔ)言贊美色彩之美，有的則用一聲"哇"來(lái)表達(dá)造型的奇特，有的則手舞足蹈用肢體語(yǔ)言多通道地表達(dá)自己的感受。教師追問(wèn)："你們?yōu)槭裁催@么開(kāi)心？"引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)作品的"特別"之處。幼兒通過(guò)思考，明白了產(chǎn)生這種積極情感的原因原來(lái)自實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)的"特別"，如色彩美麗、構(gòu)圖奇特。這種情緒的覺(jué)察萌發(fā)了幼兒繪畫(huà)的沖動(dòng)，"老師，我也要畫(huà)實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)""老師，我要比哥哥姐姐還要畫(huà)得好"！孩子們一個(gè)個(gè)摩拳擦掌、躍躍欲試。整個(gè)過(guò)程幼兒通過(guò)情緒的感受表達(dá)理解 再表達(dá)。不但激發(fā)了幼兒的積極情感，喚發(fā)了幼兒繪畫(huà)的深度動(dòng)機(jī)，使幼兒的思維得到了較好的發(fā)展。

4.2從過(guò)程體驗(yàn)入手，讓幼兒"喜愛(ài)畫(huà)"

讓幼兒"喜愛(ài)畫(huà)"這是實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)所追求的目標(biāo)和愿望。實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)中根據(jù)幼兒的年齡特征安排"喜愛(ài)畫(huà)"的體驗(yàn)活動(dòng)，又要注意對(duì)幼兒進(jìn)行覺(jué)察-理解-表達(dá)-調(diào)控等情感智慧的培養(yǎng)。

小班涂色活動(dòng)要求幼兒選擇自己喜歡的顏色涂色。由于3歲左右幼兒涂色還處在未分化階段，繪畫(huà)總是以"先畫(huà)后想"的無(wú)意行為為特點(diǎn)，他們的認(rèn)識(shí)又是依賴(lài)于行動(dòng)。針對(duì)這些特點(diǎn)，就可以將涂色活動(dòng)安排了三個(gè)系列活動(dòng)分別融于幼兒喜愛(ài)的游戲活動(dòng)中，讓幼兒玩起了《吹泡泡》、《顏色變變變》、《我給水果娃娃穿衣服》等游戲，在充分玩耍的過(guò)程中引導(dǎo)幼兒觀察認(rèn)識(shí)各種顏色并在體驗(yàn)樂(lè)趣的同時(shí)進(jìn)行意義涂色。由于游戲情景的深刻體驗(yàn)，幼兒在不知不覺(jué)中對(duì)顏色開(kāi)始產(chǎn)生樂(lè)趣，表現(xiàn)出了愉悅的情緒，同時(shí)幼兒自然將這種愉快情緒"表現(xiàn)"到涂色物體上，并產(chǎn)生了愛(ài)心與情感。整個(gè)活動(dòng)輕松、快樂(lè)沒(méi)有壓力，不知不覺(jué)中幼兒覺(jué)察-理解-表達(dá)等情感技能得到有效的體現(xiàn)。

中大班幼兒已經(jīng)具有豐富而生動(dòng)的想象力，且表現(xiàn)、表達(dá)方式也趨于多樣化，表現(xiàn)內(nèi)容也充滿(mǎn)情緒色彩。因此，這一階段，我們注重孩子的主動(dòng)性刺激和想象力、創(chuàng)造力的挖掘。如：在繪畫(huà)《蝴蝶》的過(guò)程中，我們讓幼兒在《化蝶》經(jīng)典音樂(lè)的熏陶下和優(yōu)美詩(shī)歌的感染下，讓幼兒自由想象蝴蝶嬉戲的美麗情景，表現(xiàn)蝴蝶翩翩起舞時(shí)而駐足、時(shí)而撲閃的各種姿勢(shì)。這一環(huán)節(jié)是幼兒對(duì)音樂(lè)詩(shī)歌中蝴蝶覺(jué)察-理解的肢體表現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)中我們還注意發(fā)揮體驗(yàn)方法的多樣性，不斷豐富幼兒的內(nèi)在圖式，增強(qiáng)繪畫(huà)的情趣性，培養(yǎng)幼兒情感智慧。

