序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中小學(xué)生道德教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】孝敬父母； 道德教育

黨的以后，我國經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，人民生活得到了根本的改善，由于計(jì)劃生育這一國策的實(shí)施，我國目前已有5000多萬獨(dú)生子女，這一特殊歷史條件產(chǎn)生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護(hù)與保護(hù)。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養(yǎng)、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責(zé)任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養(yǎng)育之恩，有時(shí)父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責(zé)，甚至是漫罵。一些孩子還認(rèn)為父母為自己服務(wù)是應(yīng)該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現(xiàn)在該是猛醒的時(shí)候了！

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現(xiàn)在在培養(yǎng)出來的學(xué)生將會(huì)在素質(zhì)方面大打折扣，難以接受21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。因此，應(yīng)將中小學(xué)生孝敬父母教育納入學(xué)校德育和家庭教育的整體規(guī)劃之中統(tǒng)籌安排。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育該怎樣著手呢？筆者認(rèn)為中小學(xué)生孝敬父母道德教育主要必須通過學(xué)校和家庭兩個(gè)主渠道開展。

1 在學(xué)校開展孝敬父母教育通過開設(shè)專門講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行

1.1 平時(shí)，通過上專門課，可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學(xué)科教學(xué)中適時(shí)適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容，這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化滲透意識(shí)，特別是在中學(xué)，由于學(xué)科較多，教材內(nèi)容豐富，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點(diǎn)，學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實(shí)際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運(yùn)用具體聯(lián)想、展開想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透，并力戒牽強(qiáng)附會(huì)，做到適時(shí)適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對(duì)父母真摯而強(qiáng)烈的愛心。

1.2 在學(xué)校的德育活動(dòng)中滲透孝敬父母的教育。將中小學(xué)孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動(dòng)中去，既是這項(xiàng)教育的原則之一，也是教育實(shí)施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動(dòng)具有鮮明的主題思想和針對(duì)性，有意識(shí)地在各種德育活動(dòng)中滲透孝敬父母教育，能使德育活動(dòng)收到綜合性的效益。因?yàn)樾⒕锤改高@一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，又可以成為學(xué)校道德教育的一個(gè)突破口，故只要我們選準(zhǔn)目標(biāo)，選擇有利的時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，通過生動(dòng)活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。

2 在家庭開展孝敬父母教育

2.1 迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓(xùn)斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)使孩子消除獨(dú)生子女在家庭中的優(yōu)越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關(guān)心幫助家庭的其他成員，能主動(dòng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負(fù)擔(dān)。父母要為孩子在家庭中創(chuàng)造一些鍛煉意志品質(zhì)的機(jī)會(huì)與環(huán)境，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應(yīng)樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。父母作為孩子的第一任教師，對(duì)純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現(xiàn)。

2.2 家長平時(shí)可以制訂一些專門的訓(xùn)練項(xiàng)目以及定時(shí)進(jìn)行考核。中小學(xué)生的道德行為一般都滯后于道德認(rèn)知與道德情感。因此在孝敬父母教育中，心須加強(qiáng)對(duì)孝敬父母行為規(guī)范的訓(xùn)練與相關(guān)能力的培養(yǎng)。在一般的家庭里，可以有針對(duì)性的制定一些項(xiàng)目的訓(xùn)練，如尊重父母的態(tài)度訓(xùn)練，關(guān)心體貼父母的情感訓(xùn)練，通過有針對(duì)性的訓(xùn)練，讓孩子養(yǎng)成自覺的行為習(xí)慣。在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，家長同時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行這方面的考核，以檢查孩子在認(rèn)知方面是否達(dá)到了學(xué)校和父母的要求。

篇(2)

>> 多元文化背景下中小學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng) 網(wǎng)絡(luò)文化背景下中小學(xué)道德教育實(shí)效性探討 e環(huán)境下如何做好中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育 加強(qiáng)中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑新探 農(nóng)村中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的探究實(shí)踐 網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生的影響與對(duì)策 中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)問題與對(duì)策 中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲成癮問題分析及對(duì)策 當(dāng)代中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的問題及對(duì)策思考 中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的現(xiàn)狀與對(duì)策 簡論網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生道德觀建設(shè) 基于網(wǎng)絡(luò)文化背景的大學(xué)生學(xué)術(shù)道德問題分析 中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮及其干預(yù) 浙江省中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮狀況調(diào)查 中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)詞匯使用狀況調(diào)查 中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自我效能感問卷的初步編制 構(gòu)建中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系 北京市中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活面面觀 河南省中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)況分析 “二次元”文化背景下小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)狀及對(duì)策探討 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[3] http：///a/20071114/000364.htm.

[4] 張新明，王振.我國未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教育探析.現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2007（4）.

[5] JerryM.Burger.人格心理學(xué).陳會(huì)昌，等，譯（第6版）.北京：中國輕工業(yè)出版社，2004.

[6] 萬俊人.儒家倫理傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化向度.社會(huì)科學(xué)家，1999（4）.

