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篇(1)

[關(guān)鍵詞]生態(tài)園林城市；特色；園林規(guī)劃；方法

中圖分類號：S8 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）03-0219-01

楚雄市是楚雄州府所在地，是全州的經(jīng)濟、政治、文化中心，自然景觀蘊藏豐富，其中彝人古鎮(zhèn)、州博物館、紫溪山、峨碌公園、青山湖、彝海公園等等都是非常有名的特色景區(qū)。在楚雄市中以丘陵地貌為主，因此在城市布局上也多為團狀及點狀，且楚雄市森林覆蓋面積廣，水文條件優(yōu)秀，這些都為建設(shè)生態(tài)園林城市提供了條件。在進行城市規(guī)劃設(shè)計時需要將本市的山水優(yōu)勢發(fā)揮出來，根據(jù)自然環(huán)境的分布發(fā)展生態(tài)旅游休閑區(qū)，在滿足建設(shè)特色楚雄市生態(tài)園林城市的同時為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造出旅游經(jīng)濟價值。

一、構(gòu)建以西山為代表的城市大盆景

楚雄市中山體多，其中以紫溪山、西山（即峨碌公園）等為代表，因此在發(fā)展中可以將這些山體作為主景，并加強對城市周邊山體的保護及管理，通過自然防護手段來保護及恢復(fù)周邊山體。首先西山地理位置適宜開展自然風(fēng)景帶的建設(shè)，因此可根據(jù)城市的布局及綠化建設(shè)將城市建成一個完成的大盆景，使生態(tài)景色與城市景色可以和諧統(tǒng)一。其次，根據(jù)山體景觀分布及植物分布來建設(shè)以自然風(fēng)景為主的主題公園，提高公園綠化建設(shè)的品味，同時根據(jù)市民需要及城市特色來對山體公園進行改良，利用其生物多樣性的優(yōu)點來開展教育活動，為人們科普自然知識，同時這些山體公園還可以為游客提供不一樣的游覽體驗。

二、營造城市水體景觀，構(gòu)建和提升城市形象

楚雄市應(yīng)立足于整個流域范圍內(nèi)的水資源，按照點、線、面結(jié)合、層次豐富、特色鮮明的原則和要求，形成一江、兩河、兩片區(qū)、三湖、六園、九點的城市水體景觀規(guī)劃結(jié)構(gòu)，完善、改造現(xiàn)有水系，促進城市人工景觀與水系、山體的有機聯(lián)系，創(chuàng)造秀麗怡人的濱水景觀，突出特色城市定位。建設(shè)科學(xué)、節(jié)約的水循環(huán)系統(tǒng)，通過水體景觀的提升，體現(xiàn)生態(tài)化、人性化的規(guī)劃設(shè)計理念。

三、推進以茶花為特色的城市綠化建設(shè)

山茶花是是楚雄市G化建設(shè)中的一種特色植物，其不僅具有觀賞價值，還具有一定的經(jīng)濟價值，因此在城市綠化中需要對其存在的價值進行挖掘。

第一，在綠化中以山茶花作為基礎(chǔ)建設(shè)特色景點，并在路邊、街頭種植山茶樹，鼓勵群眾種植山茶花，使山茶花成為楚雄市的特色植物；第二，開發(fā)山茶花的經(jīng)濟價值，積極發(fā)展以山茶花為主的經(jīng)濟企業(yè)，可以通過加工山茶花或是制成山茶油來增加其所創(chuàng)造的經(jīng)濟價值，為企業(yè)開展山茶項目提供幫助；第三，加強對山茶花的宣傳，以山茶花作為商標(biāo)來生產(chǎn)產(chǎn)品，使人們對楚雄市的山茶花產(chǎn)業(yè)有一定的了解，這樣有利于商品的銷售及品牌的宣傳。

四、打造具有特色和高品質(zhì)的城市精品景觀

生態(tài)園林城市最主要的特點就是城市的綠化，因此需要對楚雄市山水、森林資源進行整合，通過合理的規(guī)劃將山水資源的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，形成具有獨特韻味的生態(tài)城市。