4.3從作品解讀入手，讓幼兒"大膽畫(huà)"

作品解讀既有自我解讀，又有被人解讀的功效。作品解讀的過(guò)程實(shí)際上就是幼兒情緒的變化的過(guò)程。實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)中，利用作品解讀的形式有意識(shí)對(duì)幼兒情緒進(jìn)行覺(jué)察、理解、表達(dá)、調(diào)控等情感智慧的培養(yǎng)，不但提高了幼兒的情感、表現(xiàn)技能，而且增強(qiáng)了幼兒的繪畫(huà)信心。

以大班主題畫(huà)《我心中的城堡》為例，這是幼兒在充分感受故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行的想象畫(huà)。從孩子們無(wú)一雷同的畫(huà)面表現(xiàn)來(lái)看，幼兒是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每一幅作品都是幼兒對(duì)故事中情感的"理解""覺(jué)察"的獨(dú)特表現(xiàn)。為了讓幼兒更好的認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我，我們讓幼兒在與同伴交流分享作品的基礎(chǔ)上選取了兩幅畫(huà)面表現(xiàn)比較不同的作品首先讓幼兒自我"說(shuō)畫(huà)"。（如下圖所示）《我心中的城堡》一是東東畫(huà)的，他的風(fēng)格彰顯自信可以看出是個(gè)本身繪畫(huà)能力就很強(qiáng)的孩子，他說(shuō)："我畫(huà)的城堡不是以前那種王子和公主住的，我不喜歡。我的是有云霄天梯、避雷針的……"從東東的話(huà)中，可以知道他的想象力和創(chuàng)造力是高于通常的同齡孩子的。苗苗拿著《我心中的城堡》二說(shuō)："這……這是我畫(huà)的城堡，它是一只鞋子形狀的，因?yàn)槲矣幸浑p媽媽送我的我特別喜歡的鞋子，我想把它做成我的城堡，和媽媽一起住在里面！"苗苗是個(gè)單親家庭長(zhǎng)大的孩子，而媽媽對(duì)于她來(lái)說(shuō)是最重要的，她的想法很特別但是她話(huà)語(yǔ)剛落，其他孩子就笑起來(lái)，特別是男孩子"哪有這樣的城堡啊！是只臭鞋子！……"苗苗性格內(nèi)向但是能自己把自己的畫(huà)介紹地如此好，是鼓起了很大的勇氣，當(dāng)然其中也有她那對(duì)媽媽深深的愛(ài)，這些促使她勇敢地說(shuō)完了所有的話(huà)。這時(shí)候，可以請(qǐng)其他孩子來(lái)講講自己喜歡那一幅，并談?wù)勗颍苍S更多人會(huì)喜歡東東的，覺(jué)得東東的畫(huà)很了不起，說(shuō)話(huà)時(shí)候也很自信。也許也有人會(huì)喜歡苗苗的，覺(jué)得她的城堡真特別，是世上獨(dú)一無(wú)二的！在孩子們"七嘴八舌"后教師就要加入其中了，對(duì)東東和苗苗的作品作出成人角度有利于東東、苗苗和其他所有孩子美感學(xué)習(xí)和情緒熏陶的評(píng)價(jià)。

