序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇民族歷史論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文關(guān)鍵詞：地方高校，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，優(yōu)勢(shì)，保護(hù)

 

2003年10月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作了界定：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。”[1]

中華民族歷史悠久，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該如何保護(hù)及利用，是擺在我們面前的一個(gè)新課題。我國政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作高度重視，全國各地貫徹落實(shí)國家“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作指導(dǎo)方針，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作如火如荼地開展實(shí)施。而地方高等院校以服務(wù)地方文化、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為辦學(xué)宗旨，在這個(gè)新課題上應(yīng)該當(dāng)仁不讓，擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)、傳承中華民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代重任。教育部副部長章新勝曾說：“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀是緊迫的，而高校在信息型實(shí)踐與社會(huì)參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的事業(yè)中，發(fā)揮大學(xué)在國家文化遺產(chǎn)保護(hù)中的信息職能、人才培養(yǎng)和培訓(xùn)以及重要的文化發(fā)展創(chuàng)新作用。”[2]那么，地方高校在保護(hù)工作中究竟有哪些得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)？高校應(yīng)如何充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展呢？

一、地方高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的優(yōu)勢(shì)

（一）人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是它的存在方式是活態(tài)的人文歷史論文，文化形式與文化空間只有在傳承發(fā)展中才能保證其鮮活的生命力。”[3]根據(jù)這一特點(diǎn)，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，除了進(jìn)行全面的普查、搜集、記錄、整理之外，還應(yīng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。而高校匯集了大批的青年學(xué)生，他們是傳承與創(chuàng)造發(fā)展的主體。大學(xué)生在求學(xué)期間接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，有助于培養(yǎng)他們對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化的熱情，提高他們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)和從事保護(hù)工作的能力。這些影響是深刻持久的。學(xué)生在畢業(yè)后也有可能選擇從事文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，從而更好地為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承事業(yè)添磚加瓦。而在涉及到如何培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才的問題時(shí)，一般可以通過如下形式：其一，設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)或在相近專業(yè)開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)模塊課程，培養(yǎng)能夠傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)人才；其二，開設(shè)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選修課。

另外，高校師資力量雄厚，擁有豐富的智力資源，可以為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供專業(yè)指導(dǎo)，同時(shí)也可以為高素質(zhì)的人才培養(yǎng)提供智力支持。專業(yè)教師可以組織廣大的學(xué)生到民間采風(fēng)，積極調(diào)研，參與項(xiàng)目研究。在鍛煉學(xué)生能力的同時(shí)也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)。

（二）信息資源優(yōu)勢(shì)

信息同能源、材料并列為當(dāng)今世界三大資源。在信息爆炸的年代，信息資源的掌握和利用是極其重要的。而高校在這方面具有相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)：圖書館是大學(xué)校園的信息中心，信息資源數(shù)量龐大，種類繁多，傳播方式也多種多樣。除了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資源、數(shù)據(jù)庫和電子出版物等現(xiàn)實(shí)館藏外，還有虛擬館藏，可以通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)及通訊設(shè)備共享館外大量的信息資源。高校圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中具有教育引導(dǎo)、文化熏陶等功能。另外，圖書館擁有的場(chǎng)地、設(shè)備和專業(yè)的人員，可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作中提供展示、宣傳的平臺(tái)。

（三）科研創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)

高校是人類文化遺產(chǎn)的傳習(xí)地，也是高素質(zhì)人才的云集之地，長期以來在對(duì)民族傳統(tǒng)文化的研究上走在前面，起步較早。高校有志于民族文化研究的學(xué)者一直筆耕不輟，申報(bào)科研項(xiàng)目，積極在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究上作努力，出版了大量的研究成果。這是其他部門難以媲美的。高校對(duì)外的文化交流也日益頻繁，各高校間也互相配合，資源共享人文歷史論文，這樣，無形中為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究發(fā)展搭建了更加廣闊的平臺(tái)。

地方高校經(jīng)費(fèi)穩(wěn)定，組織有序，往往是一個(gè)地方的文化中心，具有其它部門不可替代的凝聚力和影響力。在調(diào)動(dòng)學(xué)校內(nèi)部各方面力量，爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦刊物展示研究成果，組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承活動(dòng)有一定的優(yōu)勢(shì)。

