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篇(1)

關(guān)鍵詞：應(yīng)試；應(yīng)試教育；素質(zhì)；素質(zhì)教育；中性；價值；對立

Abstract: As a matter of fact， the word “exam-orientation” is just a neutral expression which is not necessarily negative or positive. However， “exam-orientation” should not be confused with “exam-oriented education”. The latter is naturally a value-based judgment rather than a reality-based judgment， because there is a specific value instead of the reality of exam-orientation in the education. According to the value-based judgment， exam-oriented education is specifically a negative concept. It is the same to the concept of quality-oriented education. The way of understanding the concept of quality-oriented education and that of exam-oriented education and how the annotation of opposition is made are the key to the judgment between the two types of education.

Key Words: exam-orientation; exam-oriented education; quality-oriented education; neutral; value; opposite

經(jīng)多年努力，素質(zhì)教育的實施盡管仍遠(yuǎn)未改變中國教育的現(xiàn)狀，但其概念、理念和價值取向已為越來越多的人所認(rèn)同，并已對教育產(chǎn)生了積極影響。然而，在對“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”的概念以及二者關(guān)系的理解上，仍然存在著一些混亂的思維方式，諸如誤解“應(yīng)試教育”的概念和混淆素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系等。這一類認(rèn)識目前仍具有一定的普遍性，對此有必要加以澄清。

一、“應(yīng)試教育”究竟是一個什么概念

至今，人們對“應(yīng)試教育”這一概念的認(rèn)識仍然是模糊不清的。要真正理解這一概念，首先必須把“應(yīng)試”和“應(yīng)試教育”區(qū)別開來，不能混為一談，認(rèn)識到這一點很重要。其實，“應(yīng)試”首先是一個中性概念，它首先表達(dá)的是一種事實判斷，揭示的是考試與應(yīng)試之間的事實關(guān)聯(lián)，即考試與應(yīng)試之間在事實上的必然聯(lián)系。從客觀上講，考試與應(yīng)試一般不可能是二元分裂的。有考試必有應(yīng)試，考試是一種評價手段，是一種價值導(dǎo)向。考試的目的之一，就是為了促使教者和學(xué)者按照其要求去應(yīng)試，從而對教育活動的價值走向進(jìn)行制約，對人的培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格加以規(guī)范。如果只有考試而沒有應(yīng)試，或者說考試與應(yīng)試是二元分裂、南轅北轍的，那考試也就沒有存在的必要了，即便存在，也沒有什么意義可言。因此，從考試與應(yīng)試的必然聯(lián)系這一事實判斷的意義上講，應(yīng)試首先是一個中性概念，無可厚非，它既非貶義，也非褒義，而在現(xiàn)實中它既可能是貶義的，也可能是褒義的，這主要取決于它的價值內(nèi)涵。

“應(yīng)試教育”與“應(yīng)試”不同。在我國教育的現(xiàn)實中，“應(yīng)試教育”是一個特定的概念，并非泛指，并不是因為一種教育中只要有“應(yīng)試”的事實存在，它就是“應(yīng)試教育”。應(yīng)試教育有其特定的內(nèi)涵和價值取向，它不是對我國教育中存在著的應(yīng)試事實的概括，更“不是對我國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的概括，而是對其中存在的單純以應(yīng)試為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括。否定‘應(yīng)試教育’，不是要否定現(xiàn)行的教育”。[1]因此，“應(yīng)試教育”在價值上是一個貶義性的概念。在我國的教育中，應(yīng)試教育指的是一種考試主義或一種以考試為中心并對其他教育價值具有強(qiáng)烈排斥性的教育。在這種教育中，考試和應(yīng)試幾乎成了教育的唯一目的，一切為考而教，一切為考而學(xué)，考試和應(yīng)試成了教育活動和人的發(fā)展的異己力量，教育者和受教育者都成了考試和應(yīng)試的奴隸。可見，“應(yīng)試教育”表達(dá)的是一種價值判斷，提示的是一種考試與應(yīng)試之間的價值聯(lián)系，而且是一種錯誤的聯(lián)系。在這里，應(yīng)試教育已關(guān)涉到了考什么、怎么考，應(yīng)什么、怎么應(yīng)，為什么考、為什么應(yīng)等一系列重大教育價值問題。所以，對特定意義上的應(yīng)試教育的理解，不能從“有試必有應(yīng)”的簡單性事實關(guān)系中去把握。在教育中，價值往往比事實更本質(zhì)，更深刻，也更能說明問題。

理解“素質(zhì)教育”的思維方式亦當(dāng)同樣如此。“素質(zhì)”首先也是一個中性概念。因為素質(zhì)首先是一個事實，它包括人所具有的所有生理的和心理的品質(zhì)，諸如知識、能力、個性、品德以及體質(zhì)等。正因為如此，所以有人在為應(yīng)試教育辯護(hù)時才會認(rèn)為，“應(yīng)試教育不也提高了人的素質(zhì)嗎？”“應(yīng)試能力本身不也是一種素質(zhì)嗎？”僅就事實判斷而言，這話是對的。任何教育，包括奴隸社會和封建社會在內(nèi)的人類歷史上的所有教育，總的講對人的素質(zhì)都會有所增進(jìn)，因為任何教育都會多多少少傳遞一些人類文化的一般知識，從而使人得到某種發(fā)展。在應(yīng)試教育中，學(xué)生積累了大量的知識，被人所掌握了的知識當(dāng)然就成了人的一種素質(zhì)，中國學(xué)生在這方面不僅素質(zhì)得到了提高，而且堪稱世界一流。應(yīng)試能力是不是一種素質(zhì)呢？當(dāng)然是，而且是一種高超的素質(zhì)。在我國這種特定的應(yīng)試教育中，要求學(xué)生必須具備超強(qiáng)的記憶力、模仿力、認(rèn)同感，以及各種嫻熟的技巧，甚至包括猜題、押題等種種能力和技巧；此外，還要求學(xué)生必須具備安靜、細(xì)心、謹(jǐn)慎、聽話等心理品質(zhì)和人格品質(zhì)。所有這些，當(dāng)然都是素質(zhì)，而且需要長期的積累和修煉。然而，素質(zhì)總有一個價值取向問題，因為不同性質(zhì)和不同發(fā)展水平的社會對人的素質(zhì)有不盡相同的要求。在特定的社會中，素質(zhì)總有一個好壞優(yōu)劣、高低上下、積極消極之分。因此素質(zhì)盡管在理論上是一個中性詞，但在現(xiàn)實中它總是具體的，有其特質(zhì)的，某種素質(zhì)既可能是貶義的，也可能是褒義的，這同樣主要取決于它的價值內(nèi)涵。

在我國現(xiàn)實的教育中，“素質(zhì)教育”同樣是一個特定的概念，它是直接針對應(yīng)試教育提出來的。“素質(zhì)教育”并不是因為它包含有“素質(zhì)”這個概念，也不是因為這種教育能夠?qū)θ说乃刭|(zhì)有所提高，而是因為它有其特定的價值內(nèi)涵和價值取向，在于它對要培養(yǎng)學(xué)生什么樣的“素質(zhì)”和采用什么樣的方式提高學(xué)生的“素質(zhì)”有不同的選擇和追求。針對現(xiàn)實中貶義性的“應(yīng)試教育”而提出來的“素質(zhì)教育”，當(dāng)然是一個褒義性的概念。

有人說，素質(zhì)教育還不是要考試！既然如此，那還批什么應(yīng)試教育呢？這種說法的邏輯是，素質(zhì)教育也不能不要考試，而有考試就當(dāng)然有應(yīng)試，所以素質(zhì)教育說到底還是應(yīng)試教育。這種思維邏輯實在有些荒唐，令人不可思議。如果有考試的教育就是應(yīng)試教育，那古今中外的教育在這個意義上講都是應(yīng)試教育。這就把“應(yīng)試教育”這一對“我國現(xiàn)行基礎(chǔ)教育”中“存在的單純以應(yīng)試為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括”的具有特定內(nèi)涵的概念泛化了，就把事實判斷與價值判斷混為一談了。這種思維障礙，是導(dǎo)致至今許多人對批評應(yīng)試教育抱有不平和對素質(zhì)教育懷有抵觸情緒和悲觀情緒的重要原因。

