序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會和諧與穩定范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵詞：教育；和諧；專業課堂教學

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0073-03

總書記曾說過：“就業是民生之本，這關系到千家萬戶。”受國際金融危機的影響，我國就業形勢非常嚴峻。針對這個情況，中央經濟工作會議提出，要實施更加積極的就業政策，全方位促進就業增長。總理也曾說過，我們要把大學生的就業放在首位，其實你們的困難就是我的困難，如果說你們心里憂慮，我的心里比你們還憂慮。既然就業關系到家庭是否和諧，社會能否和諧，國家能否穩定，高校課堂的專業教學（以英語專業課堂教學為例）就應該以就業為導向進行深化改革。所謂就業，就是一定年齡階段內的人們所從事的為獲取報酬或經營收入所進行的活動。如果再進一步分析，則需要把就業從三個方面進行界定，即就業條件，指一定的年齡；收入條件，指獲得一定的勞動報酬或經營收入；時間條件，即每周工作時間的長度。正是根據這種認識，大學對就業的理解分為三部分：考研、求職與創業。所以，以就業為導向，就是以“考研、求職、創業”為導向。英語專業課堂教學應該遵循這一原則，深化改革。

一、以考研為導向，深化專業課堂教學

多年來，社會用人單位尤其是那些看起來很穩定的國企、國家機關和事業單位由于蜂擁而至的研究生吊高了他們的胃口。不管是否合適，一般好一點的用人單位都是非碩士不可，甚至有的單位還非博士不予考慮。這就給大學教育提出了新問題，考研率成了各大學的硬指標。英語專業教師在課堂教學中要從以下三個方面入手，提高教學質量，提高考研率。

1.明確考研方向。對英語專業的本科學生來說，從入學第一天開始，就要加強考研教育，指明考研的方向。教師在上課時，要及時把有關考研的基本知識以各種方式告知學生。比如：考核科目：政治（分值100分）、基礎英語（分值150分）、綜合英語或專業課（分值150分）以及第二外語（分值100）共四門。專業學科門類：英語語言文學、外國語言學、應用語言學、商務英語等。具體的方向很多，有的大的綜合類院校在招生考試中，以研究方向來考第二門專業課。比如：英美文學；或者分的更細——英國文學，美國文學，澳大利亞文學等；翻譯理論與實踐（口譯、筆譯、同聲傳譯、典籍翻譯、詞典編纂等）；語言學（語義學，文體學等）；英語教學法研究。打開一些設有英語專業碩士招生單位的招生簡章，會看到更仔細的介紹，包括各個方向的考試科目、導師、復試科目、參考書目等。

篇(2)

關鍵詞：群眾文化 社會和諧 和諧發展

文化是社會長期發展過程中沉淀下來的，是人民群眾在日常的生活中的方式、地方習俗、行為規范、價值觀等的體現。群眾文化是傳統文化的一部分，來自于人民群眾長期的生產勞動中。其中包含著人們期待美好生活的心情也蘊含著深刻的和諧精神。顧名思義，群眾文化是人民大眾的文化，而社會的和諧是需要全民的配合和支持的。群眾是社會的一份子，他們的覺悟、認識、以及思想等的提高和改變，直接影響這社會的和諧發展，兩者是息息相關的，不可分割的整體。

針對群眾文化的特征，和社會和諧的之間的內在聯系，以及群眾文化的發展的前提和意義，進行簡單的分析討論，更深一步了解群眾文化促進社會和諧發展的意義。

一、群眾文化的特征之一是和諧

群眾文化的主要特征就是和諧，和諧就是以人為基礎。人類活動的和諧就是社會的和諧。人們常說的“以和為貴”，“家和萬事興”，“天時地利人和”等無不昭示著“和”的重要性，以及它在社會上起到的作用。和諧是我們中華民族五千年代代相傳的美好傳統。諸如春節、元宵節、中秋節、端午節、重陽節、勞動節、國慶節等中國傳統的節日，那種喜慶和諧的氣氛，全民同賀的快樂，無不體現著和諧的氛圍。人與人之間的和諧相處，是群眾文化的基本特征，是中華民族五千年的進程中，人民群眾共同攜手建設的結果。群眾具有強大的力量，是宣傳和繼承文化的基礎。它能夠促進人和人，人和社會，人和自然的相處之道。和諧不僅是中國群眾文化的重要特征，也是新時代群眾文化的時代精神。因此，群眾文化在促進社會和諧上起著相當關鍵的作用。