二、充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展

潮州素有“海濱鄒魯”的美稱，有著深厚的文化底蘊(yùn)和積淀，同時(shí)也培育了絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照級(jí)別，已入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄12項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄24項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄28項(xiàng)。潮州市可以說是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多的城市。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史的見證和中華文化的載體，也是潮文化的靈魂。潮州的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有：潮州音樂、潮劇、潮繡、潮州木雕、潮州歌冊(cè)、潮州菜烹飪技藝、潮州鐵枝木偶戲、楓溪瓷燒制技藝、茶藝、潮州剪紙……，涉及傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗等，種類繁多。但是，大多數(shù)項(xiàng)目后繼乏人，保護(hù)和傳承工作日益緊迫。韓山師范學(xué)院是潮州市的一所高等師范院校，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中擁有其它部門不可比擬的優(yōu)勢(shì)，作者擬以此高校為例，談?wù)劸唧w的做法。

（一）設(shè)置相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才

韓山師范學(xué)院于2011年設(shè)置了四個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)（楓溪瓷燒制技藝）、雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)（潮州木雕）、服裝設(shè)計(jì)（潮繡）、烹飪工藝與營養(yǎng)（潮州菜烹飪技藝）。其中前三個(gè)是入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，最后一個(gè)是入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目。專業(yè)的設(shè)置以充分的調(diào)研論證為基礎(chǔ)，針對(duì)潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才缺乏的狀況，學(xué)院在師資力量充足、各種條件都已成熟的情況下申報(bào)設(shè)置這幾個(gè)專業(yè)，并形成“潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才‘3+2+2’職業(yè)技術(shù)教育體系構(gòu)建方案”申報(bào)廣東省教育綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目，已獲廣東省教育廳批準(zhǔn)。韓山師范學(xué)院根據(jù)社會(huì)需求設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的舉措，不僅是為自身尋求可持續(xù)發(fā)展的有效嘗試，也是培養(yǎng)專業(yè)人才，推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)人文歷史論文，探索使高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)勢(shì)得到最佳發(fā)揮的有效途徑。

（二）開設(shè)相關(guān)課程，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量

韓山師范學(xué)院非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育意義，很早就開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育類的課程。例如，美術(shù)學(xué)專業(yè)開設(shè)《潮州剪紙》、《潮州木雕》等課程；音樂學(xué)專業(yè)開設(shè)《潮州音樂》、《潮劇欣賞》等課程；烹飪工藝與營養(yǎng)專業(yè)開設(shè)《潮菜制作技術(shù)》、《潮州小吃》、《潮州茶文化》等課程；同時(shí)還開設(shè)《潮汕歷史文化》、《潮汕民俗研究》等校性選修課。這些課程的開設(shè)大受學(xué)生歡迎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中集體創(chuàng)造并傳承下來的，是中華民族的一筆珍貴的精神財(cái)富，也是民族生命力、創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育納入課程體系，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段。將有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地域歷史文化和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的興趣，拓展學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，從而為培育學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，使人才培養(yǎng)質(zhì)量得到最大限度的提高。

（三）建立研究機(jī)構(gòu)，大力爭(zhēng)取政府支持

1991年，韓山師范學(xué)院中文系設(shè)立“潮汕文化研究室”，后更名為“潮汕文化研究中心”。2002年，在原有基礎(chǔ)上設(shè)立“潮學(xué)研究所”，定位為學(xué)校直屬科研機(jī)構(gòu)。2008年，學(xué)校與潮州市政府合作成立市校共建了“潮學(xué)研究院”，并與潮汕歷史文化研究中心（于1991年8月創(chuàng)建的涵蓋汕頭、潮州、揭陽三市的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體）合辦了大型學(xué)術(shù)刊物——《潮學(xué)研究》?？梢哉f，韓山師范學(xué)院在潮汕文化研究上一直走在前列，尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承方面。主要有：一批有志于民族文化研究的學(xué)者積極申報(bào)課題，如《潮汕民間剪紙的普查和搶救》、《地域文化與潮州民間剪紙》、《正字戲文獻(xiàn)搶救、整理及研究》等，孜孜不倦地從事潮汕民間剪紙、正字戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、搶救和研究工作，并出色完成課題研究，出版發(fā)表了大批相關(guān)的論文及著作；邀請(qǐng)國內(nèi)外知名學(xué)者來校講學(xué)，舉辦或參與國際性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，積極與國內(nèi)外的同行進(jìn)行交流。例如：2003年與中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心、香港科技大學(xué)華南研究中心、香港大學(xué)香港人文社會(huì)研究所聯(lián)合舉辦了“歷史人類學(xué)講座系列”；2006年與中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心聯(lián)合舉辦了“中國地方史國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，等等。幾十年來，韓山師范學(xué)院以“潤物細(xì)無聲”的春雨精神，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷向前發(fā)展。