不錯，有考試必有應(yīng)試，但有應(yīng)試的教育不一定就會成為我們所說的那種特定意義上的應(yīng)試教育。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育之所以有本質(zhì)區(qū)別，并不是因為應(yīng)試教育中有考試與應(yīng)試，因為素質(zhì)教育中同樣有考試與應(yīng)試；也不是因為只有素質(zhì)教育才能提高人的素質(zhì)，因為應(yīng)試教育同樣也能提高人的素質(zhì)。二者的區(qū)別主要不在事實方面，而在價值方面。兩種教育都有考試與應(yīng)試，區(qū)別在于考什么、應(yīng)什么，怎么考、怎么應(yīng)、為什么考、為什么應(yīng)；兩種教育都可以提高人的素質(zhì)，區(qū)別在于提高的是人的什么素質(zhì)，提高了多少以及怎樣提高。如果只看教育中是否有考試與應(yīng)試而不看考什么、怎么考，應(yīng)什么、怎么應(yīng)以及為什么考、為什么應(yīng)，那全世界的教育都是應(yīng)試教育，因為全世界的教育都有考試與應(yīng)試；如果只看教育是否提高了人的素質(zhì)，而不看提高的是什么素質(zhì)、提高了多少和怎樣提高，那所有的教育也都是素質(zhì)教育，因為任何教育都可以對人的素質(zhì)有所提高。按照這樣的思維邏輯，即凡是有考試的教育都是應(yīng)試教育，凡是提高了人的素質(zhì)的教育都是素質(zhì)教育，這樣看問題，那還有什么意義和針對性呢？教育學(xué)上的許多概念，諸如“教師中心”和“兒童中心”、“社會的教育目的”和“個人的教育目的”等，離開了特定的現(xiàn)實背景和價值內(nèi)涵，其比較和爭論都會變得無甚意義，也無所謂什么優(yōu)劣正誤之分。正如杜威所說：“諸如個人的教育觀和社會的教育觀這類術(shù)語，一般說來，或者離開了上下文，就毫無意義。”[2]對應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的認(rèn)識同樣如此。

這樣看來，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的本質(zhì)區(qū)別并不在于它們在形式或事實上是否有考試與應(yīng)試，而在于考試與應(yīng)試的根本價值取向是否與教育的宗旨和人的健全發(fā)展相背離。素質(zhì)教育也有考試，自然也有應(yīng)試，但它應(yīng)的是素質(zhì)教育之試，應(yīng)的是有利于學(xué)生健全發(fā)展之試，應(yīng)的是合乎教育宗旨之試。這樣的考試當(dāng)然要積極認(rèn)真地應(yīng)對，理直氣壯地應(yīng)對，應(yīng)對得越好，某種意義上教育的質(zhì)量就越高，學(xué)生的素質(zhì)就越高。

也須指出，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，特別是隨著新課程的實施和考試改革的深入，雖然考試的價值導(dǎo)向逐漸趨于正確，逐漸更有利于促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的健全發(fā)展，但必須認(rèn)識到，素質(zhì)教育決不能是考試主義和考試中心的，決不能以考試和應(yīng)試來排斥基礎(chǔ)教育的宗旨，素質(zhì)教育必須以學(xué)生的發(fā)展為中心，考試是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的，它是手段，不是目的。在任何情況下，應(yīng)試與提高素質(zhì)之間都有不一致的一面，再科學(xué)、再合理的考試，都是相對的，都有其不可逾越的局限性。因此，學(xué)校教育與教學(xué)在任何時候都不能完全局限于、屈從于考試，惟考是從，完全圍著考試轉(zhuǎn)。因為，素質(zhì)教育不可能把所有所學(xué)科目都納入到考試尤其是升學(xué)考試的范圍，即便是考試科目，也不可能在考試中將其所有內(nèi)容覆蓋。基礎(chǔ)教育的教學(xué)科目和教學(xué)內(nèi)容是非常廣泛和豐富的，對人的發(fā)展都有其不可替代的價值，但卻不可能都納入到升學(xué)考試的范圍，否則學(xué)生將不堪重負(fù)。如果以考試主義的態(tài)度來對待考試與應(yīng)試，那就勢必造成學(xué)校的一切工作完全圍繞考試轉(zhuǎn)，教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，考什么就教什么、學(xué)什么，考多少就教多少、學(xué)多少，對不考的科目和內(nèi)容就無視和輕視。這樣的教育教學(xué)就有悖于教育的宗旨和學(xué)生素質(zhì)的綜合發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展，更會使德育、體育、美育和社會實踐等落空。再者，無論多么科學(xué)、合理的考試，也不能對其過度重視，否則，即便是素質(zhì)教育意義上的考試，也會異化為教師和學(xué)生的對立面，使他們淪為考試的奴隸，甚至不惜采取摧殘個人生命和破壞自我發(fā)展的方式去達(dá)到過于功利性的目的。

二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育具有價值上的對立性

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育是否具有對立性，一直存在著爭議。許多人，特別是教育實踐工作者很難接受兩種教育具有對立性的觀點，因為這主要牽涉兩個問題。第一，如何評價以往的教育？認(rèn)為如果把兩種教育對立起來，就意味著對以往教育的全盤否定，這至少在感情上很難為教育實踐工作者所接受。難怪當(dāng)有人說“我們廣大的中小學(xué)教師勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、兩袖清風(fēng)，為祖國的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，但卻被‘應(yīng)試教育’這四個字就概括了、否定了”這類頗具煽動性的話時，很容易引起教育實踐工作者的共鳴。第二，素質(zhì)教育難道就不要考試了嗎？既然素質(zhì)教育也是要考試的，那又怎么能說它與應(yīng)試教育具有對立性呢？對這兩個疑問，前面已經(jīng)作了部分解釋。

對素質(zhì)教育與應(yīng)試教育是否具有對立性這一問題怎么看，首先有一個思想方法上的問題。人們在爭論這個問題的時候，往往停留在對具體事實的關(guān)注上，忽視了看問題的思想方法，即怎樣理解“對立”，在什么意義上理解“對立”。看問題的方法不同，對素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系的理解就有所不同。

什么叫“對立”，對立即“兩種事物或一種事物中的兩個方面之間的相互排斥、相互矛盾、相互斗爭”。[3]對立可以分為事實性的對立和價值性的對立。事實性的對立是指事物間具體存在或具體形式上的相背，如陰與陽、正與負(fù)之間事實存在上的相背。價值性的對立是指事物間意義上的相背，如個人本位與社會本位、教師中心與學(xué)生中心之間意義上或價值追求上的相背。事實性的對立和價值性的對立在某些事物間可能是同一的，即事物間既存在著事實上的對立，同時又存在著價值上的對立；兩種對立在某些事物間也可能是非同一的，即事物間在外在事實上并不具有排斥性但在內(nèi)在價值上卻有著排斥性。應(yīng)該承認(rèn)，在社會人文領(lǐng)域，判斷兩個事物間是否具有對立性，在根本上應(yīng)著眼于價值層面而不是事實層面，因為價值比事實更為本質(zhì)。

說素質(zhì)教育與應(yīng)試教育并非具有對立性，如果從兩種教育具有相互包容關(guān)系，即素質(zhì)教育和應(yīng)試教育都包含有一些共同的教育事實，特別是從兩種教育都包含有考試與應(yīng)試，都包含有對考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的追求，而且也都能對學(xué)生素質(zhì)的提高有所促進(jìn)等意義上講，這個觀點是可以成立的。說素質(zhì)教育與應(yīng)試教育具有對立性，如果從兩種教育的對立是指根本意義上的對立，是指價值取向上的對立，這個觀點同樣也是可以成立的。顯然，說兩種教育并非具有對立性的觀點，基于的是一種事實判斷；說兩種教育具有對立性的特點，基于的是一種價值判斷。應(yīng)該說素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的對立只能是指二者在教育價值上的對立，即在什么樣的教育是更好的教育、什么樣的教育是更適合人的發(fā)展的教育這類教育的根本價值取向上的對立，但并不意味著二者不包含有某些共同的教育事實和教育元素。

應(yīng)試教育是對我國基礎(chǔ)教育中重大弊端的概括，是一個特定的概念，素質(zhì)教育就是直接針對這種弊端而提出來的，它們之間不可能不存在價值上的對立性，比如：應(yīng)試教育追求的是為考而教、為考而學(xué)，素質(zhì)教育追求的是為發(fā)展而教、為發(fā)展而學(xué)；應(yīng)試教育是一種片面發(fā)展的教育，素質(zhì)教育是一種全面發(fā)展的教育；應(yīng)試教育面向的是少數(shù)學(xué)生，素質(zhì)教育面向的是全體學(xué)生；應(yīng)試教育提倡的是重復(fù)、模仿和被動接受的學(xué)習(xí)方式，素質(zhì)教育提倡的是自主學(xué)習(xí)、自我建構(gòu)和探究式的學(xué)習(xí)；應(yīng)試教育壓制個性和創(chuàng)造性，素質(zhì)教育鼓勵個性和創(chuàng)造性；應(yīng)試教育造成知識和學(xué)科的孤立與割裂，素質(zhì)教育注重知識和學(xué)科的關(guān)聯(lián)與整合；應(yīng)試教育導(dǎo)致讀死書、死讀書，素質(zhì)教育重視解決實際問題能力的培養(yǎng)；應(yīng)試教育提高的多半是人的記憶力、模仿力和解題技巧等表層素質(zhì)，素質(zhì)教育更關(guān)注人的智慧、能力和創(chuàng)造性等深層素質(zhì)的開發(fā)與激活。