二、群眾文化的提高發展和社會和諧的進步是相輔相成的

群眾文化和社會和諧是相輔相成，相互制約。相互影響的。只有提高了人民群眾的文化涵養及素質，社會才能和諧進步，才能看到和諧快樂的場面。試想曾經的遠古時期為什么人都是野蠻的，解決問題的方法都是用最粗暴的方式，那是因為人們還沒有形成一定的生活方式，沒有文化的教育和規范，更沒有一定的制約，一切都是混亂的，也就沒有和諧之說。所以群眾的文化，是千百年來人們生活中所提煉出的生活模式，是一種生活的規范準則。群眾的文化越高，認識越高，社會的整體素質就會越高。社會是由一個又一個的群眾組合起來的。群眾和諧了，社會也就和諧了。群眾文化發展了，那社會和諧也就會進步了。社會的和諧進步更加快帶動了群眾文化的發展。兩者是相互關聯，相互進步的，是互利互惠的，社會和諧發展，人民群眾才能安居樂業。要想促進社會和諧發展進步，就必須要以群眾文化的發展作為指導的方向，找好群眾整理文化發展的重點、采取有力有效措施，以最有效的方法達到最直接的效果。譬如可以發動政府重視起群眾文化，樹立以人為本的觀念，努力積極的倡導群眾學習的熱情，讓廣大的人民群眾也認識其重要性，認識到每個公民都有義務和責任提高自己的文化素養，以促進社會的進步。建設公共的文化學習體系，尤其在農村或偏遠的地區，發展和健全這種體系措施，組織群眾積極學習，讓整個社會能夠平衡穩定的前進，不能讓任何一個地方的文化認識落在最后，否則也不能達到社會的和諧進步發展。

三、加強群眾文化建設是促進社會和諧進步的保障和前提

社會和諧的進步不是一步到位的工程，它需要漫長的路程，是長期的工作。群眾文化的提高也是漫長的過程。群眾文化在促進社會和諧的進步上的作用是有目共睹的，但需要時間的積累，需要逐步的加強提高人民群眾的文化，從而進一步促進社會和諧的進步。群眾文化的教育是為了更好的促進社會和諧的發展，是社會和諧的精神支撐。群眾有很強的傳播信息的作用，文化在人民群眾之間的傳播速度是驚人的。所以我們要廣泛的建立人民群眾的文化活動，成立文化中心、休閑驛站、文化館等等，讓文化得到有效的傳播和發揚，讓社會和諧的進步的精神能夠深入人心，得到全民的認可和支持。通過文化活動的傳播和發揚，人民群眾的業余生活將會得到很大的改善，豐富了人民大眾的生活精神內涵，塑造了他們美好的靈魂，提升了他們的精神境界，社會風貌就會因為群眾文化風貌的改變而改變，社會和諧就會得到進一步的發展和進步。

四、提高群眾文化，創建和諧社會的意義

要充分發揮群眾文化的和諧功能，努力構建和諧社會，為社會營造良好的生活氛圍。隨著社會的高速迅猛的發展，人們之間的利益沖突逐漸明顯、人們的心理變化，矛盾的擴大和激化，社會現象越來越復雜，人與人之間變得不信任，相互猜忌指責，

篇(3)

針對群眾文化的特征，和社會和諧的之間的內在聯系，以及群眾文化的發展的前提和意義，進行簡單的分析討論，更深一步了解群眾文化促進社會和諧發展的意義。

一、群眾文化的特征之一是和諧

群眾文化的主要特征就是和諧，和諧就是以人為基礎。人類活動的和諧就是社會的和諧。人們常說的“以和為貴”，“家和萬事興”，“天時地利人和”等無不昭示著“和”的重要性，以及它在社會上起到的作用。和諧是我們中華民族五千年代代相傳的美好傳統。諸如春節、元宵節、中秋節、端午節、重陽節、勞動節、國慶節等中國傳統的節日，那種喜慶和諧的氣氛，全民同賀的快樂，無不體現著和諧的氛圍。人與人之間的和諧相處，是群眾文化的基本特征，是中華民族五千年的進程中，人民群眾共同攜手建設的結果。群眾具有強大的力量，是宣傳和繼承文化的基礎。它能夠促進人和人，人和社會，人和自然的相處之道。和諧不僅是中國群眾文化的重要特征，也是新時代群眾文化的時代精神。因此，群眾文化在促進社會和諧上起著相當關鍵的作用。

二、群眾文化的提高發展和社會和諧的進步是相輔相成的

群眾文化和社會和諧是相輔相成，相互制約。相互影響的。只有提高了人民群眾的文化涵養及素質，社會才能和諧進步，才能看到和諧快樂的場面。試想曾經的遠古時期為什么人都是野蠻的，解決問題的方法都是用最粗暴的方式，那是因為人們還沒有形成一定的生活方式，沒有文化的教育和規范，更沒有一定的制約，一切都是混亂的，也就沒有和諧之說。所以群眾的文化，是千百年來人們生活中所提煉出的生活模式，是一種生活的規范準則。群眾的文化越高，認識越高，社會的整體素質就會越高。社會是由一個又一個的群眾組合起來的。群眾和諧了，社會也就和諧了。群眾文化發展了，那社會和諧也就會進步了。社會的和諧進步更加快帶動了群眾文化的發展。兩者是相互關聯，相互進步的，是互利互惠的，社會和諧發展，人民群眾才能安居樂業。要想促進社會和諧發展進步，就必須要以群眾文化的發展作為指導的方向，找好群眾文化發展的重點、采取有力有效措施，以最有效的方法達到最直接的效果。譬如可以發動政府重視起群眾文化，樹立以人為本的觀念，努力積極的倡導群眾學習的熱情，讓廣大的人民群眾也認識其重要性，認識到每個公民都有義務和責任提高自己的文化素養，以促進社會的進步。建設公共的文化學習體系，尤其在農村或偏遠的地區，發展和健全這種體系措施，組織群眾積極學習，讓整個社會能夠平衡穩定的前進，不能讓任何一個地方的文化認識落在最后，否則也不能達到社會的和諧進步發展。