（四）發(fā)揮社團(tuán)作用，傳承我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

韓山師范學(xué)院的社團(tuán)文化豐富多彩，具有獨(dú)特的地方特色，有些已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、保護(hù)的重要陣地。于1987年創(chuàng)建的潮風(fēng)學(xué)社，是韓山師范學(xué)院歷史最為悠久的社團(tuán)之一，經(jīng)常組織社員開展民俗采風(fēng)、義教、民俗征文比賽等活動(dòng)人文歷史論文，為韓師學(xué)子提供一個(gè)了解、學(xué)習(xí)、研究潮汕歷史文化的平臺(tái)；茶藝表演隊(duì)成立于2008年，社團(tuán)雖然年輕，但是表現(xiàn)不俗。2010年，我院茶藝表演隊(duì)在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“潮州工夫茶”傳承人葉漢鐘老師的帶領(lǐng)下，在亞運(yùn)會(huì)、亞殘運(yùn)會(huì)上為世界各地來賓表演了潮州工夫茶、茶藝服務(wù)等，展現(xiàn)了傳統(tǒng)潮州工夫茶的魅力； “卡通潮劇”是韓山師范學(xué)院2005年立項(xiàng)的科研課題項(xiàng)目，它將潮劇與動(dòng)漫完美結(jié)合，為潮劇注入新的活力，讓更多青少年了解潮劇，喜愛潮劇。后在此基礎(chǔ)上成立潮動(dòng)畫工作室，現(xiàn)在仍孜孜不倦地為潮劇和潮州童謠的傳播作努力。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，韓山師范學(xué)院作為潮州市的一所高等師范院校，辦學(xué)歷史悠久、文化積淀深厚，應(yīng)該主動(dòng)擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的義務(wù)，不遺余力地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承奉獻(xiàn)力量，同時(shí)，也不斷地在此過程中構(gòu)建自己獨(dú)特的文化個(gè)性，彰顯百年院校的魅力。

Local Universities and the Protecting of Intangible Cultural Heritage

——TakeHanshan Normal Universityfor Example

ZHENG Jing-jing ,Huang Jing-zhong

Abstract: Intangible cultural heritage witnesses the history of ourcountry and contains Chinese culture, however, the protecting and passing down ofintangible cultural heritage has been urgent increasingly. Local universities areincomparable with any other departments in the protecting and passing down of intangiblecultural

heritage. The writer try to take Hanshan Normal University for example and probe into how local universities doing to promote the protecting andpassing down of local intangible cultural heritage in this paper.

Key words: local universities; intangiblecultural heritage; advantages;protection

參考文獻(xiàn)：

[1]聯(lián)合國教科文組織·保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[EB/OL]·

unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132540c.pdf

篇(2)

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)觀念、教學(xué)方式、論文寫作、

中圖分類號(hào)： G642.421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一、學(xué)習(xí)觀念就是學(xué)習(xí)方式的變革——要著眼于學(xué)生的終生發(fā)展，由傳統(tǒng)的被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，要注重對(duì)學(xué)生人文精神和科學(xué)精神的提升。而要做到這些要求，關(guān)鍵是教師理念的更新和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，新課程改革，并不是就要徹底的否定傳統(tǒng)教學(xué)——中國數(shù)千年以孔子為代表的教育教學(xué)思想仍是我們要繼承的瑰寶，應(yīng)試教育中的有意義接受式學(xué)習(xí)也因其合理的成分而受到西方教育學(xué)家的重視，再加上考試評(píng)價(jià)機(jī)制的變化需要一個(gè)過程，因此，新課程改革應(yīng)是對(duì)傳統(tǒng)教育繼承基礎(chǔ)上的更新和補(bǔ)充，而不應(yīng)該是徹底否定應(yīng)試教育的走極端的“花架子”、形式主義。 在對(duì)新課改理念的深入學(xué)習(xí)體會(huì)下，我一方面不斷研究學(xué)習(xí)《歷史課標(biāo)》與教學(xué)大綱，一方面在實(shí)際的教學(xué)中不斷的開拓創(chuàng)新，大膽嘗試和探索。在教學(xué)實(shí)踐中作了一些嘗試，現(xiàn)就將自己在教學(xué)中的幾點(diǎn)心得和體會(huì)談出來供同行討論