從以上意義上講，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育顯然具有對立性，這種對立性主要表現(xiàn)在教育的價值取向上，而不是表現(xiàn)在教育的具體事實上。就拿考試來說，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的對立性并不在于形式上和事實上是否都有考試，而在于考什么、怎么考、為什么考，在于考試的價值取向是否符合社會發(fā)展的需要、人的發(fā)展需要，以及人性的內(nèi)在需求。如果有考試的教育就是應(yīng)試教育，那難道只有取消考試才能搞素質(zhì)教育嗎？這豈不荒唐。

一直以來總是有人在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育關(guān)系的認(rèn)識上持一種混亂的思維方式，不明白應(yīng)試教育是一個特有所指的概念，是對我國現(xiàn)行教育所存在的單純以應(yīng)試升學(xué)為目的而產(chǎn)生的種種弊端的概括的一個特定的概念，把事實上的“考試”與價值上的“考試主義”混為一談，把事實上的“應(yīng)試”與價值上的“應(yīng)試教育”混為一談。正是基于這種思維方式，有人提出了所謂“素質(zhì)教育與應(yīng)試教育并舉”的主張。如有學(xué)者指出：近年來，我國一些教育界人士推崇美國的素質(zhì)教育，事實上，美國在20世紀(jì)80年代已經(jīng)認(rèn)識到過分強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育所帶來的負(fù)面影響，并已增加了教育過程中的考試，即我們所認(rèn)為的“應(yīng)試教育”。因此，應(yīng)該實現(xiàn)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的有機(jī)結(jié)合。他認(rèn)為，應(yīng)試教育雖然有諸多弊端，但并不能因此完全否定它，把它作為素質(zhì)教育的對立面和障礙；應(yīng)試教育有不可替代的地位和作用，不能完全取消它、抹殺它，“學(xué)習(xí)、考測；再學(xué)習(xí)、再考測”，可謂是學(xué)習(xí)的周期和法則的表現(xiàn)，符合認(rèn)識規(guī)律。[4]顯然，這種論斷把“應(yīng)試”和“應(yīng)試教育”混為一談了，混淆了事實與價值的界限，其邏輯就如前所指出的：有教育就有考試，有考試就必然有應(yīng)試，有應(yīng)試自然就是應(yīng)試教育。這種邏輯是站不住腳的。然而，類似的看法目前還有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕@種思維方式已成為深入實施素質(zhì)教育不可忽視的阻抗力。這里還須澄清一個認(rèn)識，美國學(xué)校近些年盡管的確是加強(qiáng)了考試，但必須指出：第一，美國學(xué)校是在素來不大重視考試的前提和背景下適當(dāng)加強(qiáng)考試的，這與我國教育的背景完全不同；第二，美國學(xué)校加強(qiáng)考試，絕不是要搞我們所認(rèn)為的那種“應(yīng)試教育”，更不會改變美國教育的主流價值觀；第三，美國教育所存在的種種弊端，其原因并不是什么“過分強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育”，而是有其復(fù)雜原因，加強(qiáng)一些考試，并不意味著是要少搞一些素質(zhì)教育，而恰恰是要通過考試的加強(qiáng)和改革進(jìn)一步提高和改善學(xué)生的素質(zhì)，考試和提高素質(zhì)之間怎么可能天然就是二元分裂的呢？應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在價值上雖然具有對立性，但考試和應(yīng)試與素質(zhì)教育以及提高人的素質(zhì)之間并不當(dāng)然具有對立性。這樣看來，上文論斷之所以不恰當(dāng)，其思維根源在于未真正理解“應(yīng)試教育”這一特定概念，把否定應(yīng)試教育與取消考試等同起來了，更不清楚“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”對立的性質(zhì)和內(nèi)涵。

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育能不能在教育中并舉？這要看以什么樣的思維方式來看待這個問題。如果把“應(yīng)試”看成是一個褒義詞，即所謂應(yīng)試是應(yīng)素質(zhì)教育之試，那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在本質(zhì)上就是統(tǒng)一的，就無所謂什么并舉不并舉；如果把“應(yīng)試”看成是一個中性詞，即僅著眼于有考試必有應(yīng)試的事實判斷，而不涉及考什么、怎么考、為什么考，應(yīng)什么、怎么應(yīng)、為什么應(yīng)等價值判斷，那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系就是含混的，就不能籠統(tǒng)地說什么并舉不并舉；如果把“應(yīng)試”看成是一個貶義詞，即應(yīng)試教育是一個如上所說的特定的概念，是一種考試中心和考試主義的教育，那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在教育的基本價值取向上就具有對立性，就不能并舉。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育并舉的觀點之所以是不恰當(dāng)?shù)模饕袃牲c不當(dāng)。一是混淆了素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的價值界限，不明白應(yīng)試教育是一個特定的概念，不明白否定應(yīng)試教育并不是要否定考試和應(yīng)試本身，而只是要否定其中錯誤的價值取向；二是認(rèn)為考試、應(yīng)試與素質(zhì)是二元分裂的，沒有關(guān)系的，所以才要一手抓考試，一手抓素質(zhì)，它們之間似乎是兩碼事。其實素質(zhì)教育所要解決的一個重要問題就是要改造考試的價值導(dǎo)向并盡可能實現(xiàn)應(yīng)對考試與提高素質(zhì)的統(tǒng)一，但這并不能稱之為上面所說的那種“并舉”，因為這種“并舉”并未言及對應(yīng)試教育的價值改造，而只是著眼于考試的事實存在。

當(dāng)然，不能不承認(rèn)，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在當(dāng)前的教育現(xiàn)實中的確在不同程度上是并行與并舉的，但這在很大程度上是兩種教育的并存和雙重擠壓所造成的一種無奈之舉，并非教育實踐工作者的意愿。在應(yīng)試教育逐步向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變與過渡的過程中，在應(yīng)試教育的價值取向及種種做法開始被動搖而又遠(yuǎn)未被克服、素質(zhì)教育開始實施而又遠(yuǎn)未真正建立起來的情況下，兩種教育的并存便造成了兩種教育價值取向?qū)ΜF(xiàn)實教育的來自兩個方面的雙重制約和雙重擠壓。一方面，在現(xiàn)實的、難以抗拒的單純以應(yīng)試升學(xué)為導(dǎo)向的社會壓力和學(xué)校評價的迫使下，學(xué)校不得不對這種價值導(dǎo)向有所順應(yīng)，不得不堅持應(yīng)試教育的一些不恰當(dāng)?shù)淖龇ǎ栽诩ち业霓k學(xué)競爭中維持學(xué)校的生存；與此同時，學(xué)校還須面對素質(zhì)教育包括新課程實施的導(dǎo)向和要求，因為在這種背景下各種升學(xué)考試的價值取向也在發(fā)生變化。近幾年的考試改革，正在逐步朝素質(zhì)教育和新課程倡導(dǎo)的價值取向接近，以往那些應(yīng)付升學(xué)考試的陳舊做法，如汗水加時間、題海戰(zhàn)術(shù)、死記硬背、嚴(yán)重偏科等，雖仍然有效因而不得不有所堅持，但又不如以往那么有效因而又必須在提高學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)，如創(chuàng)造性、分析和解決實際問題的能力、知識面和綜合素養(yǎng)等方面下一定功夫。在這種情況下，在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育漸進(jìn)性的轉(zhuǎn)變過程中，學(xué)校不得不同時應(yīng)對仍然存在的應(yīng)試教育和逐漸興起的素質(zhì)教育兩種價值取向，即兩種教育并舉，但這與某些學(xué)者所倡導(dǎo)和鼓勵的“素質(zhì)教育與應(yīng)試教育并舉”的主張是根本不同的。現(xiàn)實中所存在的兩種教育并舉很大程度上是一種無奈之舉，是為了應(yīng)對素質(zhì)教育與應(yīng)試教育兩種教育價值沖突所造成的教育兩難困境的權(quán)宜之計，是正常的和可以理解的，但又是不宜公開宣揚和鼓勵的，更不是以承認(rèn)和接受應(yīng)試教育的價值取向為前提的。

參考文獻(xiàn)：

［1］國家教委.關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見［N］.中國教育報，1997—11—21（01）.

［2］杜威.民主主義與教育［A］.華東師范大學(xué)教育系，杭州大學(xué)教育系，編譯.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選［C］.北京：人民教育出版社，1980.38.