三、加強群眾文化建設是促進社會和諧進步的保障和前提

社會和諧的進步不是一步到位的工程，它需要漫長的路程，是長期的工作。群眾文化的提高也是漫長的過程。群眾文化在促進社會和諧的進步上的作用是有目共睹的，但需要時間的積累，需要逐步的加強提高人民群眾的文化，從而進一步促進社會和諧的進步。群眾文化的教育是為了更好的促進社會和諧的發展，是社會和諧的精神支撐。群眾有很強的傳播信息的作用，文化在人民群眾之間的傳播速度是驚人的。所以我們要廣泛的建立人民群眾的文化活動，成立文化中心、休閑驛站、文化館等等，讓文化得到有效的傳播和發揚，讓社會和諧的進步的精神能夠深入人心，得到全民的認可和支持。通過文化活動的傳播和發揚，人民群眾的業余生活將會得到很大的改善，豐富了人民大眾的生活精神內涵，塑造了他們美好的靈魂，提升了他們的精神境界，社會風貌就會因為群眾文化風貌的改變而改變，社會和諧就會得到進一步的發展和進步。

四、提高群眾文化，創建和諧社會的意義

篇(4)

【關鍵詞】和諧發展

中圖分類號：C29 文獻標識碼：A

構建社會主義和諧社會，是對建設中國特色社會主義實踐的新認識對科學社會主義建設的新發展，是全面建設小康社會、實現社會主義現代化的重要戰略任務。企業要發展，必須從構建和諧社會的戰略高度，正確處理以下三個關系，努力構建和諧企業，不斷推進企業和諧發展、科學發展。

正確處理構建和諧與科學發展的關系，以構建和諧推進科學發展

社會和諧是發展中國特色社會主義的基本要求。”講和諧，不是放棄原則，搞“一團和氣”。而是講政治，講大局，講團結，講發展。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續發展，根本方法是統湊兼顧。科學發展和社會和諧是內在統一的。沒有科學發展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難實現社會發展。要全面建設小康社會，既要通過發展增加社會物質財富，改善人民生活，又要在發展的基礎上，正確處理各種社會矛盾，保障社會公平主義，不斷促進社會和諧。以勝利發展為例，和諧與發展相輔相承，互相促進，互為因果，共融共生，相得益彰。勝利人憑著“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”高度主人翁責任感、大無畏的英雄氣概，開展石油開發大會戰。萬眾一心，艱苦奮斗，戰勝了重重困難，在恒古荒原上建成世界矚目的勝利油田，并創造了寶貴的精神財富—以“愛國、創業、求實、奉獻”為核心的勝利精神、鐵人精神。憑著勝利精神、鐵人精神的巨大凝聚力，內動力，憑著強有力的思想政治工作以及與時俱進、富有特色的企業文化，引導勝利油田企業和諧發展、科學發展，支撐起共和國石油工業半壁江山，為國家做出巨大貢獻。

正確認識、處理構建和諧與深化改革的關系，以構建和諧保證改革穩定

波浪式前進，螺旋式上升，是物質發展的客觀規律。舊的矛盾解決了，又會出現新的矛盾。人類社會就是在不斷發現和解決各種矛盾中發展前進的。勝利的發展實踐有力地證明，這是一條顛撲不破的真理。

勝利科學發展，改革不斷深化，構建和諧責成了一個十分重要的課題。為大力推進創建百年油田的偉大實踐，實現原油4000萬噸持續穩產的艱巨任務，努力開創油田整體協調發展的新局面，按照集團公司的部署，邁出改革新步伐。在此關鍵時期，出現許多新矛盾需研究，許多新問題需解決。

要搞好油田重組整合，必須在“和諧”二字上大做文章。要通過構建和諧企業，化解和消除企業不穩定、不和諧的因素，確保整合積極穩妥地進行，做到在整合過程中干部員工思想不散、工作不松、作風不軟、運行不斷、秩序不亂，油田企業整體協調發展。為此，一是油田黨委決定，在各級領導干部中，以“解決思想，謀劃發展”為主題，開展學習討論活動，在油田形成解放思想、轉變觀念、群策群力謀劃發展的濃厚氛圍。二是以改革、發展、穩定、和諧為核心，廣泛開展形勢教育，做好油田干部員工的思想政治工作。形勢任務宣傳要到位，要做到三個講清，講清企業改革的目的和意義，講清重組整合給油田帶來的機遇和有利條件，講清企業面臨的形勢和任務。引導廣大員工形成共同的理想追求，切實把思想和行動統一到創建百年油田上來，統一到集團公司整體戰略部署上來，統一到油田整體協調發展上來。做到三個“堅定不移”:要堅定不移的深化改革，堅定不移地推進發展，堅定不移的維護穩定。