二、讓學(xué)生仿制古物

以往的歷史教學(xué)，我們都習(xí)慣于拿著現(xiàn)成的教具展示給學(xué)生，雖然學(xué)生能直觀的看到但對(duì)它如何制作的過程，如何體現(xiàn)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的智慧與想象卻感受不到，而且課堂展示一閃而過，對(duì)學(xué)生印象不深，針對(duì)這些弊端，在教學(xué)中我大膽改變了教學(xué)中這一傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而是引導(dǎo)學(xué)生仿制文物。我給學(xué)生提供仿制文物的選材要求，剩下的就是學(xué)生回家自己找材料制作，我們的交件日期一般都是以一個(gè)月為準(zhǔn)，因?yàn)橛行┪奈镄枰裨诘叵乱欢螘r(shí)間才能達(dá)到逼真的程度。我們的學(xué)生先后仿制了甲骨文、半坡遺址模型、大汶口遺址模型、漢代畫像磚、趙州橋、彩陶等等，通過這些活動(dòng)極大的激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和想象力，豐富的教學(xué)的過程，提高了學(xué)生的動(dòng)手能力。

三、觀看影象資料

形象生動(dòng)的情節(jié)必將加深你對(duì)事件的印象，為了讓學(xué)生了解特定歷史情況下歷史事件和歷史人物的發(fā)展走向，我多次帶學(xué)生觀看有重大影響的影片，如反映中國社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)的影片《》，反映的影片，《我的一九一九》，反映二戰(zhàn)時(shí)期蘇德戰(zhàn)場(chǎng)的影片《世紀(jì)的悲劇》等，這些影片以故事的形式再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，劇中人物個(gè)性鮮明，愛憎分明，愛國主義和國際主義思想的教育貫穿其中，通過讓學(xué)生觀看，可以加深他們對(duì)課本的了解與理解，同時(shí)有助于培養(yǎng)他們完善的人格和高尚的道德品質(zhì)，更為重要的是通過復(fù)雜的電影故事情節(jié)讓學(xué)生們學(xué)習(xí)用辯證的觀點(diǎn)來觀察分析和解決現(xiàn)實(shí)問題。

四、寫作論文

記得第一次讓學(xué)生在歷史課上寫論文，要求論文的內(nèi)容必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，同學(xué)們表現(xiàn)得很驚訝，他們想象不出歷史論文與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)同學(xué)們很快就喜歡上這種學(xué)習(xí)方式，我們寫的題目《從唐朝長安城的城市布局聯(lián)想到今天的城市建設(shè)》，這是個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的問題，你可以任思維馳騁，聯(lián)系今天的水土流失，亂砍亂伐，沙塵暴，全球氣溫變暖，汽車尾汽排放，工業(yè)廢水污染等來寫作，這樣由于取材廣泛，同學(xué)們思維非?；钴S，通過寫論文，我們既達(dá)到了歷史學(xué)習(xí)的要求，又樹立了每位同學(xué)環(huán)保的意識(shí)，還提高了他們寫作的能力。此后我多次布置這種論文，我選擇的都是一些社會(huì)熱點(diǎn)和社會(huì)焦點(diǎn)問題，只求論文短小精悍，說明問題，不求洋洋灑灑長篇大論，每次我都把其中的優(yōu)秀論文挑選出來在全校展出，讓全校師生一覽他們的風(fēng)采，這也將更加激勵(lì)學(xué)生們寫出更好的文章來。