從這兩個(gè)孩子的自我講述的過(guò)程看，都從作品解讀即"表達(dá)"開(kāi)始通過(guò)對(duì)自己的"覺(jué)察""理解"產(chǎn)生出的驕傲和膽怯的情緒，后在他人的評(píng)價(jià)中覺(jué)察、理解形成新的認(rèn)識(shí)。這中間的橋梁就是通過(guò)情感調(diào)控發(fā)生作用，值得可喜的是新的認(rèn)識(shí)成為激勵(lì)幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)力目標(biāo)，使幼兒繪畫(huà)更積極、更大膽，也會(huì)有更多再創(chuàng)的新作品。所以說(shuō)，作品解讀是培養(yǎng)幼兒情感智慧的最佳途徑之一。

5成效及分析

利用現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)這一載體進(jìn)行幼兒情感智慧的培養(yǎng)研究，不僅拓展了美術(shù)教育的空間，體現(xiàn)了繪畫(huà)與情感的關(guān)系，優(yōu)化了實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)的教學(xué)模式，而且使教師更好的關(guān)注幼兒的心理狀況，了解幼兒的思維方式。

情感智慧的培養(yǎng)促進(jìn)了幼兒的心智發(fā)展。情感智慧的培養(yǎng)不但豐富了幼兒的情緒情感，提高了幼兒的情感技能。同時(shí)也促進(jìn)了幼兒對(duì)繪畫(huà)物體的感受力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力，使幼兒在作品解讀時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)、評(píng)價(jià)他人的能力、與同伴合作的社會(huì)往能力，思維能力、審美能力都得到了很好的發(fā)展。

情感智慧的培養(yǎng)促進(jìn)了幼兒主體性發(fā)展。情感智慧的培養(yǎng)是建立在對(duì)幼兒的最大尊重和關(guān)愛(ài)，因此它使幼兒的學(xué)習(xí)寬松、自主、快樂(lè)，在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)幼兒的獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到最大化的開(kāi)掘。

情感智慧的培養(yǎng)促進(jìn)了幼兒良好個(gè)性的形成。情感智慧的培養(yǎng)使幼兒的情緒情感日趨穩(wěn)定、理性，這在孩子無(wú)一雷同且充滿(mǎn)個(gè)性的畫(huà)面上充分體現(xiàn)，它為幼兒良好個(gè)性的形成打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]新《綱要》與幼兒藝術(shù)教育改革 教育部與基礎(chǔ)教育司組織編寫(xiě) 李文馥

[2]《情感智商》 [美]丹尼爾、戈曼爾

篇(6)

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；傳統(tǒng)繪畫(huà)；教育

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是凝聚中華傳統(tǒng)文化和審美藝術(shù)的智慧結(jié)晶，是中國(guó)古代宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等多重文化的傳承載體。然而，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素卻較為缺乏，難以滿(mǎn)足提高學(xué)生綜合素質(zhì)和傳承中華傳統(tǒng)文化的需要。本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和當(dāng)代美術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)中的影響及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行分析，并提出了將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)融入美術(shù)教學(xué)中的合理化建議，以期提高國(guó)內(nèi)中小學(xué)美術(shù)整體教學(xué)水平。我國(guó)的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，美術(shù)教育是一門(mén)能夠提高人的審美能力、陶冶情操的教育課程。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的接觸非常少，傳統(tǒng)美術(shù)在美術(shù)教育中被忽略。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)主要指中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，而現(xiàn)在中小學(xué)美術(shù)教師很少是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)專(zhuān)業(yè)出身。而且中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)習(xí)起來(lái)難度較大，這也就限制了教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育。在美術(shù)課堂上，教師選用的教材一般是水彩和素描，更說(shuō)明了傳統(tǒng)美術(shù)在美術(shù)教育中的地位較低。