正確認識、處理構建和諧與企業管理的關系，以構建和諧加強基層建設，奠定和諧企業的堅實基礎

勝利油田基層企業，是勝利持續發展的基礎。基層企業建設如何，直接關系到油田整體協調發展，直接關系到全局深化改革，重組整合，和諧發展、科學發展各項戰略任務的落實。因此，必須堅持以人為本，努力構建和諧，加強基層建設，促進基層企業的科學管理。

樹立全局觀念，與上級保持同頻共振，企業又好又快地發展，需要內外上下和諧的良好環境。如果說勝利油田是一臺大型機器，要想運轉自如，基層都要和諧運轉，否則就會影響“功率”油田基層企業經營管理工作只有服從油田整體協調大局不偏離軌道，才能有正確的發展方向、和諧有力的運轉能力、旺盛持久的企業活力。勝利油田重組整合、實現原油2750萬噸持續穩產，是油田最大的政治、最大的大局。這關系到國家石油供給安全，關系到集團公司綜合性國際能源公司建設，關系到勝利油田的整體發展，集中發展主營業務，協調發展相關業務的戰略思想。依托這個大局，緊緊圍繞原油2750萬噸持續穩產來謀劃和推進基層企業各項，工作努力 為2750萬噸持續穩產做貢獻。

以人為本，構建和諧，努力提高企業員工隊伍整體素質。

勝利精神，鐵人精神是寶貴的精神財富，是勝利創建百年油田，整體協調發展的巨大動力。是勝利和諧發展、科學發展的靈魂。要大力弘揚勝利精神、鐵人精神，堅持用勝利精神建隊育人，用“三老四嚴”錘煉作風，打造鐵人式的員工，筑牢創建百年油田的堅強基石。

加強思想政治工作、企業文化建設，創造充滿活力的和諧的人文環境。打造學習型知識型創新型企業精英團隊。搞好員工培訓，組織員工學文化、學技術，鼓勵自學成才促進科技創新，用文化力提升競爭力。對員工及嚴格要求，又運用情感激勵、溝通疏導等柔性管理方法，建立和諧的干群關系，增強企業凝聚力。要切實維護和保障員工群眾利益，為員工排難解憂，調動員工的積極性。

篇(5)

中華傳統文化盛大于春秋戰國時代，諸子百家，競相表達自己的思想觀點。但在所有的思想觀點與表達過程中，及其以后在傳統文化長期發展的思維軌跡過程中，中華傳統文化萬川磅礴，枝椏蔓延，終歸于易道和諧文化的大趨勢。中華易道文化正是產生并成熟于這個時期，共同代表著自然與人事兩大歷史命題，成為中華傳統文化源遠流長的總根脈。

老子開創“道”的思想文化之本原，揭示宇宙之本體，萬物之根據，為人類建立了普遍遵從自然和諧之道的根本法則，企圖從人類智慧的高度制約人類自身普遍違反自然法則的不端行為，突顯人與自然和諧共處的重要性。而《易》在傳說中，為伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。(《易·系辭下》)后由文王演六十四卦，孔子作傳，同樣是以遵從自然和諧為準入，為人類提供了破譯和理解自然神秘信息的工具。故易與老均以自然為出發，以遵從自然和諧為共同存在的思想源頭和內涵表現，體現了中華傳統文化的最大特色和根系所在。

從易與老“原始要終”的各自和諧文化構造中，不難判定二者存在著基本相同的思維理路。首先，易與老均是在生產、生活實踐過程中，感悟世間萬事萬物的無限豐富性和神秘奇妙性，共同表達了對自然事物的熱愛和對天地神秘力量的敬畏。如在老子所認識的自然對象中，有大水、江海、赤子、嬰孩、蟲鳥、猛獸、小魚、雞犬、草木、車馬、門戶、器物、風雨、甘露等眾多事物。而在易所認識的事物中則更多，其八卦就是直接利用天、地、雷、火、風、澤、水、山八種自然物來確立其思想框架，由此所涉及的自然物十分廣泛，在此不多贅舉。但有一點必須指出，易與老所共同感觀的萬事萬物是絕對和諧的自然狀態，這種絕對和諧的自然狀態就是易老思維的起點。易與老唯有從自然和諧的生動性和豐富多彩性出發，才能最終理解和把握自然萬事萬物所具有的內在真實。

其次，易與老在感觀自然豐富多彩性的基礎上，逐漸上升到理性思維的高度，發現天下萬事萬物的產生及其存在，皆有其共同的緣由，這個緣由不是別的，正是天地陰陽兩面相互作用的結果。如易是“觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻”(《周易·說卦》)，直接以陰陽為確立八卦的依據，萬事萬物總歸于陰陽而得以高度的概括和確立。同樣，老子也是在感觀世界豐富多彩性的基礎上，理解和把握“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”(《老子·四十二章》)的自然和諧規律，并由此真切地感悟到了，世界萬事萬物的無限繽紛與精彩恰是自然陰陽相互交感作用的結果。故現實世界的陰陽相對是萬事萬物的生育之母和生命總門，自然和諧總歸于陰陽之間的相互和諧，陰陽和諧承載著締造有形世界的全部使命。