篇(3)

1．對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育是時(shí)展的需要和呼喚。在即將進(jìn)入21世紀(jì)的今天，隨著我國改革開放的不斷深入，中外經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，其結(jié)果是一方面使國人大開了眼界，擴(kuò)大了視野；另一方面也隨之帶來了一些負(fù)面影響，東西方不同的價(jià)值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會(huì)中表現(xiàn)出來。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，如果我們一味地抵制外來文化，那只會(huì)造成封閉自守，與西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化失之交臂，繼續(xù)推遲我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，我們應(yīng)從正面弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國文化傳統(tǒng)的教育，及時(shí)糾正學(xué)生中出現(xiàn)的道德偏差。我國提倡對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母的道德教育正是從這一時(shí)代前瞻出發(fā)，使學(xué)生能夠以優(yōu)良的素質(zhì)迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

2.社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀要求中華民族傳統(tǒng)美德的回歸。黨的以后，我國經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，人民生活得到了根本的改善，由于計(jì)劃生育這一國策的實(shí)施，我國目前已有5000多萬獨(dú)生子女，這一特殊歷史條件產(chǎn)生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護(hù)與保護(hù)。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養(yǎng)、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責(zé)任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養(yǎng)育之恩，有時(shí)父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責(zé)，甚至是漫罵。一些孩子還認(rèn)為父母為自己服務(wù)是應(yīng)該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現(xiàn)在該是猛醒的時(shí)候了！

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現(xiàn)在在培養(yǎng)出來的學(xué)生將會(huì)在素質(zhì)方面大打折扣，難以接受21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

3.孝敬父母道德教育是中小學(xué)德育建設(shè)和家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。今天，我們倡導(dǎo)的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會(huì)主義精神文明和現(xiàn)代道德觀念相適應(yīng)的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統(tǒng)美德的健康內(nèi)核。我們提倡的孝敬父母強(qiáng)調(diào)親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。

這些與我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容是相符的，也是目前中小學(xué)德育的重要組成部分，同時(shí)更是家庭教育的重要組成部分，這時(shí)改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應(yīng)是其直接的參與者和受益者。學(xué)校開展孝敬父母教育活動(dòng)只有通過家長積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長對(duì)子女過分寵愛、關(guān)心，必將導(dǎo)致其忽視或放松對(duì)子女?dāng)[脫依賴、自理生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助父母等良好習(xí)慣的培養(yǎng)。家長倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時(shí)候?qū)⒆佣及僖腊夙槪貙?dǎo)致學(xué)校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對(duì)性和實(shí)效性。因此，這種教育必須得到家長的支持，使之成為家教中經(jīng)常和長久的內(nèi)容。

4.對(duì)轉(zhuǎn)變目前家教中的重養(yǎng)輕教、重智輕德的現(xiàn)狀具有積極意義。一般來說，現(xiàn)在的家長都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現(xiàn)代家庭，由于家長的文化素養(yǎng)不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對(duì)于教育孩子有兩種類型的家長，一是放縱型的。這類家長，平時(shí)整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對(duì)孩子棄而不管，認(rèn)為“樹大自然直”。

二是嚴(yán)管型的。這類家長對(duì)孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學(xué)。能“出人頭地”。于是家長們盡可能為孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)生活條件，請(qǐng)家庭教師千方百計(jì)地幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績，這往往導(dǎo)致孩子在學(xué)業(yè)上不堪重負(fù)而對(duì)父母不滿，有的產(chǎn)生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報(bào)。這些家長在培養(yǎng)孩子某些技能時(shí)，忽視了對(duì)其進(jìn)行良好思想品德教育、道德行為的培養(yǎng)，尤其是孝敬父母的教育與培養(yǎng)。

二、中小學(xué)生孝敬父母道德行為的特征以及實(shí)施教育的內(nèi)容

中小學(xué)階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發(fā)展的重要時(shí)期。小學(xué)生的道德心理發(fā)展的特點(diǎn)是，道德行為的情感性強(qiáng)，道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。而中學(xué)生正處生理上的青春期，個(gè)體的道德心理發(fā)展雖然情感性強(qiáng)，但道德意志已開始在成長發(fā)展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅(jiān)強(qiáng)，道德認(rèn)知與道德行為的一致水平要超過小學(xué)生。但是總的來說，中小學(xué)生的道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)知與道德情感的發(fā)展。

當(dāng)前，中小學(xué)生孝敬父母道德行為發(fā)展主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：

1．中小學(xué)生孝敬父母道德現(xiàn)狀發(fā)展的整體水平與其年齡特點(diǎn)、理、生理特征基本相適應(yīng)，同時(shí)，也出現(xiàn)了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學(xué)生各種道德品質(zhì)（包括孝敬父母品質(zhì)）均處于萌生和發(fā)展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學(xué)生發(fā)展孝敬父母品德的天然基礎(chǔ)與內(nèi)驅(qū)力，但仍需要通過中小學(xué)長期系統(tǒng)的教育培養(yǎng)與實(shí)踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩(wěn)定形成。影響學(xué)生孝敬父母道德品質(zhì)發(fā)展的主要因素是學(xué)校教育與家庭陶冶，而社會(huì)環(huán)境對(duì)其影響較小。

2.中小學(xué)生孝敬父母的道德認(rèn)識(shí)和情感水平總的來說優(yōu)于道德行為，“知、情、意、行”發(fā)展不平衡，經(jīng)常出現(xiàn)道德行為偏差。小學(xué)生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導(dǎo)，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動(dòng)中喜歡獨(dú)享獨(dú)占，不會(huì)禮讓父母；不能主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)。中學(xué)生這種行為偏差的主要表現(xiàn)有：時(shí)常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對(duì)自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。

中小學(xué)生由于道德心理發(fā)展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。

因此，認(rèn)知的一些道德，不一定就會(huì)去實(shí)施，而在行為實(shí)施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導(dǎo)致孩子道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)識(shí)與道德情感的發(fā)展。

3．學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。

在平時(shí)，一般學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，有時(shí)常發(fā)生對(duì)父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。