五、歷史劇表演

為再現(xiàn)歷史事件中典型的故事情節(jié)，我們讓學(xué)生表演歷史劇，當(dāng)然這很花時(shí)間，事先得準(zhǔn)備一段日子，教師擬好主題，學(xué)生表演各個(gè)角色，故事情節(jié)和對(duì)白都由學(xué)生自編自導(dǎo)，但不能偏離主題，必須體現(xiàn)書本中要求的基本知識(shí)點(diǎn)。我們表演的歷史劇《張騫出使西域》，學(xué)生自己動(dòng)手制作道具，如：漢武帝的皇冠，張騫手中的漢節(jié)，西域各少數(shù)民族的服裝等。學(xué)生自己準(zhǔn)備西域的物產(chǎn)，葡萄、核桃、苜蓿等。表演時(shí)，他們的演出是那么的投入，漢武帝想通西域時(shí)的急切心情，張騫的剛毅與勇敢，西域各民族的熱情與好客，匈奴的強(qiáng)悍與兇猛都通過學(xué)生的表演栩栩如生……表演歷史劇這種方式極大的激發(fā)了學(xué)生的興趣，展示了學(xué)生的表演才華，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，個(gè)性與能力都得到了挖掘與升華，保持了學(xué)生學(xué)習(xí)的旺盛熱情。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】探究性學(xué)習(xí)；連續(xù)性；持久性；方法

【中圖分類號(hào)】G633.5

探究性學(xué)習(xí)是指在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生自主探索、思考、發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行心理體驗(yàn)的過程，同時(shí)對(duì)信息進(jìn)行搜集、篩選、整理，進(jìn)一步提高學(xué)生的思考能力和創(chuàng)新思維能力。

在初中歷史課堂教學(xué)中，針對(duì)我校學(xué)生實(shí)際，以及對(duì)初中歷史教材內(nèi)容的認(rèn)知程度，我對(duì)教材深入研究、探討，并對(duì)課堂教學(xué)的過程進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)展的空間，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生能夠主動(dòng)探索，主動(dòng)學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。下面簡(jiǎn)單談?wù)勗诮虒W(xué)中的一些做法，以便共同探討。

一、注重培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的連續(xù)性和持久性

興趣是最好的老師，也是探究性學(xué)習(xí)的源泉，只有保持學(xué)生長久的探究興趣，才能逐漸培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、分析問題、解決問題的能力，才能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，在歷史教學(xué)中，我主要做到了下面三點(diǎn)：

（一） 構(gòu)設(shè)歷史情景，深入體驗(yàn)情感，培養(yǎng)探究能力。

在學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)濟(jì)史的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，原來總是用教師講學(xué)生聽的“滿堂灌”模式，把古代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市的繁榮和商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r幾部分，在一定階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r讓學(xué)生了解，學(xué)生只是被動(dòng)的聽，很少與自己的生活實(shí)際聯(lián)系在一起，課堂氣氛死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果可想而知。因此，在學(xué)習(xí)《（唐）盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮》一課時(shí)，我首先設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)穿越的歷史情境：“如果我們面前有一個(gè)時(shí)光隧道之井，正好讓我們穿越變成了唐朝人，那時(shí)我們應(yīng)該怎樣生活？可以假定自己是皇帝、官吏、商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等，允許豐富的想象，但必須符合唐朝的實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況?！比缓笞寣W(xué)生看書幾分鐘，再讓小組思考交流，再分別扮演自己選定的角色。學(xué)生們踴躍發(fā)言：

學(xué)生一：“我穿越到了唐朝，當(dāng)上了萬人之上的皇帝，我穿著精美的絲綢龍袍，衣炔飄飄，美女成群，走在長安朱雀大街上，前呼后擁，非常威風(fēng)，朱雀大街上有來自世界各國的和邊疆各民族的人們，非常熱鬧。

學(xué)生二：“我成了唐朝的農(nóng)民，我用曲轅犁耕地，用簡(jiǎn)車灌溉農(nóng)田，很大程度上提高了生產(chǎn)效率?！保ㄎ疫m時(shí)地用幻燈片展示曲轅犁的構(gòu)造，突出曲轅犁的三大改進(jìn)，從而解決了難點(diǎn)，加深了學(xué)生的記憶。）

學(xué)生三：“我是生活在江南的一個(gè)唐朝農(nóng)民，我在我的房屋周圍種植了很多茶樹，并且通過通過深入研究，我發(fā)明了‘富貴2號(hào)’增肥茶樹樹種，已在全國推廣，尤其受到許多女士的喜愛?！保ㄔS多學(xué)生大笑不止，我馬上給予充分肯定，因?yàn)樘瞥系霓r(nóng)業(yè)，茶葉占重要的地位，并且唐朝人非常喜歡喝茶，況且唐朝人以胖為美，很適合唐朝人的審美標(biāo)準(zhǔn)。）