篇(2)

論文摘要：教育乃是事關(guān)國家興亡的關(guān)鍵。現(xiàn)今，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的中國，對于教育就更加地重視。縱觀教育體制的發(fā)展歷程，從科舉制度到應(yīng)試制度；從應(yīng)試制度到素質(zhì)教育，只能用科學(xué)發(fā)展觀的視角去審視去分析。本文重點對素質(zhì)教育和應(yīng)試教育二者之間的問題加以關(guān)注。  

自古以來，教育乃是事關(guān)國家興亡的關(guān)鍵。因此無論哪個國度，無論哪個時代都對教育投以最大的關(guān)注。今天，在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的中國，對教育的重視程度就更是可見一斑。從科舉制度到應(yīng)試制度；從應(yīng)試制度到素質(zhì)教育，孰是孰非，就只有用科學(xué)發(fā)展觀的視角去審視分析。下面，我僅對時下人們比較關(guān)心的素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間的問題，談一談個人粗淺的看法。 

一、以人為本，推行素質(zhì)教育 

許多人認(rèn)為要推行素質(zhì)教育就要對目前的中小學(xué)教育全盤否定，讓素質(zhì)教育建立一片新的天地，讓教育體制脫胎換骨，這是極端錯誤的。所謂強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育不是對現(xiàn)行中小學(xué)教育的否定；應(yīng)試教育也不是現(xiàn)行中小學(xué)教育的概括，而是對其中存在的片面追求升學(xué)率而產(chǎn)生的各種弊端的概括。應(yīng)試教育是和片面追求升學(xué)率分不開的，是時展的產(chǎn)物。和應(yīng)試教育相比，素質(zhì)教育才真正適合時代的發(fā)展，更能突顯出人的發(fā)展與社會發(fā)展的需要，它是充分尊重學(xué)生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成健全個性為根本性特征的教育。 

二、與時俱進(jìn)，開展教學(xué)改革 

素質(zhì)教育將要代替應(yīng)試教育已經(jīng)是大勢所趨，不可逆轉(zhuǎn)。但素質(zhì)教育提了近20年了，我國的理論工作者和一線教師已經(jīng)進(jìn)行了多方面的努力，素質(zhì)教育似乎還未形成一個完整的理論體系，實際操作也剛剛是個起步階段，而且在前進(jìn)中阻力重重，舉步維艱，面對這種情形，所以教改中每前進(jìn)一步都不得不慎之又慎。當(dāng)前正是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的銜接階段，是素質(zhì)教育改革的關(guān)鍵期，對教育工作者既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。 

三、分析原因，找問題切入點 

在很長的一段歷史時期內(nèi)，應(yīng)試教育為主導(dǎo)的教育方式產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。究其原因，應(yīng)試教育與其支持它的社會背景和社會經(jīng)濟(jì)條件有很大關(guān)系。概括如下： 

（一）當(dāng)今，日趨激烈的社會競爭；愈發(fā)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力；極其殘酷的淘汰機(jī)制使考試成了鑒別人才優(yōu)劣的方法；學(xué)歷成了度量員工工資的關(guān)鍵；文憑成了評定人員職稱的門檻。因此，人們自然而然地形成了這樣的觀點——分?jǐn)?shù)越高學(xué)歷越高；學(xué)歷越高工資越高；工資越高社會地位越高等等一連串的連鎖反應(yīng)。無形中就給予了應(yīng)試教育的認(rèn)可，給予了應(yīng)試教育發(fā)展的溫床。正是在這種應(yīng)試教育的條件下，我們的教育成為一種“精英教育”，是一種為社會選拔優(yōu)秀人才的教育。 

（二）應(yīng)試教育目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)知識就是要應(yīng)對考試，在一定程度上對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性起到了促進(jìn)作用。就是現(xiàn)在，一部分人還在應(yīng)試教育的思想慣性作用下剎不住車，用各種方式方法盲目的追求高分。 

（三）應(yīng)試教育的考試公平簡便，是大家公認(rèn)的最合理的方法，即使是在當(dāng)今條件下，其他的評價措施也難確保公平公正。應(yīng)試教育培養(yǎng)出的人才不是沒有能力，只是它過于重視少數(shù)人的發(fā)展，而忽略了大多數(shù)；同時對于這少數(shù)人的培養(yǎng)，也沒有充分重視到其能力的發(fā)展過程和思想品德的形成，以至于現(xiàn)在青年人有知識卻不會創(chuàng)新，智商高而情商太低。 

綜上，分析原因，觀其后果，無不表明一個問題，那就是開展素質(zhì)教育勢在必行！ 

四、排除萬難，共建素質(zhì)教育 

現(xiàn)在大多數(shù)中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師都已經(jīng)認(rèn)識到素質(zhì)教育是關(guān)系到我們青少年各方面健康成長的大事，知道競爭激烈的社會需要的是高素質(zhì)的人才，因此，都想加強(qiáng)對學(xué)生的素質(zhì)教育。但是如何對中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育？落實到各年級的具體的教育內(nèi)容是什么？適合各年齡段的具體的教育方法是什么？具體的考核方法是什么？具體的考核標(biāo)準(zhǔn)是什么？什么樣算是高素質(zhì)，什么樣算是低素質(zhì)？ 

到目前為止，這些“具體”都因為沒有具體的教育內(nèi)容、具體的教育方法、具體的考核方法，使教育工作者們感到無法操作；沒有具體的考核標(biāo)準(zhǔn)，便不能約束人們的任意性。在這種情況下，本來就不重視素質(zhì)教育的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，因無約束力，自然不會去進(jìn)行素質(zhì)教育；想抓素質(zhì)教育的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，也因茫無頭緒而無法進(jìn)行素質(zhì)教育。 

五、結(jié)論 

中國的教育，因為直接涉及千百萬家庭，直接關(guān)系到國計民生，所以備受矚目，幾乎承攬了社會應(yīng)該承攬的所有責(zé)任，包括學(xué)生的做人、學(xué)生的成才、學(xué)校的發(fā)展、教育的走向，國家的前途命運，我們對教育寄予這么多的期望和要求，導(dǎo)致教育已經(jīng)在承擔(dān)它不能承擔(dān)之重。換個角度，如果我們對教育的關(guān)注，少一些指責(zé)，多一些支持；我們對教育的思考，不僅僅想教育為我們做了什么，還多想想我們?yōu)榻逃隽耸裁础＿@樣，每個人都從自身做起，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，承擔(dān)自己的責(zé)任，為教育發(fā)展?fàn)I造一個良好的社會環(huán)境，給教育一個準(zhǔn)確的定位，從沉重壓力下解放的教育，讓教育僅僅只承擔(dān)好教育該承擔(dān)的責(zé)任，教育的功能才能更好地發(fā)揮，教育問題才能迎刃而解。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]【美】約翰·s·布魯貝克《 高等教育哲學(xué) 》 浙江教育出版社編譯，2001 

[2] 陳志尙 《人學(xué)原理 》北京出版社，2005 

篇(3)

《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確提出：基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程，必須大力加強(qiáng)。并強(qiáng)調(diào)：中小學(xué)要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，提高全民族的素質(zhì)是個根本性問題，廣大勞動者和優(yōu)秀人才的素質(zhì)直接關(guān)系到我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)水平，關(guān)系到我國在21世紀(jì)激烈國際競爭中的地位。一所學(xué)校辦得好壞，教育教學(xué)質(zhì)量的高低，與這所學(xué)校校長的素質(zhì)和教師文化專業(yè)水平、理論素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、教學(xué)技能有關(guān)。一個企業(yè)發(fā)展得好壞，與從業(yè)人員素質(zhì)的高低直接有關(guān)……應(yīng)試教育是指脫離社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，以應(yīng)付升學(xué)考試為主要目的的違反教育教學(xué)規(guī)律的教學(xué)模式。它根生于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和我國封建制度、科舉制度的基礎(chǔ)之上，長達(dá)1300余年，根深蒂固，影響極深。目前我國職業(yè)教育的發(fā)展雖有所扭轉(zhuǎn)，但從“小學(xué)——中學(xué)到大學(xué)”基本學(xué)制仍沒有根本的突破。

要轉(zhuǎn)變它，需要經(jīng)歷一個很長的過程，不是一朝一夕就能解決問題的。片面追求升學(xué)率是應(yīng)試教育思想的一種主要表現(xiàn)形式，學(xué)校的一切工作圍繞升學(xué)轉(zhuǎn)。為了升學(xué)，課程可以偏開；對學(xué)生可以偏教；五育可以偏抓；評價可以偏項。應(yīng)試教育是一種痛苦的教育，使學(xué)校、學(xué)生、老師從小學(xué)一年級起就背著沉重的包袱，每年七月各種應(yīng)試蜂涌而至，給老師和學(xué)生壓得沒有“喘氣”的機(jī)會。應(yīng)試教育偏離了教育為社會主義建設(shè)服務(wù)的方針，背離了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，嚴(yán)重摧殘了兒童的身心健康，造成人格的萎縮。國家教委三令五申，強(qiáng)調(diào)要減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，但屢禁不止，均與應(yīng)試教育有關(guān)，給我國的基礎(chǔ)教育帶來嚴(yán)重后果。素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的、按照教育規(guī)律進(jìn)行的教育，是德、智、體、美、勞教育的完整結(jié)合。