中小學(xué)生孝敬父母道德發(fā)展的特征，為科學(xué)制定孝敬父母道德教育和內(nèi)容提供了重要的事實(shí)依據(jù)。筆者認(rèn)為，中小學(xué)生孝敬父母的基本內(nèi)容應(yīng)包括：了解父母、理解父母的道德認(rèn)知教育；親近父母、關(guān)心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔(dān)力所能及的家務(wù)，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學(xué)生的心理發(fā)展特征不同，其孝敬父母的要求也應(yīng)區(qū)別，其具體要求如下：小學(xué)生主要包括以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的意見和教導(dǎo)，學(xué)會(huì)從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務(wù)；③養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，努力向上；⑤出門和回家時(shí)都要向父母有個(gè)交待，以免父母掛念；⑥要誠實(shí)，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀(jì)律的事。

中學(xué)生主要應(yīng)包含以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請(qǐng)父母發(fā)表意見；③幫助父母做家務(wù)，注意在家接人待物，為父母分憂；④養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意鍛煉身體；⑤養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，爭取學(xué)習(xí)不斷有進(jìn)步；⑥隨時(shí)讓父母知道自己的活動(dòng)內(nèi)容。有事在外必須向父母做好交待。

三、如何對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育

對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育，是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，它不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動(dòng)，而且要家長的配合與參與。在實(shí)施這種教育時(shí)，應(yīng)采取以下幾個(gè)原則：一是科學(xué)性原則。這種教育過程，自始至終都應(yīng)以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，要符合少年兒童心理特征和行為現(xiàn)狀，適時(shí)適度，防止成人化。二是實(shí)踐性原則。孝敬父母道德教育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，這種教育活動(dòng)要重在導(dǎo)行，要防止空洞的說教。對(duì)于中學(xué)生來說更是如此，空洞的說教只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項(xiàng)訓(xùn)練活動(dòng)外，應(yīng)多形式、多渠道地在學(xué)校教學(xué)、家庭活動(dòng)中進(jìn)行滲透。四是學(xué)校和家庭相互配合原則。這項(xiàng)活動(dòng)必須取得家長的配合與支持，必須開展家長工作，對(duì)家庭教育進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止學(xué)校孤軍作戰(zhàn)。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，也是學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的組成部分，同時(shí)還是家庭教育、勞動(dòng)教育、文明禮貌教育的重要內(nèi)容。因此，應(yīng)將中小學(xué)生孝敬父母教育納入學(xué)校德育和家庭教育的整體規(guī)劃之中統(tǒng)籌安排。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育主要必須通過學(xué)校和家庭兩個(gè)主渠道開展。在學(xué)校開展這種教育應(yīng)形式多樣、生動(dòng)活潑。可以采取以下形式：

1.通過開設(shè)專門講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行。平時(shí)，通過上專門課，可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學(xué)科教學(xué)中適時(shí)適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容，這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化滲透意識(shí)，特別是在中學(xué)，由于學(xué)科較多，教材內(nèi)容豐富，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點(diǎn)，學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實(shí)際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運(yùn)用具體聯(lián)想、展開想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透，并力戒牽強(qiáng)附會(huì)，做到適時(shí)適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對(duì)父母真摯而強(qiáng)烈的愛心。

2．在學(xué)校的德育活動(dòng)中滲透孝敬父母的教育。將中小學(xué)孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動(dòng)中去，既是這項(xiàng)教育的原則之一，也是教育實(shí)施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動(dòng)具有鮮明的主題思想和針對(duì)性，有意識(shí)地在各種德育活動(dòng)中滲透孝敬父母教育，能使德育活動(dòng)收到綜合性的效益。因?yàn)樾⒕锤改高@一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，又可以成為學(xué)校道德教育的一個(gè)突破口，故只要我們選準(zhǔn)目標(biāo)，選擇有利的時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，通過生動(dòng)活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。

目前，學(xué)生家長普遍歡迎和支持對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育，但在具體操作時(shí)，家長的行動(dòng)往往滯后，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應(yīng)如何與學(xué)校配合。因此，進(jìn)行孝敬父母教育應(yīng)加強(qiáng)家長工作，密切家庭與學(xué)校聯(lián)系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進(jìn)行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓(xùn)斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)使孩子消除獨(dú)生子女在家庭中的優(yōu)越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關(guān)心幫助家庭的其他成員，能主動(dòng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負(fù)擔(dān)。父母要為孩子在家庭中創(chuàng)造一些鍛煉意志品質(zhì)的機(jī)會(huì)與環(huán)境，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應(yīng)樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。

父母作為孩子的第一任教師，對(duì)純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現(xiàn)。

篇(4)

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)；思想德育；教育

在提出“應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略性的高度重點(diǎn)建設(shè)中國農(nóng)村未成年人的思想道德教育”的背景下，農(nóng)村中小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)將思想德育工作放在戰(zhàn)略性位置，古語有云，師者，傳道授業(yè)解惑者也，因此，作為教育工作者需將“傳道”放在首要環(huán)節(jié)，即思想道德教育放在知識(shí)講授之前。我國農(nóng)村中小學(xué)思想德育工作，是近年來教育工作者研究和實(shí)踐的重點(diǎn)工作，其在實(shí)踐發(fā)展中仍存在著不同程度的現(xiàn)實(shí)性問題，學(xué)生出現(xiàn)的問題，根源在于教育制度和理念建設(shè)的不足，鑒于此，教育工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)農(nóng)村中小學(xué)思想道德教育的現(xiàn)狀、正視其存在的問題，積極探索提升農(nóng)村中小學(xué)思想道德教育質(zhì)量的新渠道。