學(xué)生四：“我是唐朝的商人，主要經(jīng)營一些非常高檔的陶瓷制品，我的商鋪的名字是‘明月瓷’，里面有越窯的青瓷、邢窯的白瓷、唐三彩等。我很多的越窯的青瓷都是從隋朝的大運(yùn)河水路輾轉(zhuǎn)運(yùn)來的?！保軌蚵?lián)系隋代歷史，有創(chuàng)新意識(shí)。）

這堂課，學(xué)生爭(zhēng)先恐后的發(fā)言，教師只是起了引領(lǐng)作用，學(xué)生發(fā)言基本上能夠抓住唐朝經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)）發(fā)展的特點(diǎn)以及唐朝都城長安繁榮的情況，課堂氣氛空前活躍，學(xué)生的自主探究能力也得到了真正發(fā)揮，于是，我又設(shè)置了一個(gè)問題：“在同學(xué)們的發(fā)言中，我們已經(jīng)充分感受到了唐朝經(jīng)濟(jì)尤其是‘貞觀之治’時(shí)唐朝的確是一個(gè)盛世，我們感覺到生活在這樣一個(gè)平安和諧穩(wěn)定的時(shí)代而自豪，那我們進(jìn)一步探究一個(gè)問題，是什么原因使唐朝經(jīng)濟(jì)這么繁榮呢？”學(xué)生們分小組討論，然后選代表發(fā)言。

這堂課，通過虛構(gòu)歷史情境，為學(xué)生營造了積極的思維空間，學(xué)生的積極性得到充分發(fā)揮，學(xué)生的思維能力也得到了很大提高。

（二）搭建思辨平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)探究空間，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

在講授重大歷史事件尤其是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容，以前總是先從背景、過程、結(jié)果，最后分析原因，學(xué)生總是感到興趣索然，于是，我徹底改變了以前的這種僵化模式，讓學(xué)生以曹操謀士的身份，給所謂的主公出謀劃策，從而達(dá)到掌握教材的目的。如在學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》時(shí)，我先讓學(xué)生課前充分預(yù)習(xí)，然后我當(dāng)曹操，讓學(xué)生表演謀士，針對(duì)當(dāng)前的情況進(jìn)行充分辯論，以致形成了主戰(zhàn)和反戰(zhàn)兩派，在課堂中，他們進(jìn)行了唇劍舌槍的針鋒相對(duì)的辯論。對(duì)于主戰(zhàn)方，主要有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：1、曹操老驥伏櫪，志在千里，有勇有謀，并善于傾聽謀士的建議，官渡之戰(zhàn)就是例子。2、由于戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，人民渴望統(tǒng)一，曹操想要統(tǒng)一全國，眾望所歸。3、曹操兵多將廣，剛剛又攻破荊州，士氣正盛，可一鼓作氣，滅了東吳。如能避免缺陷，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，赤壁之戰(zhàn)必勝無疑。反戰(zhàn)方也亮出了自己的觀點(diǎn)：1、東吳有許多有勇有謀的將領(lǐng)，并且可依靠長江天險(xiǎn)，況且孫劉聯(lián)軍力量也不能小覷。2、蜀有諸葛亮、吳有周瑜，魏很難有謀士與其相媲美。3、曹操的軍隊(duì)經(jīng)過遠(yuǎn)距離跋涉，且不習(xí)水戰(zhàn)，水土不服。4、曹操疑心太重，驕傲自滿，妄自尊大?！?jīng)過雙方激烈辯論，赤壁之戰(zhàn)的作戰(zhàn)背景、作戰(zhàn)雙方的利害關(guān)系、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗原因就一目了然了。

二、授人以漁，教會(huì)學(xué)生自主探究的方法。

新課標(biāo)要求教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，打破原來單一的被動(dòng)學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，真正成為課堂的主人，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生自主探究歷史問題的興趣，為此，我做了以下幾個(gè)方面：

1、幫助學(xué)生充分利用學(xué)校資源，收集有關(guān)資料，學(xué)寫歷史論文，逐步掌握深入研究歷史問題的方式和方法。

2、舉行豐富多彩的歷史活動(dòng)，如歷史知識(shí)競(jìng)賽、辯論會(huì)等，逐步培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的能力。

總之，初中歷史新課程探究性學(xué)習(xí)，也只是進(jìn)行了一定的嘗試，還要不斷探索，改變觀念，深入研究，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，努力探索出一條更適合學(xué)生發(fā)展的新路子。