中國(guó)畫(huà)是在中國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生和發(fā)展的一種繪畫(huà)形式，其內(nèi)容廣泛、博大精深，是中國(guó)藝術(shù)的精髓，囊括了中國(guó)古代的哲學(xué)、文化、建筑、雕塑等方面，從小學(xué)美術(shù)到高中美術(shù)的教學(xué)中，中國(guó)畫(huà)已成為必不可少的一部分，但是，中國(guó)畫(huà)在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中能否被重視，是值得大家深思的。中國(guó)畫(huà)是我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，具有悠久的歷史，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)可以陶冶情操，又可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，產(chǎn)生良好的藝術(shù)氛圍，對(duì)學(xué)生整個(gè)藝術(shù)修養(yǎng)都起到重要作用。通過(guò)中國(guó)畫(huà)教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)、了解中國(guó)畫(huà)、喜歡中國(guó)畫(huà)、會(huì)畫(huà)中國(guó)畫(huà)、產(chǎn)生美的悟性和創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)有助于學(xué)生的詩(shī)詞教學(xué)。

中國(guó)畫(huà)具有廣闊的胸懷，能容納百川。像西方的繪畫(huà)技巧可以取其特長(zhǎng)運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技法中，使之推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大，像我國(guó)近代繪畫(huà)大師徐悲鴻先生，就能夠融合中西方繪畫(huà)之優(yōu)點(diǎn)，使中國(guó)畫(huà)得到發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代特色，他的藝術(shù)主張其中就有“西方畫(huà)之可采者融之”。 在中國(guó)畫(huà)欣賞課教學(xué)中，利用作品的創(chuàng)作背景、反映的內(nèi)容以及作者的愛(ài)國(guó)名言和愛(ài)國(guó)事跡，來(lái)教育學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感、民族自尊心和自豪感。徐悲鴻大師就是其中代表之一，他擅長(zhǎng)以馬喻人、托物抒懷，以此來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情。徐悲鴻筆下的馬是"一洗萬(wàn)古凡馬空"，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。在對(duì)中國(guó)畫(huà)有了進(jìn)一步了解后，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就更加主動(dòng)了。在中國(guó)畫(huà)筆墨練習(xí)教學(xué)中，墨色的交融，干、濕、濃、淡、清構(gòu)成水墨淋漓的情趣世界，使學(xué)生在這種筆墨的變化中得到無(wú)窮的樂(lè)趣，這對(duì)學(xué)生既是一種美的啟迪、情操的陶冶，也是一種國(guó)畫(huà)技法訓(xùn)練。通過(guò)教師在宣紙上演示以墨撞水、以水撞墨、以色沖墨、以墨沖色、潑墨、甩色、點(diǎn)色、吹色等用筆用色技法，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心。學(xué)生開(kāi)始練習(xí)時(shí)，教師要巡視指導(dǎo)，不要求具體繪畫(huà)內(nèi)容，只是隨意畫(huà)，用毛筆沾水、沾墨、沾色，使水、墨、色在宣紙上自然交融，再用長(zhǎng)短粗細(xì)不同的筆觸，產(chǎn)生奇特的韻味，使學(xué)生在無(wú)意之中學(xué)到中國(guó)畫(huà)的筆墨技法。沒(méi)有認(rèn)識(shí)了解這些，就覺(jué)得它神秘?zé)o比，了解這些知識(shí)，我們才能讓學(xué)生從小認(rèn)識(shí)并了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，將來(lái)才有可能繼承、發(fā)展、創(chuàng)新！可見(jiàn)在當(dāng)代大量學(xué)習(xí)西洋畫(huà)的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)美術(shù)教育的影響是何其重要呀。

在中國(guó)美術(shù)史上，向來(lái)都有書(shū)畫(huà)同源之稱(chēng)，在繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)，又繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。小學(xué)開(kāi)設(shè)中國(guó)畫(huà)，更有利于孩子對(duì)其自身修養(yǎng)的鍛煉，學(xué)中國(guó)畫(huà)能夠提高學(xué)生的道德修養(yǎng)；審美能力；觀察能力等。小孩子能無(wú)拘無(wú)束的去臨摹，臨摹畫(huà)的能力較強(qiáng)，想象力豐富，記憶力好，同時(shí)也可以鍛煉書(shū)法。書(shū)法也是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在歷史上有很多的大書(shū)法家如王羲之、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、柳公全等，也有很多書(shū)畫(huà)家。會(huì)寫(xiě)得一手好字未必會(huì)畫(huà)一手好畫(huà)，可是會(huì)畫(huà)畫(huà)的人一定要寫(xiě)得一手好字，這也是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)必須學(xué)習(xí)的一個(gè)環(huán)節(jié)。