一、農(nóng)村中小學(xué)思想道德教育的現(xiàn)狀

1.農(nóng)村中小學(xué)“德”與“智”發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，在我國農(nóng)村中小學(xué)，重視“智”的發(fā)展，忽視“德”的發(fā)展是普遍現(xiàn)象，雖然強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的口號(hào)已經(jīng)多年，但是由于考試機(jī)制的存在，應(yīng)試教育離不開中小學(xué)教育的舞臺(tái)，知識(shí)教學(xué)和道德教育時(shí)有沖突，中小學(xué)通常都將知識(shí)教學(xué)放在第一重要的位置上，農(nóng)村的中小學(xué)生在升學(xué)壓力的背景下，思想道德教育中“德”與“智”這兩個(gè)本不沖突的因素，成為了兩者必須選其一的問題。與此同時(shí)，對(duì)于學(xué)生的德育情況考核機(jī)制還停留在傳統(tǒng)的科目考試成績?yōu)橹鳎瑢?duì)于學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)通常比較僵化和走過場(chǎng)，對(duì)于其重視程度也很低，通常將對(duì)于德育的認(rèn)知代替了行動(dòng)，對(duì)于德育評(píng)價(jià)的模式僵化，科學(xué)性比較差，這就導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)對(duì)于德與智的平衡性把握有限。

2.農(nóng)村中小學(xué)思想道德教育機(jī)制現(xiàn)狀

我國當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)思想道德教育工作的深入開展，其實(shí)效性在不斷提升的基礎(chǔ)上，針對(duì)性弱的問題逐步凸顯出來，很多農(nóng)村中小學(xué)校對(duì)于思想道德教育工作都沒有科學(xué)的機(jī)制體制，隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷變化，需要制定新的中小學(xué)思想道德教育制度、方法，缺乏科學(xué)有效的良好標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行新背景下的德育工作開展。學(xué)校對(duì)于德育工作的考核成績應(yīng)當(dāng)納入在整體的考核當(dāng)中，學(xué)校在整體的德育工作計(jì)劃制定中，應(yīng)當(dāng)采取有力的措施進(jìn)行行之有效的方式，而不是生搬硬套的老辦法，應(yīng)當(dāng)遵循教育的基本分析方式，認(rèn)識(shí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展背景，同時(shí)尊重農(nóng)村中小學(xué)生的個(gè)體差異性，從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行中小學(xué)思想道德教育機(jī)制的創(chuàng)新發(fā)展，保障教育的科學(xué)性和有效性。

家庭與學(xué)校對(duì)于思想道德教育發(fā)展的問題，也是當(dāng)前我國農(nóng)村中小學(xué)思想道德教育中的一個(gè)重要問題。目前，我國不僅僅教育機(jī)構(gòu)，各個(gè)地方的社會(huì)行政部門也都認(rèn)識(shí)到對(duì)于中小學(xué)生思想道德教育的重要性，采取多種渠道，從社會(huì)和家庭的角度對(duì)于學(xué)校的思想道德教育進(jìn)行補(bǔ)充教育。與此同時(shí)，當(dāng)前我國社會(huì)中對(duì)于未成年人的思想教育認(rèn)識(shí)責(zé)任感不全面，認(rèn)為教育就是學(xué)校的責(zé)任，家長和社會(huì)只需要依賴于學(xué)校、問責(zé)于學(xué)校即可，這一思想就導(dǎo)致當(dāng)前我國家庭與學(xué)校對(duì)思想道德教育協(xié)調(diào)程度十分有限，難以引起全社會(huì)足夠的重視。同時(shí)，學(xué)校在進(jìn)行思想道德教育的過程中往往沒能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性，多樣性，而在家庭教育中，家長的受教育程度重視程度參差不齊，教不得法的問題廣泛存在于當(dāng)前的農(nóng)村中小學(xué)當(dāng)中。

二、農(nóng)村中小學(xué)思想道德教育存在問題

當(dāng)前，我國農(nóng)村中小學(xué)思想道德教育雖取得了較快的發(fā)展，然而其存在的問題仍需要受到教育從業(yè)者廣泛的重視。主要問題在于兩方面，一方面是農(nóng)村中小學(xué)思想道德教育機(jī)制落后，另一方面家庭與學(xué)校對(duì)思想道德教育協(xié)調(diào)不夠，很多學(xué)校對(duì)于中小學(xué)思想道德教育工作的開展都不夠全面。例如，在2016年5月，針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)思想教育問題，甘肅省就下發(fā)了《關(guān)于開展校園欺凌專項(xiàng)治理的通知》，要求對(duì)于甘肅省的中小學(xué)進(jìn)行綜合整治，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體暴力等手段進(jìn)行的校園欺凌進(jìn)行集中整治。然而，就在2016年9月，微博上傳播的一段《定西市工貿(mào)中專文峰校區(qū)校園暴力》視頻又引起了人們的廣泛關(guān)注，時(shí)常1分23秒左右的視頻拍攝于學(xué)校圍墻旁，一名身穿校服的女學(xué)生背對(duì)著圍墻，另一名身穿校服的女學(xué)生狠狠的抽了她一耳光，隨后打人的女學(xué)生脫下了校服，再次不停的扇對(duì)方耳光。同時(shí)，她還不斷的用隴西方言責(zé)罵著被打女生。被欺凌女生反抗無力不斷哭泣，經(jīng)過媒體曝光后，目前，被打女學(xué)生已經(jīng)回校正常上課，學(xué)校也對(duì)打人的女學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)處置。