參考文獻(xiàn)：

1、《淺談初中歷史課程的“探究性學(xué)習(xí)”方式》《試教通訊》2003第1期（總71期）

2、《上海教育科研》，2002年增刊。

篇(4)

關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 初中歷史教學(xué) 教學(xué)策略

歷史是一個(gè)國家文明傳承中的精髓，具備一定的史學(xué)知識(shí)和良好的人文素養(yǎng)是做一個(gè)合格公民的前提。近年來，隨著新課改理念的不斷深入和落實(shí)，初中歷史教學(xué)面臨著前所未有的改變，提高教學(xué)質(zhì)量是教育教學(xué)的最終目的，而要想達(dá)到這個(gè)目的，教師必須充分發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦，促使學(xué)生智能雙向發(fā)展。下面筆者就如何提高初中歷史教學(xué)質(zhì)量談?wù)勛龇ā?/p>

一、構(gòu)建和諧師生關(guān)系，營造高效教學(xué)氛圍

在初中歷史教學(xué)過程中，師生關(guān)系的好壞及師生之間的關(guān)系是否和諧融洽，課堂氛圍是否活躍，其對(duì)初中歷史的教育教學(xué)效果的強(qiáng)弱起著舉足輕重的作用。要想取得優(yōu)質(zhì)高效的教學(xué)效果，就必須建立和諧融洽的師生關(guān)系。初中歷史教師要自覺在教育教學(xué)過程中，做到以人為本，主動(dòng)關(guān)愛學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生，做到一切為了學(xué)生。在具體的歷史教學(xué)中，要盡量采用啟發(fā)式、體驗(yàn)式、探討式的教學(xué)方法，與學(xué)生進(jìn)行及時(shí)溝通，平等對(duì)待每一位學(xué)生，關(guān)注每一位同學(xué)，不能歧視學(xué)生，打壓學(xué)生，以協(xié)商的方式與學(xué)生交流，這樣才能構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的歷史教學(xué)打好基礎(chǔ)。

二、重視思想道德教育對(duì)學(xué)生的影響

應(yīng)試教育下的教育關(guān)注的是學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)校辦學(xué)力量、教師教學(xué)水平、學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下，兩耳不聞窗外事，只知道學(xué)習(xí)，而對(duì)人性上的了解和評(píng)判缺乏鑒別。這種沒有思想道德做基礎(chǔ)的教育，即便教出的是滿分的學(xué)生，也只能說思想是空洞、蒼白的。正是由于人才培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，全面素質(zhì)發(fā)展的人才才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，他們有自己的思維，有正確的思想觀。因此，我們?cè)谶M(jìn)行文化傳授的同時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，使他們樹立正確的思想觀，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。

一方面，德育教育離不開具體的歷史教材內(nèi)容，德育蘊(yùn)含其中。教師以史實(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)行啟發(fā)教育，在潛移默化的過程中，使學(xué)生受到思想的熏陶和感染，積極思維，從中悟出真諦。歷史德育教育不能是抽象的說教灌輸，這會(huì)讓學(xué)生感到陌生，不能引起注意。要把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，讓學(xué)生有親切感，更有說服力。“動(dòng)人心者，莫先乎情”，教師在教育中要讓學(xué)生受到情感的震動(dòng)，引發(fā)思想共鳴。這就需要調(diào)動(dòng)一切教學(xué)手段來感染學(xué)生。另一方面，教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生美好心靈的塑造者，教師要發(fā)揮自身的榜樣作用影響學(xué)生，言傳身教，以德育德。教師的道德會(huì)反映在日常的言行舉止和對(duì)待學(xué)生的態(tài)度上，給學(xué)生留下深刻的印象。學(xué)生會(huì)無意識(shí)地模仿教師，因此，教師要嚴(yán)格要求自己，對(duì)工作有責(zé)任感，充滿熱情，這些會(huì)感染學(xué)生。正如車爾尼雪夫斯基所說：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人?！背踔袣v史教師必須提高自身的道德修養(yǎng)，不能使自己的思想道德修養(yǎng)停留在與學(xué)生一樣的水平上，應(yīng)比學(xué)生有更高的道德要求，才能教育學(xué)生成為社會(huì)上道德水平較高的群體。如果每個(gè)歷史教師都能從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中，汲取人類在與自然作斗爭(zhēng)過程中產(chǎn)生的為調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系而凝結(jié)出來的道德精華，使自身在言行上始終能表現(xiàn)出較高層次的道德水準(zhǔn)，那么學(xué)生自然能從中感受到春風(fēng)化雨般的教育。只有品德高尚、心靈美的教師，才可能培養(yǎng)出品德高尚、心靈美的學(xué)生，反之，則會(huì)誤人子弟。初中歷史教師應(yīng)結(jié)合自身的專業(yè)知識(shí)，不僅要做好學(xué)生知識(shí)的“人師”，更要做好學(xué)生做人的榜樣。