中國(guó)畫(huà)自古以來(lái)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體，合成一種濃郁的文化底蘊(yùn)，如王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的境界是將詩(shī)畫(huà)在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上融合到極至，坡以“詩(shī)畫(huà)一律”為藝術(shù)追求的目標(biāo)。在他們看來(lái)，學(xué)習(xí)詩(shī)詞一味的死記硬背是不會(huì)體會(huì)到真正的韻味。在低年級(jí)的美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)中國(guó)畫(huà)能力，可以使學(xué)生詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合，在一定程度上增加了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的領(lǐng)悟能力，在小學(xué)開(kāi)設(shè)中國(guó)畫(huà)，更讓孩子在綜合學(xué)習(xí)過(guò)程中相輔相成、不斷提高自己。

在中學(xué)教育階段，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行古代傳統(tǒng)繪畫(huà)教育是中學(xué)美術(shù)教育領(lǐng)域中一個(gè)重要方面。首先要讓青少年學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)有一個(gè)概括的認(rèn)識(shí)，了解中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和基本技法。其次，在教學(xué)過(guò)程中可以從臨摹入手，從學(xué)生感興趣的事物畫(huà)起；努力感受中國(guó)畫(huà)特有的筆情墨韻，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；并充分利用國(guó)畫(huà)欣賞課提高學(xué)生的思想情操和美術(shù)素養(yǎng)。其三，讓中國(guó)書(shū)法與中國(guó)畫(huà)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，把學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中掌握到的把握和塑造線(xiàn)條的能力運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)對(duì)線(xiàn)條的創(chuàng)作中來(lái)，提升中國(guó)畫(huà)的筆墨情趣和審美價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中蘊(yùn)含著深厚的道家倫理思想，它使學(xué)生在直觀感受作品意境的同時(shí)，也能掌握一些傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨技藝，更能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)真、善、美、從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀。

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篇(7)

【關(guān)鍵詞】素描教學(xué);當(dāng)代性;創(chuàng)造性思維;創(chuàng)新

1、當(dāng)前美術(shù)教育中的素描教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)教學(xué)模式素描過(guò)分注重繪畫(huà)技法,表現(xiàn)題材過(guò)于單一等。在對(duì)當(dāng)前美術(shù)教育中的素描教學(xué)現(xiàn)狀和對(duì)效果及原因的分析中我們發(fā)現(xiàn),現(xiàn)行教學(xué)模式在教學(xué)中忽視學(xué)生的個(gè)性,在課程內(nèi)容上不能將學(xué)科知識(shí)與個(gè)人的知識(shí)結(jié)合;在課程結(jié)構(gòu)上堅(jiān)持學(xué)科本位,不易與其它學(xué)科相結(jié)合,無(wú)法實(shí)現(xiàn)課程的綜合化。