不僅如此，也追究了打人女學(xué)生的監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，對(duì)于被打女學(xué)生及其監(jiān)護(hù)人進(jìn)行賠禮道歉，同時(shí)保證加強(qiáng)學(xué)校的思想道德教育開展工作。這一事件，深刻體現(xiàn)出我國當(dāng)前中小學(xué)思想道德教育存在的問題，沒能真正實(shí)現(xiàn)道德教育工作的意義。同時(shí)，教育從業(yè)者當(dāng)中也存在著道德教育不夠耐心、科學(xué)，獎(jiǎng)罰機(jī)制不合理，對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)耐心和態(tài)度不同，沒能體現(xiàn)個(gè)性化的教育模式，因而校園欺凌，體罰事件偶有發(fā)生，與之相對(duì)應(yīng)的是學(xué)生也會(huì)對(duì)于思想道德教育產(chǎn)生抵觸情緒，導(dǎo)致了不良循環(huán)。對(duì)于部分突發(fā)事件，例如校園欺凌事件，應(yīng)當(dāng)特殊問題特殊處理，在事件中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)思想道德教育的深入發(fā)展。

三、結(jié)語

作為教育工作者，德育工作應(yīng)當(dāng)成為我們工作的重點(diǎn)，這就需要教育工作者不斷努力進(jìn)行教育策略的探討，從農(nóng)村中小學(xué)“德”與“智”發(fā)展、農(nóng)村中小學(xué)思想道德教育機(jī)制和家庭與學(xué)校對(duì)思想道德教育協(xié)調(diào)三個(gè)角度進(jìn)行中小學(xué)思想道德教育，為我國培養(yǎng)出身心健康，德智體全面發(fā)展的優(yōu)良人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]浦明磊. 試論德育管理問題不足與解決策略[J]. 亞太教育，2016，22：193.

篇(5)

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng) 思想教育 影響 對(duì)策

現(xiàn)階段，我國未成年人占有相當(dāng)大的比例，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重要意義。中小學(xué)生正處在長身體、長知識(shí)和思想品德逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒有成熟，難以抵制不良社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)慣的影響。因此，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的思想狀況，研究分析存在問題，制訂一系列加強(qiáng)中小學(xué)生思想教育的對(duì)策，以利于他們健康成長。

一、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中小學(xué)生思想教育的不良影響。

1、互聯(lián)網(wǎng)沖擊了中小學(xué)生未成熟的人生觀和價(jià)值觀。

中小學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀尚未成熟，容易受到異化。思想的沖擊，他們對(duì)一些事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)事情的看法，對(duì)人生的態(tài)度，還比較模糊。而互聯(lián)網(wǎng)將全世界各國聯(lián)系起來，不同的文化形態(tài)、思想觀念。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上或交融或沖突，使媒介文化大聚合成為可能。中小學(xué)生面臨著多種異質(zhì)文化，多元價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。資本主義國家利用其掌握的先進(jìn)信息技術(shù)，大力宣傳西方價(jià)值觀，詆毀社會(huì)主義制度，宣傳拜金主義和享樂主義。這與中國傳統(tǒng)文化形成思想沖突，將會(huì)使中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生動(dòng)搖。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，一切都是開放的狀態(tài)，單一的思想很難將中小學(xué)生的頭腦束縛住。網(wǎng)絡(luò)上的各種思想觀念、倫理道德、文化傳統(tǒng)對(duì)中小學(xué)生起著潛移默化的影響。

2、互聯(lián)網(wǎng)弱化了中小學(xué)的道德意識(shí)。

隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德，也逐步引起人們的重視。學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)淡薄，會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，也將波及到學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德行為。網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的不良影響，一方面體現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任意識(shí)的弱化，中小學(xué)生對(duì)一些問題的看法易被左右，從而不利于其良好道德的形成。另一方面，中小學(xué)生上網(wǎng)聊天現(xiàn)象日增，網(wǎng)上交友更成為時(shí)尚。網(wǎng)上的虛假信息極易使不諳人事的學(xué)生輕易受到傷害。中小學(xué)生自我控制力差，模仿性強(qiáng)，網(wǎng)上不良行為容易誘使他們走向犯罪的深淵。

3、互聯(lián)網(wǎng)的伴生品毒害了小學(xué)生的心靈。

豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)，對(duì)極易于接受新鮮事物的中小學(xué)生有著較大的吸引力，這種吸引力往往會(huì)導(dǎo)致中小學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀，“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”、“網(wǎng)絡(luò)詐騙”等網(wǎng)絡(luò)傳播的伴生品就應(yīng)運(yùn)而生，它像一樣，極大地毒害了學(xué)生的身心健康。由于網(wǎng)絡(luò)大大增加了人們交往、學(xué)習(xí)的方式，以及交往、學(xué)習(xí)的內(nèi)容和情景的多樣性，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中更容易發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性和選擇性，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，仿佛是一個(gè)浩瀚的信息、知識(shí)和娛樂的數(shù)字迷宮，很容易讓人完全沉浸到虛擬化的網(wǎng)絡(luò)生活中不能自拔，出現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的過分依賴，即“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”。由于終日與多媒體畫面打交道，而不是同現(xiàn)實(shí)生活本身進(jìn)行交流，同他人的社會(huì)交往程度也被大大地削弱了，同家庭成員之間、鄰里之間以及同學(xué)之問的感情聯(lián)系開始變得冷漠、生活的情趣淡化，內(nèi)心枯燥，出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”。這些都不利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)角色定位。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代加強(qiáng)中小學(xué)生思想教育的基本對(duì)策。

中小學(xué)生是祖國的未來，國家的希望，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不良沖擊，我們應(yīng)當(dāng)研究學(xué)生的思想狀況，制定一系列加強(qiáng)學(xué)生思想教育的新措施，以利于他們健康成長。