三、正確把握教學(xué)時(shí)機(jī)，引入學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

隨著新課程教學(xué)的深入發(fā)展與學(xué)生自學(xué)能力的提高，傳統(tǒng)的考試方式已經(jīng)不再是檢驗(yàn)教學(xué)成果的唯一手段，每一位學(xué)生都有“自我實(shí)現(xiàn)”的高層次需求，希望自己的才華能夠得到充分的發(fā)揮，從而得到教師與社會(huì)的認(rèn)可。針對(duì)青少年的這種心理特征，歷史教師應(yīng)正確把握教學(xué)時(shí)機(jī)，引入形式多樣的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促使學(xué)生在參與體驗(yàn)中獲取成就感，從而進(jìn)一步激發(fā)自身的探究興趣。例如組織學(xué)生進(jìn)行單元知識(shí)的競(jìng)賽，競(jìng)賽活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)放手讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)，如：準(zhǔn)備題目、設(shè)計(jì)方案、開始參與等，提高學(xué)生的自主競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。除此之外，也可以將全班學(xué)生分為幾個(gè)競(jìng)賽小組，根據(jù)課堂教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，進(jìn)行小組搶答、單獨(dú)回答、相互提問等競(jìng)賽活動(dòng)，由教師給各小組打分，最后評(píng)出優(yōu)勝組給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)與鼓勵(lì)。還可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行歷史論文評(píng)比、歷史報(bào)刊等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)完成實(shí)踐操作活動(dòng)。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，不但可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且有助于充分展示學(xué)生的自我才華，提高他們學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的積極性，增強(qiáng)繼續(xù)學(xué)習(xí)的自信心。

四、不斷提高教師的綜合素質(zhì)

近幾年來，由于一些優(yōu)秀的歷史專業(yè)教師紛紛改科，學(xué)校安排非專業(yè)教師教課，致使教師整體素質(zhì)下滑。因此，教育主管部門應(yīng)定期組織交流制度，組織教師外出培訓(xùn)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流等充實(shí)歷史教師的專業(yè)知識(shí)。教師要做到以下兩點(diǎn)：首先，增強(qiáng)責(zé)任心和使命感，努力踐行新課程理念。教育的興衰，教師是關(guān)鍵，面對(duì)課堂上學(xué)生的現(xiàn)狀，不必徘徊和悲觀。不抱怨學(xué)生的差異，而是把差異視為教學(xué)的資源，充分利用學(xué)生的差異進(jìn)行教學(xué)。歷史教師要不斷增強(qiáng)對(duì)史學(xué)育人功能的認(rèn)識(shí)，明確自己身上所肩負(fù)的責(zé)任，為了每位學(xué)生的發(fā)展，做到教一科、愛一科、鉆一科。不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷反思，努力做學(xué)生喜歡的歷史學(xué)科教師。再有，從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手，注意學(xué)法與教法的結(jié)合，充分利用課內(nèi)外資源，采用靈活多樣的教學(xué)方法和手段，教給學(xué)生閱讀教材、構(gòu)建知識(shí)、積累知識(shí)、拓寬知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，提高史學(xué)素養(yǎng)。遵循教育發(fā)展規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，不斷反思和調(diào)整自己的教育教學(xué)行為，使歷史教育成為學(xué)生身心健康成長的沃土。

當(dāng)然，在初中歷史教學(xué)中還有很多有效的方法和策略等待我們?nèi)ラ_發(fā)去實(shí)踐，因此，廣大歷史老師在今后的教學(xué)中還應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，不斷接受新理念，改進(jìn)教學(xué)方法，從而進(jìn)一步提高教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]饒燕.新課改背景下初中歷史教學(xué)的研究與實(shí)踐.現(xiàn)代閱讀，2012，4.