再次，自然和諧從萬事萬物到陰陽相對并非終結，在陰陽之上尚有宇宙虛域的終極元體，即為易與道所共同揭示的“太極”與“道”的終極和諧理念。尤其是老子所建構的“道”的理論體系完整地表達了自然和諧的根底內涵。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(《老子·四十二章》)，以其最精要的現實描述和理論概括，完成了顯現宇宙創生萬物的全息過程：道生“無”為宇宙一元體，“無”再生陰陽二體，陰陽二體再生天、地、人三物(三才)，而天、地、人最終生長出世界的萬事萬物，這是宇宙生成的和諧過程。同樣，從反向思維來看，與道生萬物的同時，自然萬物又為道所效法，道來源于自然萬物。故老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子·二十五章》)這又是一個自然生道的完整過程。即：人以地為生，地以天為合，天以道為源，道以自然為本，而自然則是以天、地、人等萬物為表現，是道所依托和效法的最基本的有形的現實根源。由此可見，一個是由道到萬物的生成過程，一個是由萬物到道的效法過程，二者互為融通，相生相法，實為一體，共同構成了老子和諧自然系統過程的全部內涵。

而易在表述終極和諧之道的層面上，雖遠不及老子所述內容之豐富和完整，但也表達了基本相同的觀點。所謂：“一陰一陽謂之道”，這里有“道”表述，但還僅限于陰陽二體的層面上。“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”(《周易·系辭上》)這“太極”，就與老子之“道”基本相同了，全句內容與老子道生萬物的意思也最為切近。故易從太極，到陰陽兩儀，到八卦，到六十四卦，再到萬事萬物，也形成了一個完整的自然和諧過程，與老子所述同理同路，沒有兩樣。如易學大師朱伯岜指出：“《易經》的作者是試圖在自然現象的變化和人事之間尋找一致性，尋找一種共同的東西，把自然界和人作為一個整體來思考。這對于以后中國哲學的特點如天人合一等有很大的影響。”

總之，老子偏于道本自然的和諧本體，而易則偏于自然陰陽的和諧結構。二者所述的自然和諧體系脈絡基本相類，對陰陽和諧價值取向的重點把握也基本一致，二者均以陰陽和諧為支點和橋梁，上接形而上的世界虛無之本體，下達形而下的萬事萬物普遍存在之現實，由此構成了易老自然和諧思想的系統性和共同理路。

二、社會和諧的同一指向

易老思想是人類洞察事物與概括宇宙的最高思維，具有強烈的人文特征，但易老思想卻始終保守著純凈的自然品質，在本質上并未拋棄自然本質而建立自我超越于自然之上的社會體系。易老歷來能夠把人的社會性當成自然性的一部分，構建以自然和諧為中心的社會和諧體系，這是易道文化與其他許多人類文化最重要的區別之一。

人類源于自然，卻畢竟以社會關系相組成。社會現實的情況如何，直接關系到易道核心思想的價值取向。無論是易還是老，所建構的理論體系目標，均在于為人類能夠取得最大現實利益服務。所謂最大的現實利益不是別的，正是人類能夠達到與自然和諧共處的社會和諧目標，社會和諧是自然和諧的必然結果。所以易老在體現自然本質的前提下，把思維指向社會和諧的目標上，“推天道而明人事”，人類在現實中以社會和諧體現自然和諧。

社會是人與人之間構成的生存體，在儒家學說中，社會關系的論述主要以人本利益出發，以“禮”、“仁”秩序和規范為構建社會和諧的基本元素。道家也講社會，但道家并非從人本利益出發，而是從自然大視域，包含人類利益在內的大角度出發，把社會和諧視為自然和諧的一部分。故老子的社會和諧思想以自然為中心，著重強調統治者在構建社會和諧中所起的主導作用，要求統治者應遵循自然之道，施行“無為”而治的統治方法。“圣人處無為之事，行不言之教。”(《老子·二章》)“愛民治國，能無為乎?”(《老子·十章》)自然無為最重要，無為等于不干擾、不影響、不壓迫和不剝削，天下人可以自由自在地在和睦的社會環境中生產、生活、勞動，沒有爭斗，沒有掠奪，沒有自然資源的個人占有。

總之，面對社會問題，老子的思維依然從自然本位出發，著重強調統治者在社會和諧的構件中所起的關鍵作用，從而為人類社會和諧的建構提供了一條有效的途徑。當然，老子也并非忽視社會全體成員所應該遵循的和諧道理，強調作為社會單元的個體人也要時刻牢記自身和諧因素的重要性。如“守中”、“知足”、“無欲”等道理，人人都要去遵守，去施行，否則社會也就不可能和諧。故而人人要時刻牢記老子之言，從自我出發，以自然為目標，積極營造社會和諧的大好局面，最終回歸天地自然的大和諧目標。