1、引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制網(wǎng)上不良文化的侵襲。

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。繼承和發(fā)揚(yáng)中華文明，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。教育和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)，是當(dāng)前學(xué)校德育工作者的重要任務(wù)。近年來以“好萊塢”為代表的美國式的西方大眾文化，憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，向世界各國滲透。有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的亞非各國都采取措施，扶持本國文化，抵御美國式的媚俗文化。中國政府也一直都在做復(fù)興中華文化、扶持中華文化的工作。防止網(wǎng)絡(luò)傳播消解中華民族的文化傳統(tǒng)，同時(shí)鼓勵(lì)、引導(dǎo)中小學(xué)生大力繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)義化，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)校德育工作面臨的重要任務(wù)。為了完成這項(xiàng)任務(wù)，需要社會(huì)的共同努力。

2、引導(dǎo)中小學(xué)生正確識(shí)別網(wǎng)絡(luò)垃圾，提高他們辨別是非的能力。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想、道德、信念、價(jià)值觀、紀(jì)律、法制的教育，提高他們對(duì)真善美和假丑惡的辨別力，增強(qiáng)他們的自制能力，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，讓互聯(lián)網(wǎng)在他們成長中發(fā)揮積極作用。我們向?qū)W生征集并推薦適合學(xué)生瀏覽的健康網(wǎng)站，開展以“網(wǎng)上沖浪利弊談”辯論賽的形式向?qū)W生剖析網(wǎng)絡(luò)的利弊，發(fā)出“不沉浸于虛擬世界，不瀏覽、制作、傳播不健康信息，不使用不健康語言聊天，不輕易和陌生網(wǎng)友約會(huì)”倡議，以增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的能力，自覺抵制不良網(wǎng)絡(luò)信息的侵蝕。我們要教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，杜絕破壞性事件的發(fā)生。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】公民教育基礎(chǔ)教育綜合課程

總書記在黨的十七大報(bào)告中提出：加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念。這既為加強(qiáng)公民教育指明了方向，也界定了公民教育的內(nèi)涵。歸根結(jié)底，公民教育也就是如何培養(yǎng)一個(gè)合格的現(xiàn)代公民的問題，而培養(yǎng)合格公民最有效的途徑就是在中小學(xué)校進(jìn)行公民教育。

但是，中國的中小學(xué)公民教育，起步晚，底子薄，在發(fā)展過程中遇到了很多的困難和阻力，目前還未能形成一個(gè)成熟完善的模式。因此，事實(shí)求實(shí)地分析中國中小學(xué)公民教育發(fā)展過程中存在的弊端，并且尋找對(duì)策，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

一、公民教育發(fā)展的弊端

近年，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，無論是中國政府，還是理論界，都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在中小學(xué)進(jìn)行公民教育的必要性。但是，中國畢竟有著數(shù)千年的“臣民教育”傳統(tǒng)，真正的公民教育還剛剛起步，在實(shí)施過程中還存在著一些弊端：

1.基礎(chǔ)教育發(fā)展畸形，公民教育帶有明顯的形式化傾向

雖然《中國教育改革與發(fā)展綱要》明確規(guī)定中國的中小學(xué)教育應(yīng)該由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，但大部分地區(qū)教育部門的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)“素質(zhì)教育”還缺乏認(rèn)識(shí)，腦子里“應(yīng)試教育”的觀念仍然根深蒂固，把“應(yīng)試”作為衡量中小學(xué)校管理水平、教學(xué)質(zhì)量的尺子。正是在這個(gè)尺子的影響下，各個(gè)中小學(xué)校都片面強(qiáng)調(diào)諸如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)這些自然科學(xué)學(xué)科，把公民教育的相關(guān)課程作為“副科”擱置起來，相關(guān)課程形同虛設(shè)，公民教育自然也就流于形式。在這樣的教育背景下，學(xué)校和教師順理成章地把提高公民素質(zhì)的艱巨任務(wù)放在學(xué)生自己的頭上，認(rèn)為中小學(xué)生完全可以通過自身的努力具備一個(gè)合格公民所必須的道德、法律、政治素質(zhì)，完全忽略了青少年自覺性差的客觀事實(shí)，把提高公民素質(zhì)和強(qiáng)化公民意識(shí)的希望寄托在中小學(xué)生的自身的道德內(nèi)省上，這是一個(gè)極大的失誤。

2.公民教育混同于道德教育

中國的中小學(xué)教育體制中，傾向于把公民教育等同于道德教育，從而把公民教育的側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)問題上來，認(rèn)為教育青少年遵守一定的道德規(guī)范就是完成了公民教育的任務(wù)。在具體的實(shí)施過程中，忽視公民教育的其他方面，片面地用道德教育代替公民教育，法制教育、愛國主義教育、權(quán)利義務(wù)教育以及政治教育被嚴(yán)重忽視，這樣的混同導(dǎo)致了中國的青少年一代，雖然有著很高的智商，但是卻缺乏一個(gè)合格公民所必備的基本素質(zhì)，法律知識(shí)欠缺，沒有權(quán)利義務(wù)意識(shí)。

3.教材內(nèi)容偏重理論，枯燥無味

中國的中小學(xué)公民教育的相關(guān)課程所用的教材，大多偏重理論，內(nèi)容枯燥無味。以歷史課為例，其教材本應(yīng)包含有許多引人入勝的故事、有血有肉、性格鮮明的人物；也應(yīng)該包含有很多色彩鮮明的圖畫以及歷史文化資料，可現(xiàn)行的歷史教材主干內(nèi)容卻是史實(shí)加結(jié)論，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是經(jīng)過了專家嚴(yán)密分析和論證的帶有定論性質(zhì)的歷史理論。這些理論的主要特征就是概念化、教條化、抽象化，這些理論對(duì)頭腦還過于簡單的中小學(xué)生來講，無疑是“天書”，他們小小的腦瓜根本理解不了這些高深的理論，歷史課也就很難激起他們的學(xué)習(xí)興趣，公民教育本身的目的也就很難達(dá)到。