素質(zhì)教育立足于社會主義的教育目的和正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想，著眼于教育的長期效應(yīng)，把促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和素質(zhì)的提高作為教育的根本目的，其基本特征是教育活動的整體性和學(xué)生發(fā)展的多樣性。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別：素質(zhì)教育應(yīng)試教育主導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)不同素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)是：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因必須通過內(nèi)因才起作用，它特別強(qiáng)調(diào)調(diào)動學(xué)生的主體積極性，促使學(xué)生全面、生動、活潑、主動地得到發(fā)展。應(yīng)試教育把學(xué)生完全置于被動地位，以過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、無休止的題海戰(zhàn)術(shù)、頻繁地考試排隊來提高分?jǐn)?shù)，提高升學(xué)率。性質(zhì)和目的不同素質(zhì)教育是國民教育的教育基礎(chǔ)，以提高素質(zhì)為目的的育人，面向全體學(xué)生，具有全面性、和諧性、基礎(chǔ)性等特點，重視學(xué)生良好個性培養(yǎng)，是對社會的發(fā)展負(fù)責(zé)。應(yīng)試教育是淘汰選拔的教育，以汰劣來“選才”，面向的是少數(shù)尖子學(xué)生，它把逐級升入高一級學(xué)校當(dāng)作出發(fā)點和唯一的目的。教育的內(nèi)容不同素質(zhì)教育是全面的結(jié)合的完整教育，培養(yǎng)學(xué)生具有品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、心理素質(zhì)和勞動素質(zhì)。

應(yīng)試教育在教育內(nèi)容上具有片面性，怎樣考就怎樣教，怎樣教就怎樣學(xué)。是以是否有利于升學(xué)為取舍依據(jù)，一味地抓智育，不顧其它。素質(zhì)教育面向全體，培養(yǎng)的學(xué)生在德、智、體、美、勞幾方面都能得到和諧發(fā)展，成為社會有用之才。應(yīng)試教育在教育效果上的虛假性，為了應(yīng)考暗渡陳倉，用教師的能力代替學(xué)生能力，以分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)志的水平，不能反映學(xué)生的實際素質(zhì)水平素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別在于：前者以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和整體素質(zhì)提高，培養(yǎng)社會主義需要的建設(shè)者和接班人為目的，是著眼于社會發(fā)展的長期效益的；后者以片面追求升學(xué)率為目的，不顧及學(xué)生整體素質(zhì)的提高，是忽視社會發(fā)展需要的短期行為。應(yīng)試教育在一段時間內(nèi)造成了相當(dāng)?shù)挠绊懀嬲龔膽?yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道，確實不是一件容易的事，這需要轉(zhuǎn)變教育思想，改革教育內(nèi)容和方法，建立科學(xué)的教育評價體制，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，優(yōu)化教育環(huán)境等，但至關(guān)重要的是要轉(zhuǎn)變教育思想，觀念的轉(zhuǎn)變是最根本的，要實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，必須力求實現(xiàn)“四個轉(zhuǎn)變”、“四個確立”、“四個統(tǒng)一”和“五個堅持”。要實現(xiàn)思想上的“四個轉(zhuǎn)變”“四個確立”，即：轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)教育單純?yōu)樯龑W(xué)服務(wù)的目標(biāo)觀念，確立基礎(chǔ)教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為提高民族素質(zhì)服務(wù)的目標(biāo)觀念；轉(zhuǎn)變唯升學(xué)是人才，唯升學(xué)能成才的人才觀，確立多渠道成才，多規(guī)格育才的人才觀念；轉(zhuǎn)變分?jǐn)?shù)掛帥，以分?jǐn)?shù)看學(xué)生，以升學(xué)率論英雄的教育質(zhì)量觀念，確立德育為首，全面發(fā)展，個性特點充分發(fā)展的質(zhì)量觀念；轉(zhuǎn)變愛有差等，只對少數(shù)學(xué)生升學(xué)負(fù)責(zé)的施教觀念，確立愛無差等，對每個學(xué)生負(fù)責(zé)，對學(xué)生終身負(fù)責(zé)的施教觀念。

由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌，是一個社會系統(tǒng)工程，需要我們教育部門和全社會的共同努力，這就要求我們必須做到“四個統(tǒng)一”和“五個堅持”，即：一是社會需要與個體發(fā)展的統(tǒng)一；二是群體目標(biāo)和個性發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一；三是教育目的和教育內(nèi)容的統(tǒng)一；四是教育結(jié)果和教育過程的統(tǒng)一。在開展素質(zhì)教育的過程中，我們還必須做到五個堅持：即為了提高學(xué)生的整體素質(zhì)，必須堅持全面發(fā)展的教育觀；素質(zhì)教育的核心是提高學(xué)生素質(zhì)，為了發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主人翁作用，必須堅持學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人；教師要有高尚的師德，以自己的言行去影響學(xué)生，教育學(xué)生，必須堅持教師在教育過程中的主導(dǎo)作用；學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，心態(tài)平衡發(fā)展是一個復(fù)雜的過程，它表現(xiàn)為階段性、連續(xù)性和漸進(jìn)性等特點，必須堅持教育目標(biāo)的層次要求，以便做好統(tǒng)一要求下的因材施教發(fā)展個性；隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，對學(xué)生的素質(zhì)提出了新的要求和賦予了新的內(nèi)容，教師在評價學(xué)生上，要堅持用發(fā)展的觀點評價學(xué)生，以保證學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。改革勢在必行，實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，這是基礎(chǔ)教育改革的最根本的問題，是一個社會的系統(tǒng)工程，我們只有用堅持改革的實際行動，才能迎接新的更大的勝利。

篇(4)

關(guān)鍵詞:應(yīng)試教育 素質(zhì)教育 形成原因 應(yīng)對策略

    我國政府很重視教育問題,提出了“科教興國”戰(zhàn)略,并提出了素質(zhì)教育的概念。素質(zhì)教育是更科學(xué)的合理先進(jìn)的教育,經(jīng)過許多年的努力,在一些關(guān)鍵問題上取得了較大成效,全民推進(jìn)素質(zhì)教育已經(jīng)成為中國教育改革與發(fā)展的主要任務(wù)。

    一、應(yīng)試教育阻礙實現(xiàn)素質(zhì)教育的原因

    通過多年的研究與實踐,素質(zhì)教育思想已日益深入人心,素質(zhì)教育的實踐模式正處在積極探索和建設(shè)之中。但素質(zhì)教育是一個“老問題、大問題、難問題”,我國長久以來的傳統(tǒng)教育、社會環(huán)境、應(yīng)試教育等都在一定程度上制約著素質(zhì)教育的推進(jìn)。其中應(yīng)試教育是素質(zhì)教育難以推進(jìn)的深層次原因。一些地方素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈,應(yīng)試教育抓得扎扎實實。一些學(xué)校對待素質(zhì)教育態(tài)度積極,行動遲緩,認(rèn)為可以說說不可真做,就是真做也不在主課中做。一些家長競爭目標(biāo)不斷提高,競爭重心不斷偏移,不僅想讓孩子上大學(xué),而且想上好大學(xué),從幼兒園階段就讓孩子上各種校外輔導(dǎo)班。素質(zhì)教育難登教育之門,傳統(tǒng)觀念為其存在之源,社會意識為其盛行之由。

    二、小學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)對應(yīng)試教育問題的策略

    要提高和完善小學(xué)素質(zhì)教育,應(yīng)該從社會、家庭、學(xué)校三個方面入手,為小學(xué)素質(zhì)教育提供完備的外部環(huán)境、前提條件和實施場所。

    1.社會應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)方向,推廣素質(zhì)教育

    對于素質(zhì)教育,社會應(yīng)給出一個較清晰的概念,明確素質(zhì)教育的內(nèi)涵、實施素質(zhì)教育的原則。要改變對學(xué)校和人才的評價觀念,不再給學(xué)校必須應(yīng)對應(yīng)試教育的壓力,同時不能放任一切權(quán)利,不致于有些學(xué)校把素質(zhì)教育等同于給學(xué)生減負(fù)、減課業(yè)、給學(xué)生權(quán)利。社會要從法律上確認(rèn)學(xué)校與家長在安全方面的義務(wù)和責(zé)任,解開學(xué)校、教師的手腳。提高民族素質(zhì),實施小學(xué)素質(zhì)教育,關(guān)鍵是要社會轉(zhuǎn)變教育觀念。