2、能否適應(yīng)現(xiàn)代素描教學(xué)的要求

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外素描教學(xué)模式比較分析來(lái)看,與傳統(tǒng)模式強(qiáng)調(diào)理性的學(xué)科概念、原理相比,國(guó)外模式則強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)過(guò)程中的感性認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)過(guò)程與感性認(rèn)識(shí)過(guò)程的統(tǒng)一。比起傳統(tǒng)模式課程內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)有序,國(guó)外模式則具有更大的靈活性。國(guó)外模式的教學(xué)目標(biāo)與評(píng)價(jià)也比傳統(tǒng)模式更具可操作性。國(guó)外模式雖然在體系上不如傳統(tǒng)模式嚴(yán)密,但它將心理學(xué)與繪畫(huà)相結(jié)合,因此更為人性化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也推動(dòng)著教育事業(yè)的改革發(fā)展,素描教學(xué)作為各大美術(shù)院校的一個(gè)重要基礎(chǔ)課程,其創(chuàng)新問(wèn)題也引起人們的關(guān)注,因?yàn)槲幕螒B(tài)多元化的影響,當(dāng)代藝術(shù)的沖擊和設(shè)計(jì)意識(shí)的介入,中國(guó)文化和藝術(shù)狀態(tài)正在發(fā)生著日新月異的更替,例如,印象主義把物體加以分析,立體主義使物體肢解,抽象則置物質(zhì)體形態(tài)于不顧。如在繪畫(huà)上,康定斯基的作品在其形式上除了“點(diǎn)、線(xiàn)、面”三要素,無(wú)不以抨擊傳統(tǒng)繪畫(huà)的模式,在觀念上其更著重強(qiáng)調(diào)“精神”。各種設(shè)計(jì)意識(shí)如組合意識(shí)、抽象意識(shí)、符號(hào)意識(shí)、轉(zhuǎn)換意識(shí)等的介入要求我們對(duì)素描教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新。如在一些新的媒體造型藝術(shù)中素描僅是一些輔助手段而已,并不一定需要有很強(qiáng)的素描“造型”功底。設(shè)計(jì)藝術(shù)與純繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)素描的要求也不同,設(shè)計(jì)需要理性的介入,尊重科學(xué)技術(shù)手段,側(cè)重人的心理與生理的社會(huì)性視覺(jué)需求及實(shí)用功能的合理性。

3、教學(xué)模式創(chuàng)新面臨的當(dāng)代性

對(duì)于這種種狀況,國(guó)內(nèi)高校相關(guān)的美術(shù)教育專(zhuān)家在關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)探討中也引發(fā)了的當(dāng)代素描教學(xué)思考,如對(duì)美術(shù)學(xué)院功能的重新理解,表達(dá)了這樣一種關(guān)于美術(shù)學(xué)院的教學(xué)改革設(shè)想:各個(gè)自由創(chuàng)作系的學(xué)生,同樣可以在跨學(xué)科的范圍內(nèi),用藝術(shù)的信念來(lái)學(xué)習(xí)其它的專(zhuān)業(yè)和從事其它職業(yè),對(duì)素描學(xué)科課程概念及其與相關(guān)學(xué)科的辯證關(guān)系的的再認(rèn)識(shí),促使我們意識(shí)到理應(yīng)調(diào)整自己的思維模式并借用其他新型模式,材質(zhì)來(lái)改變這一現(xiàn)狀。素描歷來(lái)被認(rèn)為是繪畫(huà)乃至整個(gè)造型藝術(shù)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性課題,它包含的含義在以往一方面被無(wú)限擴(kuò)大,另一方面又被狹隘地理解和執(zhí)行。筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)歷和參考同行相關(guān)的研究,提出了一些素描教學(xué)模式創(chuàng)新嘗試,且稱(chēng)之為實(shí)驗(yàn)性教學(xué),包括針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)素描教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