二、公民教育的對(duì)策

在我國，中小學(xué)公民教育尚處在起步階段，難免會(huì)有這樣那樣的問題和弊端。學(xué)校要高度重視，加強(qiáng)有關(guān)中小學(xué)公民教育工作的探索和研究,采取有效的對(duì)策和措施,提高中小學(xué)公民教育的水平和效果。筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下兩個(gè)方面做好工作。

1.教育目標(biāo)由道德人向全面發(fā)展的社會(huì)人轉(zhuǎn)變

長期以來，中小學(xué)校在實(shí)踐中都把公民教育等同于道德教育，公民教育的目標(biāo)偏向于培養(yǎng)道道德人。根據(jù)桑希君在《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德人塑造淺論》一文中的解釋，所謂道德人是以追求道德完美為主要價(jià)值取向,按照道德法則行事的人。中國的中小學(xué)公民教育，把教育的目標(biāo)定位為道德人，試圖培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)品格高尚、道德上絕對(duì)純潔的人，這是一個(gè)極大的失誤，不僅不符合人性，而且在實(shí)踐中多歸于形式，最終陷于虛無境地。在公民教育的目標(biāo)由道德人向全面發(fā)展的社會(huì)人轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為必然趨勢(shì)。

全面發(fā)展的社會(huì)人是經(jīng)濟(jì)人和道德人的統(tǒng)一，是既遵守道德規(guī)范又:知識(shí)淵博、既有政治敏銳性又有經(jīng)濟(jì)頭腦、既有深厚的自然科學(xué)功底又有很強(qiáng)的動(dòng)手能力、既與時(shí)俱進(jìn)又腳踏實(shí)地、既尊重集體又極具個(gè)性、既追求物質(zhì)利益又具人道主義的人，是德智體美勞各個(gè)方面均衡發(fā)展，各種潛能都最大限度發(fā)揮的人。全面發(fā)展的社會(huì)人具備了一個(gè)合格公民所必備的各種基本素質(zhì)，是公民教育目標(biāo)的最終闡釋。

2.課程設(shè)置由分科向綜合化、系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變

篇(7)

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）06C-0032-02

中小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的關(guān)鍵時(shí)期，目前中小學(xué)德育面臨著不少的挑戰(zhàn)，存在一些亟待解決的突出問題，如何改進(jìn)中小學(xué)德育的方式方法，增強(qiáng)中小學(xué)德育實(shí)效性，促進(jìn)中小學(xué)生健康成長，是廣大教育工作者和社會(huì)各界普遍關(guān)心的課題。

一、開展中小學(xué)德育的重要性

十年樹木，百年樹人。“世界上最難的事情，就是怎樣做人、怎樣做一個(gè)好人。要做一個(gè)好人，就要有品德、有知識(shí)、有責(zé)任，要堅(jiān)持品德為先……品德的養(yǎng)成需要豐富的營養(yǎng)、肥沃的土壤，這樣才能茁壯成長。”對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的德育，幫助中小學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠在學(xué)生的心靈中播下善良的種子，為其人生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把中國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，需要培養(yǎng)大批有文化、有道德、有社會(huì)責(zé)任感的高素質(zhì)公民。加強(qiáng)中小學(xué)生德育，直接影響到未來中國的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神和國家形象，直接影響到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)能否順利實(shí)現(xiàn)。重視和加強(qiáng)中小學(xué)生德育，有利于培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，有利于在未來中國營造良好的道德環(huán)境和文明風(fēng)尚。

孩子也是家庭的希望，把孩子培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才是無數(shù)中國父母的共同愿望和人生追求。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行德育，培育學(xué)生善良、誠實(shí)、勤勞、勇敢的優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)其對(duì)父母的感恩之心、對(duì)家庭的責(zé)任感，是實(shí)現(xiàn)家庭和睦、人生幸福、社會(huì)和諧的必然要求。

二、新時(shí)期中小學(xué)德育存在的主要問題

傳統(tǒng)教育中“重智育、輕德育”的觀念根深蒂固，很多家長關(guān)心的是孩子的分?jǐn)?shù)，而不是學(xué)校德育工作的成效。在此情況下，不少學(xué)校對(duì)文化課教學(xué)要求十分嚴(yán)格，而開展德育則流于形式，往往把分?jǐn)?shù)和成績作為評(píng)價(jià)教師工作績效的首要標(biāo)準(zhǔn)。

第一，中小學(xué)德育與學(xué)生的生活世界相脫節(jié)。中小學(xué)德育目標(biāo)過高，脫離中小學(xué)生的心智水平，過于注重知識(shí)學(xué)習(xí)，而忽視學(xué)生日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)。“學(xué)校道德教育脫離學(xué)生的生活世界，道德教育只能停留在簡單的‘知識(shí)傳授’的低層面。造成學(xué)校德育實(shí)效性偏低，學(xué)生在校內(nèi)校外兩個(gè)樣，甚至出現(xiàn)‘5+2=0’的窘?jīng)r。”

第二，中小學(xué)德育與家庭教育相隔離，未能實(shí)現(xiàn)持續(xù)互動(dòng)和相互滲透。首先，學(xué)校德育主要在課堂上開展，沒有充分延伸到學(xué)生課余家庭生活中，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的道德知識(shí)未能自覺轉(zhuǎn)化為生活中的行為習(xí)慣，教師眼中的“好學(xué)生”在家里未必是個(gè)“好孩子”。其次，學(xué)校德育工作者與學(xué)生家長之間溝通不夠及時(shí)、深入，教師對(duì)學(xué)生的教育與父母對(duì)孩子的管教難以形成合力，甚至在教育目標(biāo)、教育方法、教育手段上可能存在矛盾與沖突。