    2.家庭內(nèi)注重素質(zhì)教育,家長改變思想

    素質(zhì)教育作為一種教育思想,以育人為本。基礎(chǔ)教育應(yīng)對兒童實施全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。基礎(chǔ)教育階段實施素質(zhì)教育不僅要尊重學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,而且還要求引導(dǎo)學(xué)生自尊、自重、自主、自律,要求家庭注意提高自身的素質(zhì),為小學(xué)生在家里的素質(zhì)培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。與此同時家長更要改變思想,在為兒童選擇學(xué)校時不只是一味地看學(xué)校成績、升學(xué)率等,要注重該學(xué)校的教師素質(zhì)、文化底蘊等。家庭的改變亦是應(yīng)對應(yīng)試教育持續(xù)的關(guān)鍵之一。

    3.小學(xué)校園是實現(xiàn)素質(zhì)教育的場所,是應(yīng)對應(yīng)試教育的關(guān)鍵

    小學(xué)校園應(yīng)貫徹實行素質(zhì)教育,把培養(yǎng)“自強(qiáng)、自立”的學(xué)生作為目標(biāo)。學(xué)校的任務(wù)就是教書育人,教書是手段,育人是目的。學(xué)校應(yīng)順應(yīng)時代潮流和歷史要求,改革教學(xué)思路和模式,切實推行素質(zhì)教育。

    (1)學(xué)校自身,一方面,在課程設(shè)置上要按照素質(zhì)教育的要求,增加音樂、美術(shù)、體育、課外勞動等課程,讓學(xué)生全面發(fā)展;另一方面,在教學(xué)方法上,要改填鴨式教育為啟發(fā)式教育,注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力;還有一方面就是在考核標(biāo)準(zhǔn)上,要改變過去單純的以成績論英雄的做法,把體育、音樂、美術(shù)、課外實踐活動等納入考核,全面衡量一個學(xué)生;再者,要改革小學(xué)的辦學(xué)體制,形成基礎(chǔ)教育多樣化的辦學(xué)格局。

    (2)現(xiàn)在素質(zhì)教育中教師對學(xué)生的影響巨大,老師要以身作則,有終身教育的意識、責(zé)任意識。教師的素質(zhì)將直接影響學(xué)生的素質(zhì)。為讓學(xué)生創(chuàng)新,老師自身必須具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識。在激烈競爭的時代,創(chuàng)新的能力、絕處逢生的能力、面對挫折的耐力等等,是取得成功的必備素質(zhì)。

    (3)學(xué)校要構(gòu)筑高效率的課堂,提高學(xué)習(xí)效率。課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主渠道,是人的創(chuàng)造思維發(fā)展的重要過程。教育要在內(nèi)容上、方法上和各個環(huán)節(jié)上由單一走向多樣。教師的主導(dǎo)作用在于確定科學(xué)的教育目標(biāo),運用先進(jìn)的教學(xué)手段組織教育,例如多媒體、網(wǎng)絡(luò)等,讓學(xué)生主動參與課堂活動,啟

發(fā)思維讓學(xué)生積極思考、主動提問、分析問題、解決問題,達(dá)到全面發(fā)展,充分體現(xiàn)課堂教學(xué)的生活性和發(fā)展性,提高課上的實際利用率。

    小學(xué)素質(zhì)教育已開展多年,也取得了一定成效,但是應(yīng)試教育依然嚴(yán)重,實現(xiàn)素質(zhì)教育有一定差距。相信經(jīng)過種種措施一定會完成在小學(xué)實施素質(zhì)教育,但需要多方面的努力。小學(xué)教師要著眼于學(xué)生的點滴進(jìn)步和全面發(fā)展,尊重每一個學(xué)生;學(xué)校要高度重視校園文化建設(shè),使校園不僅美觀、有特色,而且富有積極向上的校園精神。

    參考文獻(xiàn)

    [1]袁征 等《小學(xué)素質(zhì)教育論》.河南大學(xué)出版社,2001年版。

    [2]馮克誠等 《素質(zhì)教育的基本理論》.華語教學(xué)出版社,19997年版。

篇(5)

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；素質(zhì)教育；應(yīng)試教育

“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實實”，是我國素質(zhì)教育改革實施過程中教育現(xiàn)狀的真實寫照。2001年，時任教育部長陳至立也指出：推進(jìn)素質(zhì)教育步履艱難，基礎(chǔ)教育還沒有擺脫“應(yīng)試教育”的慣性和影響。迄今為止，基層類似于“素質(zhì)教育潰不成軍”、“素質(zhì)教育沒有得到實質(zhì)性的落實”的民間評估多多；“素質(zhì)教育執(zhí)行難”也逐漸成為許多基層教育工作者對落實素質(zhì)教育的幾近一致的認(rèn)識。實事求是地說，這些年來，教育部門是非常強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的。但是，為什么素質(zhì)教育政策執(zhí)行起來還是如此困難呢？問題究竟出在哪里了呢？就農(nóng)村小學(xué)而言，現(xiàn)狀更令人堪憂。下面我將分別論述目前農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育和應(yīng)試教育面臨的困境以及針對此種困境提出的解決設(shè)想。

一、農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的現(xiàn)狀

1.師資缺乏。農(nóng)村小學(xué)基本上是在進(jìn)行應(yīng)試教育，素質(zhì)教育環(huán)節(jié)較為薄弱。農(nóng)村一個老師教多門課程的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。專業(yè)師資“師慌”現(xiàn)象存在多年。近年來雖有改觀但并未發(fā)生實質(zhì)性的改變。

2.生源問題。這似乎是個看似和應(yīng)試教育、素質(zhì)教育無關(guān)的問題，實則是影響農(nóng)村小學(xué)教學(xué)活動的重要因素。目前農(nóng)村外出務(wù)工人員與日俱增，學(xué)齡階段兒童很多跟隨父母在打工的城市就近上學(xué)。沒有跟隨父母進(jìn)城的學(xué)齡兒童大都有年齡偏大的爺爺奶奶監(jiān)護(hù)撫養(yǎng)，家庭教育的松散和放任自流狀態(tài)使得學(xué)校教學(xué)效果不容樂觀。這種農(nóng)村小學(xué)“留守”學(xué)生的“放羊”狀態(tài)其實已經(jīng)成為存在于全國的普遍性問題，是需要關(guān)注和加以解決的社會問題。

3.農(nóng)村“小升初”考試的應(yīng)試性。就我任教的地區(qū)來說，二十世紀(jì)八十年代以來存在的農(nóng)村村辦小學(xué)已經(jīng)不再存在，小學(xué)中心校是目前農(nóng)村小學(xué)教育主要或者說唯一模式。撤銷農(nóng)村中學(xué)由原有的中學(xué)教學(xué)設(shè)施和中學(xué)師資以及各村辦小學(xué)師資共同構(gòu)成新辦小學(xué)中心校的教學(xué)力量。中學(xué)教學(xué)該有鎮(zhèn)里中學(xué)負(fù)擔(dān)。這帶來的一個問題便是農(nóng)村小學(xué)生升初中（即“小升初”）成為農(nóng)村小學(xué)教學(xué)至為關(guān)健的一環(huán)。升入重點中學(xué)的學(xué)生數(shù)量成為農(nóng)村小學(xué)辦學(xué)潛在的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，也是同一級別的農(nóng)村小學(xué)之間競爭的重要標(biāo)尺。由此，便帶來農(nóng)村小學(xué)奔著“小升初”考試的“集訓(xùn)”教學(xué)。農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育在這種情況下更難以開展。

綜上所述，農(nóng)村小學(xué)的應(yīng)試教育在各種因素的合力作用下，顯現(xiàn)出單向甚至極端發(fā)展的面貌，而素質(zhì)教育在很多時候出于自發(fā)狀態(tài)。單向的應(yīng)試教育擠壓素質(zhì)教育成為農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中迫在眉睫需要解決的問題。這是基于自己的教學(xué)活動對目前農(nóng)村小學(xué)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育狀況作出的綜合觀察。

二、針對此種狀況，提出以下兩點建議

（一）從宏觀的認(rèn)識層面需要解決以下幾個問題：

1.“考試”的存在不會必然導(dǎo)致應(yīng)試教育。考試作為教育評價的一種具體方式，其主要功能是促進(jìn)教學(xué)，即檢查學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果，甄別與選拔充其量只是它的附屬功能。“應(yīng)試教育”則以選拔為宗旨，即是以考試得分為手段，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選為唯一目的的片面追求升學(xué)率的教育。“由于實踐中人們模糊了教學(xué)評價的質(zhì)的規(guī)定性，片面地把它直接異化成選拔意義上的概念。”[1]因此切忌將“應(yīng)試教育”視為是考試的必然結(jié)果。農(nóng)村小學(xué)的“小升初”成為實施素質(zhì)教育的重要梗阻，打通這一關(guān)節(jié)，增加農(nóng)村小學(xué)生進(jìn)入中學(xué)的選擇，改變城鎮(zhèn)重點中學(xué)選拔學(xué)生的考試制度，不再一考定終身。