與老子之道同義，《易》以探賾索隱宇宙神秘信息為途徑，旨在建構一個“保合太和”的包括人類社會與自然萬物在內的大和世界。

首先，易在表達人道的時候，一方面說明天地人“三才”整體和諧思想的重要性，另一方面又強調人道源于天道的不易法則。“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。”(《周易·說卦》)說明在宇宙自然之間有天地人“三才”，易以天地人“三才”為卦體，則是概括宇宙和諧整體的最好形式。而在天地人“三才”中，易則明確表達了天道陰陽是人道和諧的最高依據，人類社會的和諧秩序是源于天道陰陽的和諧本質，沒有天道陰陽的和諧就沒有人倫關系的和諧。“有天地，然后有萬物。有萬物，然后有男女。有男女，然后有夫婦。有夫婦，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后有禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。”(《周易·序卦》)夫婦關系的恒久，實際上是指社會和諧關系的穩定與長久。而這種穩定與長久正是源于自然天地之恒久。所以，從自然天地之道，直至人倫夫婦的最小社會單元，形成秩序關系的整個過程，恰是人際和諧取法于自然和諧的基本過程。這在本質上，與老子所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”的和諧思想基本相同。

其次，表明易之所以能夠成就人類社會的和諧美德，在于易以自然和諧為根據，以締造生命為己任。故《系辭上》說：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”易對人類社會的理解和探究，是出于易能夠完全理解天地原理和本質之故。“一句話，《易》理解源于自然，效法自然，是對天地的模寫，《易》理與天地的法則是一致的。”利用易，就能夠“知周乎萬物，而道濟天下”。這個“道”正是所謂“一陰一陽謂之道”的道，即是所謂陰陽和諧之道。

再次，易達天下和諧之治，在于易取乾坤陰陽和諧之法則。《系辭下》敘述了從包犧氏到神農氏，再到黃帝、堯、舜天下“各得其所”、“百官以治”、“萬民以濟”等一番社會和諧之治的景象，均緣于他們能夠通達易理，“舉而錯之天下之民，謂之事業”，“知微知彰，知柔知剛”，而“蓋取諸乾坤”之故。圣人能體認乾坤之德，則能實現社會和諧的根本目標。“乾陽物也，坤陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體天地之撰，以通神明之德。”易卦有非常豐富的“德”性內容，是建構和諧社會的最基本因素。“觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義。”(《說卦》)卦爻以陰陽剛柔的基本變化為準，同樣卦爻也要以天地自然的“陰陽合德”或“神明之德”為準，天地自然之本德方是締造社會仁義道德和順即和諧的內在根據。所以易的社會和諧之締造，始終沒有離開自然和諧的本質根源。

最后，易卦爻對人事的表述內容，幾乎每一卦爻都能夠遵循自然本旨而通其變。基本的思路是，先承起自然物象的發生情況，然后推及人事產生的可能性和必然性，表明一切人事發生的未來事實均在自然情理之中，目的在于為人事行為提供把握或改變事象可能發生的先機。如謙卦(艮下坤上)，“君子有終”，原因是天道謙，而人道遵循天道“好謙”，所以君子有善終。如蠱卦(巽下艮上)，“剛上而柔下”(《彖》)，《象》說：“山下有風，蠱。君子以振民育德。”以山下和順之風為承起，喻人事育德之象。如咸卦(艮下兌上)，也是吉利之卦，原因是“柔上而剛下”，“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平”(《彖》)，即是說社會人事只要能夠根據自然之理，男性尊重女性，就能夠使社會和諧。再比如恒卦(巽下震上)，“亨，無咎。利貞，利有攸往。”根據自然的物象是“剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。”“圣人久于其道，而天下化成。”(《彖》)可見，恒久和諧的社會局面，完全取決于圣人能夠遵循自然恒久的規律。

總之，《易》思想以構建和諧社會為核心價值取向，但其所有人事行為均以自然天地為準則，社會和諧是自然和諧的本質延續，自然和諧是社會和諧的內在根據，完全與老子道家社會和諧思想同一指向，表現了中華民族社會和諧思想的本質特色。

三、易老和諧思想的現代啟示

易老和諧思想對人類及整個生命世界做出了巨大的貢獻，其核心價值在于始終能夠把持自然本質的和諧內容，強調人類的所作所為必須不折不扣地遵循自然和諧理路，給予當代主宰地球生命的具有高級思維卻又不自量力的人類敲響警鐘：人類力量永遠也不可能超過自然力量，人類社會也永遠不能離開自然世界而存在，人類的自作聰明和胡作非為都將自食其果，給自己帶來災難。這是中華傳統文化在兩千多年以前就給人類提出的重要警示，具有超越時空的普世意義。

當代人類只注重社會和諧是遠遠不夠的，社會和諧如果離開了自然和諧，其后果將十分嚴重和可怖。社會和諧如果是建立在以人類利益為中心，以社會需要的無限享受為滿足，以破壞自然生態和自然和諧為代價，則必將產生災難性的后果。社會和諧的前提是自然和諧，這是易老文化的本質。唯把自然和諧放在第一位，才能真正建構有意義的社會和諧體系，這是易老和諧思想給人類的重要啟示。當代社會并非和諧，而是嚴重的不和諧，包括對自然生態的嚴重破壞，造成人與自然的不和諧。究其緣由，關鍵在于當代人類已經完全背離了易老和諧思想的自然之道，我行我素，追求物質滿足和感官享受，自掘墳墓。故易老和諧文化對當代人類社會具有普遍性的啟示作用，是人類能夠拯救自身不幸命運的首選良方。