第三，身教重于言教，中小學(xué)教師的一言一行都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。然而，有些中小學(xué)教師不重視自身師德修養(yǎng)，說一套、做一套，言行不一，對(duì)學(xué)生的道德養(yǎng)成產(chǎn)生了嚴(yán)重負(fù)面影響。例如教師體罰或責(zé)罵學(xué)生、反復(fù)動(dòng)員學(xué)生到輔導(dǎo)班補(bǔ)課、對(duì)教學(xué)工作敷衍了事等現(xiàn)象必然會(huì)引起學(xué)生對(duì)老師的不滿與厭惡，學(xué)生對(duì)教師課堂上的說教也會(huì)產(chǎn)生懷疑和抵觸。

第四，中小學(xué)德育與各學(xué)科的教育教學(xué)銜接不夠緊密，德育未能充分滲透在各學(xué)科教學(xué)之中，學(xué)科教育未能充分體現(xiàn)“立德樹人”的育人目標(biāo)。許多教師在課程教學(xué)中，只強(qiáng)調(diào)本學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱形德育，導(dǎo)致德育缺乏完整性、系統(tǒng)性、連貫性，各學(xué)科在德育方面難以形成合力。

第五，中小學(xué)德育存在方法陳舊、形式主義等問題。例如，有的教師對(duì)學(xué)生一味地進(jìn)行說教或灌輸，缺乏方法創(chuàng)新；有的教師認(rèn)為抓德育就是搞活動(dòng)、辦板報(bào)、搞競(jìng)賽。“現(xiàn)今中小學(xué)在開展德育活動(dòng)的過程中，往往過分注重形式的多樣化和儀式的隆重，忽略了德育活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值，活動(dòng)時(shí)風(fēng)風(fēng)火火，活動(dòng)后悄無聲息，孩子們沒有在活動(dòng)中獲得感悟和體會(huì)。”

三、增強(qiáng)中小學(xué)德育實(shí)效性的對(duì)策和思路

（一）更新觀念，明確目標(biāo)。“以人為本”，人是根本。堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，就要充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異、關(guān)注學(xué)生成長過程中的實(shí)際需求、促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。“讓人具有一定德行、成為特定社會(huì)的合格公民等德育目標(biāo)實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是全部教育的目標(biāo)，而非只是那些具體德育‘工作’的目標(biāo)。”《小學(xué)德育綱要》強(qiáng)調(diào)：德育的培養(yǎng)目標(biāo)就是要“培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下初步的良好的思想品德基礎(chǔ)。”

（二）聯(lián)系實(shí)際，面向生活。中小學(xué)德育應(yīng)當(dāng)密切聯(lián)系實(shí)際，面向?qū)W生生活，重視德育的實(shí)踐性。首先，中小學(xué)德育在內(nèi)容選擇上要盡量減少空洞、抽象的說教，要結(jié)合中小學(xué)生的身心特點(diǎn)，面對(duì)中小學(xué)生成長過程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行有針對(duì)性的教育活動(dòng)，例如如何處理同學(xué)之間的矛盾、如何防止受到敲詐勒索或校園暴力、如何保護(hù)自身安全等。其次，中小學(xué)德育要重視中小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，例如引導(dǎo)中小學(xué)生逐漸形成勤奮學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵守秩序、保護(hù)環(huán)境、鍛煉身體、講究衛(wèi)生等生活習(xí)慣。再次，中小學(xué)德育要著力培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)日常交往中的基本禮儀，自覺遵守社會(huì)規(guī)范。最后，中小學(xué)德育還要鼓勵(lì)學(xué)生多參與校內(nèi)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力和自主解決問題的能力，豐富學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)他人、家庭和社會(huì)的責(zé)任感，以使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)。

（三）教師言行一致，言傳身教。中小學(xué)教師的行為習(xí)慣、性格氣質(zhì)、道德情操、思想觀念能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，增強(qiáng)中小學(xué)德育的實(shí)效性，因此抓好師資隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。首先，教師要尊重?W生、熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，把教書育人作為自己的職責(zé)和使命。其次，“學(xué)高為師，德高為范”，教師職業(yè)更強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德素養(yǎng)。在日常教學(xué)工作中，教師要注重師德修養(yǎng)，以身作則，言行一致，以自身的人格魅力感染學(xué)生、教育學(xué)生。再次，教師要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新方法，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升專業(yè)素質(zhì)。最后，建立教師職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，制定具體的規(guī)章制度規(guī)范教師的職業(yè)行為，對(duì)于違反教師職業(yè)道德的行為要嚴(yán)肅處理，決不姑息。

（四）全員參與，各科滲透。“我們應(yīng)該明確，在學(xué)校教育中并不存在著學(xué)科科任教師和德育教師之機(jī)械分別，教書與育人其實(shí)是一個(gè)整體，教書的過程就是一個(gè)育人的過程……應(yīng)該讓學(xué)校教育的每一項(xiàng)教學(xué)與日常活動(dòng)都具有德育意義。”中小學(xué)德育不是孤立的，在中小學(xué)各科教學(xué)中都應(yīng)滲透德育。例如：在語文課堂上，老師可以通過講解中國古代詩詞、現(xiàn)代散文，引導(dǎo)學(xué)生熱愛中國的語言文字，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感；在數(shù)學(xué)課堂上，老師可以向?qū)W生介紹我國數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史、我國古今數(shù)學(xué)家作出的杰出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；在音樂課堂上，老師可以通過教唱愛國歌曲，激發(fā)學(xué)生的愛國之情；在體育課堂上，老師在傳授體育鍛煉技能、方法的同時(shí)，要著力培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)刻苦、敢于拼搏的意志品質(zhì)。