2.素質(zhì)教育并非是非考試的教育。有人認(rèn)為，搞素質(zhì)教育，就得減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)；減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，就得取消考試，將素質(zhì)教育看作是非考試的教育。這種錯誤觀點就是把素質(zhì)教育與考試給對立起來了，從一個極端走向了另一個極端。誠然，素質(zhì)教育提出了對現(xiàn)有考試制度、考試內(nèi)容和考試形式等進(jìn)行變革的要求。但并不是說，素質(zhì)教育不要考試，而是要使考試充分發(fā)揮對教學(xué)的診斷和促進(jìn)發(fā)展的功能。

3.素質(zhì)教育有利于升學(xué)率的提高。有些人認(rèn)為素質(zhì)教育將會擠壓學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識的空間，減少學(xué)生知識的汲取，當(dāng)然就必不可免的影響升學(xué)率。

但是，素質(zhì)教育真的就是升學(xué)的障礙嗎？事實上并非這樣。雖然素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生基本素質(zhì)為目的，以形成人的健全個性為根本特征，它的終極關(guān)懷是“人”而不是“分?jǐn)?shù)”，更不把追求高升學(xué)率作為目標(biāo)。然而，正是由于人本身的發(fā)展與全面素質(zhì)的提高推動了教學(xué)質(zhì)量的全面提高。依托于這種教育背景而產(chǎn)生的較高的高考升學(xué)率，是一種水到渠成、瓜熟蒂落的自然的結(jié)果，是以“無為”的方式實現(xiàn)了“有為”。所以，高升學(xué)率不是素質(zhì)教育的刻意追求，卻是素質(zhì)教育的必然結(jié)果。

（二）除了宏觀的認(rèn)識層面需解決的問題外，回到農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中的實際問題中來看，應(yīng)對應(yīng)試教育與素質(zhì)教育二者之間的矛盾沖突，擬可從下面幾個具體、微觀的解決方案著手：

1.農(nóng)村小學(xué)寄宿生的增加為素質(zhì)教育的實施創(chuàng)造了大量空間。農(nóng)村幼兒園辦學(xué)的不成規(guī)模、不成系統(tǒng)和村辦小學(xué)的撤銷使得農(nóng)村學(xué)齡兒童從進(jìn)校門的那天起便成為寄宿生。這是近年來農(nóng)村小學(xué)的新現(xiàn)象。除日常的教學(xué)活動外，小學(xué)生在其它的課外時間也留在學(xué)校。這其實為農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育留下了很大的空間。各種文娛活動的開展，多樣的業(yè)余興趣的培養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力充實了學(xué)生的童年生活。素質(zhì)教育的實施將成為寄宿學(xué)生童年生活中最為燦爛的一筆。

2.師資運用優(yōu)化。由于農(nóng)村中心校由之前的中學(xué)改編而成，鄉(xiāng)村中學(xué)的師資結(jié)構(gòu)相對來說較為合理。這對農(nóng)村小學(xué)的素質(zhì)教育的推行來說是一種難得的資源。由之前的理科教師來指導(dǎo)小學(xué)生的課外實驗活動，由之前的音樂、美術(shù)教師來專職承擔(dān)小學(xué)生的藝術(shù)教育，這對于提高農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育質(zhì)量是極有裨益的。在這個師資運用過程中，師資優(yōu)化是必須解決的問題。

3.改革評價機(jī)制。這是解決農(nóng)村小學(xué)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育矛盾沖突的必不可少的步驟。“評價機(jī)制不變，二者之間的矛盾一時難以根本改觀”[2]。對于農(nóng)村小學(xué)而言，又增添了更多實際問題。由于學(xué)生家長大都還停留在上學(xué)是為了識字的思想認(rèn)識階段，并且家長們普遍存在傳統(tǒng)的“嚴(yán)師出高徒”的心理，鼓勵老師教師體罰成為農(nóng)村小學(xué)一個格外耀眼的問題。所以改革評價機(jī)制對于農(nóng)村小學(xué)而言首先要改變家長的思想認(rèn)識誤區(qū)，這是推行素質(zhì)教育的第一步。除了學(xué)生家長之外就是和城鎮(zhèn)中學(xué)的評價機(jī)制問題，教育部門應(yīng)避免唯城鎮(zhèn)小學(xué)、中學(xué)馬首是瞻的弊端。如何實事求是地改變教育評價問題是農(nóng)村小學(xué)實施素質(zhì)教育的一個瓶頸。

綜上所述，農(nóng)村小學(xué)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的沖突較為嚴(yán)重，既有歷史原因，也和近年來的教育改革關(guān)系密切，對于占中國絕大部分的農(nóng)村地區(qū)而言，教育至關(guān)重要，而小學(xué)又是起始階段更不容忽視。九年義務(wù)教育階段在農(nóng)村地區(qū)可以完成的前提下，如何提高教育質(zhì)量優(yōu)化人才培養(yǎng)實現(xiàn)素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的雙贏是繞不過去的問題。

注釋：

①張寶云：《素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生厄創(chuàng)造力》，《山東教育科研》1999年第12期。

②任夢：《小學(xué)素質(zhì)教育：梗阻與彌解》，《文教資料》2007年8月號上旬刊。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫孔懿：《素質(zhì)教育概論》，人民教育出版社2001年6月第1版。

篇(6)

一、轉(zhuǎn)變觀念，面向全體學(xué)生，實現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌

“素質(zhì)教育”是相對于“應(yīng)試教育”提出的，他們主要不同在于教育觀、知識觀、學(xué)生觀不同，即是否面向全體學(xué)生，是否使學(xué)生全面發(fā)展，是否使學(xué)生生動活潑主動地學(xué)習(xí)。“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”在如下幾方面存在著明顯差異： 從培養(yǎng)目標(biāo)上看，素質(zhì)教育是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，應(yīng)試教育只重視智育。 從對待學(xué)生上看，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，應(yīng)試教育只面向?qū)W習(xí)成績好的學(xué)生。 從教學(xué)內(nèi)容上看，素質(zhì)教育著眼于素質(zhì)的全面提高，應(yīng)試教育是考什么教什么，不考不教。 從教學(xué)過程上看，素質(zhì)教育注重啟發(fā)學(xué)生生動地學(xué)習(xí)，應(yīng)試教育則是教師一講到底，學(xué)生只是聽講。 從教學(xué)方法上看，素質(zhì)教育是師生雙向活動，變講授為訓(xùn)練，優(yōu)選最佳的教學(xué)方法，應(yīng)試教育則為“滿堂灌”，學(xué)生被動地學(xué)習(xí)。 從學(xué)生負(fù)擔(dān)上看，素質(zhì)教育目標(biāo)是當(dāng)堂理解，重視學(xué)科能力的提高，應(yīng)試教育是大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生不慎重負(fù)。

從以上分析可以看出，應(yīng)試教育是以追求升學(xué)率為根本目的的陳腐模式，扭曲了教育的本質(zhì)，扼殺了學(xué)生的個性。我們要反對應(yīng)試教育，毫不猶豫地變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，這是深化教學(xué)改革的關(guān)鍵。作為化學(xué)教師應(yīng)當(dāng)毫不例外地把素質(zhì)教育落實在日常教學(xué)之中。

二、化學(xué)基礎(chǔ)知識是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

在化學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)中突出觀點的教育及科學(xué)態(tài)度和 科學(xué)學(xué)習(xí)方法的教育是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，高中化學(xué)教材是按義務(wù)教育《新課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的，它的體系是必學(xué)與選學(xué)相結(jié)合、課堂教學(xué)為主與閱讀和家庭小實驗相結(jié)合、學(xué)校教育與社會實踐相結(jié)合的比較科學(xué)的體系，使教材延伸到了社會和家庭，使化學(xué)教學(xué)與日常生活、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)勞動相聯(lián)系，是一本進(jìn)行化學(xué)素質(zhì)教育的好教材。因此，深刻理解《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，鉆研教材并且體現(xiàn)在日常教學(xué)中，是進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵。化學(xué)課的講授主要目的是在教會學(xué)生掌握基本概念和理論的基礎(chǔ)上，通過元素化合物知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解物質(zhì)的結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)的性質(zhì)，物質(zhì)的性質(zhì)決定物質(zhì)的制法和用途。通過一些定型的驗證性實驗，培養(yǎng)學(xué)生實驗操作和觀察能力，通過化學(xué)計算的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步學(xué)會定量地分析和解決化學(xué)問題的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)雙基知識的同時初步形成用化學(xué)觀點和化學(xué)方法分析和處理問題的能力。總之要著力于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)態(tài)度和方法，教學(xué)的重點應(yīng)放在對學(xué)生科學(xué)的思維能力、觀察能力、培養(yǎng)和訓(xùn)練上，而不能放在單純?yōu)榻忸}而解題的訓(xùn)練上。要做到這一點，化學(xué)課的教學(xué)應(yīng)從學(xué)生熟悉的知識入手，可以從日常生活和社會生產(chǎn)中的化學(xué)現(xiàn)象出發(fā)，深入到化學(xué)的基本概念和理論等基礎(chǔ)的化學(xué)知識，在經(jīng)過解釋、練習(xí)，使學(xué)生對新知識學(xué)得實在，理解深刻，初步形成進(jìn)一步學(xué)習(xí)和工作的能力。特別是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和九年制義務(wù)教育教材比原大綱和教材在化學(xué)基本概念和理論方面適當(dāng)降低，而在元素化合物知識方面適當(dāng)拓寬，化學(xué)計算難度和數(shù)量上大幅度的降低，化學(xué)實驗略有加強(qiáng)。這種變動適應(yīng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，符合義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)。