目前各種素描教學(xué)創(chuàng)新模式嘗試已在我國(guó)各大高校活躍開(kāi)展,包括造型(美術(shù)學(xué))專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新探討和藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)素描教學(xué)中創(chuàng)造性思維的模式,在不改變藝術(shù)本質(zhì)的前提下, 對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行重新探索, 試圖建構(gòu)新的審美判斷和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)素描語(yǔ)言在當(dāng)下多元化的藝術(shù)語(yǔ)境中賦予時(shí)代的精神和現(xiàn)實(shí)意義, 素描教學(xué)與諸學(xué)科的交融,其本體的涵義在學(xué)術(shù)上的理解已經(jīng)超過(guò)以前的范圍, 這一變化給藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)和學(xué)術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的突出影響是在傳統(tǒng)教學(xué)中的規(guī)則和定理越來(lái)越相對(duì)化, 在藝術(shù)研究創(chuàng)作中表現(xiàn)客觀物質(zhì)世界的過(guò)程中, 在印象派以前再現(xiàn)藝術(shù)的功能性和技法上的模仿的目的性有所轉(zhuǎn)移。。素描歷來(lái)被認(rèn)為是繪畫(huà)乃至整個(gè)造型藝術(shù)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性課題,它包含了除色彩外的任何因素;但另一方面對(duì)基礎(chǔ)的理解卻又通常把素描當(dāng)成了進(jìn)行其他的藝術(shù)形式的“手段”,甚至是“早期階段”,這種把素描當(dāng)成其他藝術(shù)形式的基礎(chǔ)的說(shuō)法恰恰是否定了素描的價(jià)值,這一學(xué)科地位是否有待于重新認(rèn)識(shí)?以及由此生發(fā)的課程設(shè)置,教學(xué)理念等問(wèn)題。德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校以及瑞士巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)校等國(guó)外課程的影響和引進(jìn),在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程中出現(xiàn)“結(jié)構(gòu)素描”“設(shè)計(jì)素描”等新型教學(xué)方案,使得傳統(tǒng)單一的“全因素素描”逐漸走向多樣性,如結(jié)構(gòu)素描、意象素描、新概念素描、表現(xiàn)素描、創(chuàng)意素描、超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義、聯(lián)想素描、構(gòu)成素描等,名稱(chēng)繁多只因側(cè)重點(diǎn)不同而有所變化。這無(wú)疑對(duì)我們的高校素描教學(xué)創(chuàng)新提出了新的要求。

4、素描教學(xué)創(chuàng)新方法論

人們的文化價(jià)值觀、審美觀的不斷變化, 我們應(yīng)當(dāng)在素描教學(xué)中進(jìn)一步要求對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng), 逐漸引起了大家的關(guān)注,并使其成為素描教學(xué)改革的焦點(diǎn)。面對(duì)外延寬廣內(nèi)涵豐厚的素描藝術(shù),我們沒(méi)有理由把素描教學(xué)局限于某種形式的規(guī)定之中來(lái)運(yùn)作,扼制學(xué)生具有個(gè)性的創(chuàng)造能力以及豐富的人文精神的表現(xiàn), 而使教學(xué)納入“ 技術(shù)”范疇。在現(xiàn)在教學(xué)中有種現(xiàn)象尤為值得注意, 這就是隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)從繪畫(huà)中分離出來(lái),專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容豐富了, 基礎(chǔ)素描教學(xué)也有了“ 對(duì)口” 的變化, 即所謂“ 繪畫(huà)素描” 和“ 設(shè)計(jì)素描” 之分, 繪畫(huà)素描分為西畫(huà)素描明暗塊面表現(xiàn)方法和國(guó)畫(huà)式素描線(xiàn)或線(xiàn)面結(jié)合的表現(xiàn)方法,而設(shè)計(jì)素描則是以線(xiàn)為主并要求畫(huà)出對(duì)象隱形結(jié)構(gòu)的一種表現(xiàn)方法。作為不同素描教學(xué)的規(guī)范,這種以技術(shù)為中心的新的范式化的素描教學(xué)與傳統(tǒng)素描教學(xué)的理念并無(wú)多大區(qū)別,其弊端也是顯而易見(jiàn)的。

長(zhǎng)期以來(lái),筆者一直致力于素描教學(xué)和實(shí)踐創(chuàng)作,本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前高校素描教學(xué)發(fā)展趨勢(shì),從文化 歷史背景。技術(shù),概念等層面展開(kāi)分析。意在思考高校素描教學(xué)創(chuàng)新的方向和價(jià)值,并喚起人們對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。

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