人類不能繼續唯科學技術馬首是瞻，墮入科技主義的狹隘泥潭，科學技術并非圣潔的智慧工具，科技永遠都是把雙刃劍：一方面是科技的成就令世人欣喜若狂，極大發展；另一方面是科技的災難令生命欲哭無淚。但中華易老文化遵循自然之道，人與自然和諧共處，富有永恒的生命力，永遠是人類文明最圣潔的文化源泉和綠色生命的思想保障，是指導人類走向永生的偉大的思想成果之一。

篇(6)

同志們：

這次全縣公安工作會議，是縣委、縣政府決定召開的一次重要會議。這次會議的召開，目的就是要對全面加強和改進我縣的公安工作作出重大部署，動員全縣廣大公安干警、武警官兵、保安巡防隊員進一步認清形勢，明確任務，奮發有為，為全縣經濟社會快速、健康發展保駕護航，

確保全縣社會和諧穩定。 2012年，是我縣要實現 主要經濟指標“三年翻一番、五年翻兩番”、縣域經濟綜合實力不斷爭先升位的關鍵之年。縣委八屆九次全會和縣人大十六屆二次會議對今年的奮斗目標動做出了總體部署。今年，全縣生產總值要實現180億元，增長40.6%；各項稅收要實現10.7億元，增長33.8%；財政一般預算收入要實現6.5億元，增長43.9%；全社會固定資產投資要實現210億元，同比翻一番；對上爭取資金實現20億元，同比翻一番;農村人均純收入要實現9350元，增長20%。政府的三大主要工作任務，就是要促進經濟發展、民生改善和社會和諧穩定。公安戰線的同志們，面臨的任務將更加艱巨、肩負的責任也將更加重大。剛才，××同志既代表縣政府、也代表縣局作了一個很好的報告，貫徹落實了科學發展觀和縣委八屆九次全會、縣人大十六屆二次會議精神，符合縣委、縣政府對公安工作的總體要求，我完全贊成。我相信，在縣委、縣政府的堅強領導下，在縣局黨委一班人的共同努力下，通過全體公安民警戮力同心、銳意進取、頑強拼搏、無私奉獻，一定能夠譜寫出××公安工作發展的新篇章。

下面，我代表縣委、縣政府，就全縣公安工作提四點要求和希望：

一、全力服務全縣經濟建設和社會發展

加強和改進社會管理和服務工作，是新形勢下公安機關維護穩定、促進社會和諧的重要內容。公安機關應當圍繞經濟發展大局，強化開放意識，正確處理好管理與服務的關系，堅持在服務中實施管理，在管理中體現服務，努力實現管理和服務的有機統一。一方面，對于應當由公安機關管理的事項，必須嚴格依法履行職責，敢于管理、善于管理；另一方面，要強化服務職能，擴大服務領域，不斷推出便民利民、便企利企舉措，主動自覺地為群眾服好務，為企事業單位服好務。要用嚴格、公正、文明執法和優質、高效、熱情服務，來維護縣委、縣政府的良好形象和公安機關的執法權威，來提高社會各界和廣大人民群眾的認可度、支持率，從而調動全社會力量參與社會治安管理和社會環境建設，為我縣經濟社會發展創造和諧穩定的社會環境、公正高效的法治環境、廉潔便捷的發展軟環境，促進全縣經濟又好又快發展，向全國經濟發達縣份快部邁進。

二、全力爭創一流的品牌公安隊伍

在公安總體工作中，隊伍建設是根本，也是保證。而整個公安隊伍中，基層民警人數最多、規模最大、涉及面最廣，公安工作的成績大多出在基層，人民群眾反映強烈的突出問題也大多發生在基層，公安隊伍建設的難點也集中在基層。我們縣公安局作為全市最龐大的一支基層公安隊伍，近年來在隊伍建設上取得的成效是有目共睹的，社會評價很高，也獲得了很多榮譽，值得肯定。但這還不夠，大家不能滿足于過去取得的成績，還要不斷地加強學習、提高素質、增強能力，在鞏固和發揚成績的基礎上，以只爭朝夕、爭創一流的工作態度，以堅持不懈、持之以恒的工作作風，努力造就一支政治堅定、業務精通、作風優良、執法公正的高素質的基層公安隊伍，適應新形勢、新任務的要求，力爭使“××公安”成為全市、乃至全省、全國的一個品牌公安隊伍，也成為迅速提升我縣形象、擴大我縣知名度的一張名片。大家要有這個決心，有這個信心。

三、全力推動基層基礎建設縱深發展

構建社會主義和諧社會，重

心在基層。黨和政府的路線、方針、政策要靠基層來落實。公安基層基礎工作的好壞，將直接關系各級黨委、政府對當地社會的控制能力，直接關系各級黨委、政府駕馭社會治安局勢的能力，直接關系構建社會主義和諧社會的進程。縣委、縣政府將從政權建設的高度出發，一如既往地把公安“三基”建設置于改革發展穩定的全局中來研究，擺上重要議事日程，繼續關心和支持公安工作，積極幫助協調解決工作中存在的困難和問題，為公安機關更好地推動基層基礎工作提供有力組織領導保障。全體公安民警也要牢牢把握有利時機，鼓足干勁、勤于思考、創新措施，不斷推動“三基”建設向縱深發展。只有下活了基層基礎建設這盤棋，才能創造扎實的基礎工作業績、打造過硬的基層隊伍素質。我希望大家在這方面多下氣力，內修素質，外樹形象，能夠成為全縣各部門各單位學習的榜樣和標桿，使全縣自上而下、由內而外煥發出生機和活力