三、加強(qiáng)實驗教學(xué)，提高學(xué)生的能力是實施素質(zhì)教育的有效途徑

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，化學(xué)實驗可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，幫助學(xué)生形成化學(xué)概念，獲得化學(xué)知識和能力，培養(yǎng)學(xué)生觀察、實驗?zāi)芰Γ€有助于培養(yǎng)實事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。”因此加強(qiáng)化學(xué)實驗室提高學(xué)生能力的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)中要堅決反對“黑板上畫實驗，課堂上講實驗，課下背實驗”的應(yīng)試模式，要把教材中所選的實驗認(rèn)真做好。做到課前進(jìn)行周密的準(zhǔn)備，使現(xiàn)象明顯，效果良好，讓全班學(xué)生都看清楚，實驗要做到操作規(guī)范化，并注意啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從具體觀察上升到抽象思維，仔細(xì)觀察實驗現(xiàn)象。聯(lián)想所學(xué)過的知識進(jìn)行分析、判斷，認(rèn)真做好記錄，填寫實驗報告，養(yǎng)成良好的實驗習(xí)慣。

四、教師自身素質(zhì)的提高是實施素質(zhì)教育的重要保證

教師必須以師德素質(zhì)的提高促進(jìn)自身教書育人素質(zhì)的提高，深化教育改革，努力創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育的新的教學(xué)方法，研究學(xué)法，加強(qiáng)與生產(chǎn)生活相聯(lián)系的化學(xué)知識的學(xué)習(xí)，關(guān)心最新化學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和重大科研成果，以學(xué)識水平和教學(xué)能力素質(zhì)的提高，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面落實。

篇(7)

關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育途徑教學(xué)觀念

中學(xué)數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)涵，為此，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深化教學(xué)方法，結(jié)合數(shù)學(xué)聽、說、寫、做的理念對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，培育創(chuàng)新人才成長的“肥沃土壤”。在我國提倡素質(zhì)教育已經(jīng)有些年數(shù)，但是在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，素質(zhì)教育的推行可謂是舉步維艱，一路坎坷，不太樂觀，究其原因，問題多多。在廣大農(nóng)村初中，盡管素質(zhì)教育已受到普遍重視，教學(xué)質(zhì)量也在不斷提高，但由于種種因素的制約，尤其在“應(yīng)試教育”的左右下，教學(xué)過程大多是把傳授知識作為主要目標(biāo)，重視學(xué)生成績高低，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；重視“教”，而忽視“學(xué)”；重視現(xiàn)成結(jié)論的記憶，忽視學(xué)習(xí)過程；重視向?qū)W生灌輸，忽視學(xué)生的主動參與；重視教學(xué)活動的嚴(yán)格劃一，忽視學(xué)生的創(chuàng)造才能和個性差異；重視基礎(chǔ)知識的傳授，忽視對學(xué)生實際運用能力的培養(yǎng)等等。

如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)、滲透素質(zhì)教育，首先應(yīng)做到以下幾點：

一、轉(zhuǎn)變教育觀念，面向全體學(xué)生

實現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，“素質(zhì)教育”是針對“應(yīng)試教育”的弊端提出來的。素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)為目的的教育，它與“應(yīng)試教育”的主要不同在于教育觀、質(zhì)量觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀的不同，具體體現(xiàn)在如下幾個方面：

1．從培養(yǎng)目標(biāo)看，素質(zhì)教育力求德、智、體、美、勞全面發(fā)展，應(yīng)試教育只重視智育。

2．從對待學(xué)生看，素質(zhì)教育要面向全體學(xué)生，而應(yīng)試教育只面向少數(shù)成績好的學(xué)生。

3．從教學(xué)內(nèi)容看，素質(zhì)教育著眼于素質(zhì)的全面提高，應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)考什么教什么，不考不教。

4．從教學(xué)過程看，素質(zhì)教育注重啟發(fā)學(xué)生生動活潑、自主地學(xué)習(xí)，應(yīng)試教育則是老師一講到底，忽視了學(xué)生的主動參與。

5．從教學(xué)方法看，素質(zhì)教育是師生雙向活動，重視學(xué)科能力的提高，變講授知識為訓(xùn)練綜合技能，應(yīng)試教育則不論學(xué)生層次與個性差異滿堂灌，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生被動、機(jī)械地學(xué)習(xí)，作業(yè)負(fù)擔(dān)過重，心理負(fù)擔(dān)過重。

因此，我們要堅決反對應(yīng)試教育，毫不猶豫地變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，這是深化教育改革的關(guān)鍵。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，尤其要改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)對學(xué)生在學(xué)法方面的指導(dǎo)，使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)規(guī)律，形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，盡可能創(chuàng)設(shè)一個適宜于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的生活環(huán)境，使學(xué)生綜合運用數(shù)學(xué)知識的能力得到提高，使素質(zhì)教育落實到日常教學(xué)之中。

二、確定每一個新生的素質(zhì)教育目標(biāo)

學(xué)校教育不能成為一種扼殺個性和天賦的教育，更不能是一種平庸化教育和狹窄式唯分式教育。農(nóng)村中的教師可以平凡而不被人重視，但從另一方面想，我們可以從容的去學(xué)習(xí)，和最有朝氣的人群在一起，去思索人生的問題，這又是農(nóng)村教師得天獨厚的優(yōu)勢。所以，在農(nóng)村學(xué)校的教育，是最有實踐性和可操作性的素質(zhì)教育，可以避免“辦家家”式素質(zhì)教育。

三、遵循數(shù)學(xué)教學(xué)規(guī)律，優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo)

遵循數(shù)學(xué)教學(xué)規(guī)律，優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo)，是數(shù)學(xué)教學(xué)實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。

80%以上學(xué)生的知識接受和技能訓(xùn)練是在課堂教學(xué)中完成的，因此課堂教學(xué)是數(shù)學(xué)教學(xué)實施素質(zhì)教育的主陣地、主渠道。提高課堂教學(xué)效果、優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)首當(dāng)其沖。傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”不足之一即在于重視智力因素而忽視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，表現(xiàn)為“教學(xué)內(nèi)容繁雜”，“四會三會”等目標(biāo)不明確不突出，對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣、自信心、學(xué)習(xí)策略及習(xí)慣的培養(yǎng)都沒有具體目標(biāo)，無的放矢。

課堂教學(xué)有一個明確具體的教學(xué)目標(biāo)，教什么，教到什么程度，這既是教學(xué)的起點，也是教學(xué)的歸宿，教學(xué)全過程都必須圍繞這個目標(biāo)來展開和完成。

新的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對基礎(chǔ)教育階段數(shù)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)做了明確的規(guī)定，包括“知識、技能、情感、策略和文化”等五個方面。在重視知識和技能的同時，首次把“情感、策略和文化”引入教學(xué)目標(biāo)，并實現(xiàn)目標(biāo)分級使之更加層次化、具體化，這無疑給新時期數(shù)學(xué)教學(xué)指明了方向，對基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教學(xué)實施素質(zhì)教育帶來生機(jī)。

因此，我們必須克服過去教學(xué)中存在的弊端和不足，以新的教學(xué)總目標(biāo)為依據(jù)，優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo)，大到學(xué)年、學(xué)期目標(biāo)，小到一周、一節(jié)課目標(biāo)。建立全新的教學(xué)理念，以情感為核心，把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣、意志、性格等因素列入教學(xué)目標(biāo)并使之具體化，面向全體學(xué)生，注重學(xué)生層次和個性差異，達(dá)到全面發(fā)展的最終目標(biāo)。

四、改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力

改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，是數(shù)學(xué)教學(xué)實施素質(zhì)教育的有效途徑。素質(zhì)教育要求必須使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會思維、學(xué)會選擇、學(xué)會審美、學(xué)會健體，具有終身的學(xué)習(xí)能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力和實踐能力，因此在課堂教學(xué)中，教師必須一改只顧“教”而不顧“學(xué)”的做法，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，尤其是探討關(guān)于“學(xué)”的方法，促成“教學(xué)過程”向“學(xué)教過程”的轉(zhuǎn)變，使大面積提高教學(xué)質(zhì)量成為可能。