，從而推動“活力××”的建設。

四、全力維護國家安全和社會政治穩定

篇(7)

關鍵詞：構建和諧人口計生環境 思考

Doi：10.3969/j.issn.1671-8801.2014.11.625

【中圖分類號】R-1 【文獻標識碼】B 【文章編號】1671-8801（2014）11-0373-02

構建和諧社會的一個關鍵前提，就是事業和諧、政府職能的轉變，建立公共服務型政府。而人口和計劃生育政策是涉及所有百姓的最大的公共政策，這項政策是否為廣大群眾認可、擁護，又直接影響公共型政府。因此，構建和諧人口的計生環境，不僅是當前計生實踐的呼喚，而且對建設和諧社會意義重大。我們必須從建設和諧社會的高度，準確理解構建和諧人口計生環境、推進社會和諧的內涵及其意義。堅持以人為本、深入探索計生人口環境的工作思路和工作方法的轉變，努力構建和諧人口計生環境，推進社會和諧。

1 堅持以人為本、創立人口計生工作新理念

構建和諧人口計生環境要求廣大人口計生工作者樹立“以人為本”的思想，進一步弘揚群眾至上，嚴于律己，無私奉獻的理念。

第一，群眾至上的理念是構建和諧計生環境，推進社會和諧的前提。人口計生事業發展與人民群眾的切身利益密切相關，人民群眾是計劃生育的主人。進入新世紀，經濟社會全面發展、群眾的法律意識、維護意識不斷增強，人口和計生工作的主要任務已由降低高生育水平轉變為穩定低生育水平，加之《人口與計劃生育法》已經出臺，明確了群眾與計生部門雙方的權利與義務，計生工作如果繼續主要依靠行政手續做法，不注意維護好、實現好、發展好群眾的利益，不努力解決好實行計劃生育群眾的實際困難和問題，將難以得到群眾的擁護，低生育難以穩定，為社會和諧創造良好人口計生環境的目標，難以實現，因此，新時期人口計生工作必須解決國家民族利益和群眾個人利益“一重一輕”的問題，計生部門必須堅持“以人為本”，多為群眾謀利益，切實轉變工作思想和工作方法。通過宣傳教育、完善利益導向機制等手段，想方設法解除獨生子女家庭的后顧之憂，使他們感到在經濟上有保障，政治上得實惠，引導群眾自覺轉變生育觀念，從而創造和諧計生環境、推進社會和諧。

第二，嚴于律己，無私奉獻的理念是構建和諧人口計生環境，推進社會和諧的核心。人口計生工作的政策性、群眾性很強，涉及廣大婚育群眾。因此人口計生工作者必須嚴格要求自己、依法規范自己、全心全意為廣大育齡群眾服務，勇于奉獻自己。首先客服工作中“怕”的畏難情緒。即怕“苦”、怕“累”、怕“煩”、以及親友面前怕“惱”人。積極主動為其排憂解難，增強計生系統的親和力。其次目前在市場經濟的條件下，人口計生工作者的集體意識，奉獻精神遭受各種利益的誘惑，易滋生權錢交易丑惡現象。廣大人口與計生工作者如果不能拒腐防變、無私奉獻，那么，構建和諧人口計生環境，推進社會和諧就變成紙上談兵。因此，我們計生事業人員必須在加強思想教育、品德教育的同時，努力提高自身素質，增強工作的責任感、使命感和光榮感。堅持以人為本、質量為先、服務至上、勤勤懇懇、任勞任怨，真正做到“心為群眾所牽，情為群眾所系，利為群眾所謀”。

2 運用科學發展觀的理論，創新人口計生工作辦法

在市場經濟條件下，人們思想活躍，民主意識、參與意識增強，構建和諧人口計生環境必須創新方法，充分調動計生工作者的主動性和創造性，最大額度地爭取廣大群眾對人口計生的參與、理解與配合。

第一，創新宣傳教育方法。宣傳教育是構建和諧人口計生環境、推進和諧社會發展的重要法寶。隨著社會形勢的發展，人口計生工作對象、環境、任務、內容等在不斷地發生變化，宣傳教育只有內容、形式、方法、手段、機制等方面進行創新，才能更好地適應構建人口計生環境、推進社會和諧要求。一要在方法上增強時代性和創新性。人口計生工作的宣傳教育本身就建立在和諧的社會之中，因此，要將人口計生宣傳融入大眾宣傳教育和全民教育之中，制定統一規劃，文學、新聞、媒體、影視作品均應吸納和諧計生文明內容，采取個性化、生活化、技能化、知識化的溝通形式。二要改變過去老套、生硬灌輸的面孔。運用交心式、座談式的互動交流，貼近群眾、貼近生活、貼近實際、堅持以理服人、以情感人，就育齡群眾其所需互相溝通，解之所惑，釋之所疑。