第一，城市綠化，建設(shè)生態(tài)城市最重要的一點就是綠化工作的進行，在綠化中根據(jù)楚雄市的城市特點進行規(guī)劃，同時需要注意尊重本地的特色，在保證綠化生態(tài)效益的前提下盡量節(jié)約建設(shè)成本；第二，加強園林城市的管理工作，在生態(tài)園林城市管理中需要保證綠化建設(shè)的質(zhì)量，并對城市園林基礎(chǔ)設(shè)施進行改善，同時需要注重對生態(tài)園林城市規(guī)劃設(shè)計的管理，保證城市生態(tài)景觀的協(xié)調(diào)性；第三，提高楚雄市原有的園林質(zhì)量，對于已經(jīng)建成的公園可以通過加強基礎(chǔ)建設(shè)，增加公園綠化來進行改善，從而為市民提供更好的休閑娛樂環(huán)境，并提供相應(yīng)的綜合服務(wù)內(nèi)容，使公園綠化可以在城市中起到應(yīng)有的作用；第四，對于一些城市空地及街頭區(qū)域可以根據(jù)城市特色來建成相應(yīng)的小景點，這樣既可以為市民提供休閑場所，又可以使游客感受到楚雄市的特色風(fēng)貌。

五、加強城市建筑物墻體立體綠化

關(guān)于城市建筑砌墻體立體綠化的概念，可以理解為將建筑物內(nèi)外的所有墻面進行綠化，目的是為改善氣候、綠化空間和打造綠色城市等。綠化的形式也多種多樣，例如對居住房屋墻面、陽臺的綠化，橋梁中橋面、橋柱的綠化，景觀立體花壇的綠化等。而將楚雄市建設(shè)成生態(tài)園林城市的過程中，要加強墻體立體綠化設(shè)施，其可以在建設(shè)中提供綠化生態(tài)條件，使城市建設(shè)過程更加順利。

六、加強城市環(huán)境綜合整治

城市環(huán)境的優(yōu)劣對城市居民有著非常大的影響，為了保證城市居民可以有良好的精神風(fēng)貌，需要生活環(huán)境的多方面來進行整治。

第一，治安環(huán)境，城市治安可以說是影響著居民潛在安全感的主要因素之一，因此需要加強整治力度，為群眾營造一個安全的生活環(huán)境；第二，文化環(huán)境，文化可以說是一座城市的靈魂，因此在環(huán)境治理中需要加強對文化的宣傳，為市民提供良好的精神引導(dǎo)，為建設(shè)文明、和諧、誠信、積極、進步的城市提供幫助，使市民可以有良好的精神追求及對城市的認(rèn)同感；第三，衛(wèi)生環(huán)境，結(jié)合城鄉(xiāng)環(huán)境工作并對其進行提升改造，相關(guān)部門需要加強對城市衛(wèi)生的管理，要確保市容市貌的整潔，避免出現(xiàn)臟亂情況影響城市的整體形象；第四，水文管理，水資源不只對市生態(tài)環(huán)境有著直接的影響，其還與城市居民的生活息息相關(guān)，因此需要建立完善的水資源管理體系，保證城市用水的安全，避免出現(xiàn)水污染。

七、結(jié)語

建設(shè)生態(tài)園林城市不僅是為了改善了城市居民的生活環(huán)境，其還是為了保證城市的可持續(xù)發(fā)展，對于在發(fā)展過程中已經(jīng)為生態(tài)所帶來的損害需要及時彌補。楚雄市山川秀美，哀牢、烏蒙兩山在此交匯，森林覆蓋率高，再加上元江水系及金沙江水系為本市帶來了充沛的水源，為城市的生態(tài)園林建設(shè)提供了天然的優(yōu)勢。生態(tài)園林城市的建設(shè)并不是一朝一夕就可以完成的，其需要通過長期的實踐來不斷的完善，通過探索及創(chuàng)新來為楚雄市生態(tài)發(fā)展提供途徑。

參考文獻

[1] 劉穎.關(guān)于生態(tài)園林城市規(guī)劃建設(shè)的幾點思考[J].住宅與房地產(chǎn)，2016（3）.

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篇(2)

關(guān)鍵詞：規(guī)劃 ，城市

Abstract: urban planning should start from the overall, design its unique city concept, this paper introduces the development trend of modern city a few, that is, ecological, human nature, and the city history and culture characteristic features, thus make the designers in the city in planning and design of suitable design concept grasp, have unique solutions.

Keywords: planning, city

中圖分類號：TU984文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

1 生態(tài)型的城市

生態(tài)城市的規(guī)劃主要包括提高經(jīng)濟總量和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、城市人口的分布、改善自然生態(tài)環(huán)境和提高環(huán)境質(zhì)量等。編制生態(tài)城市的規(guī)劃，必須建立一套由經(jīng)濟、社會和環(huán)境三方面要素構(gòu)成的生態(tài)城市規(guī)劃指標(biāo)體系。在編制城市生態(tài)規(guī)劃的過程中，要依據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)劃，按照上述指標(biāo)科學(xué)規(guī)劃城市的經(jīng)濟活動和生態(tài)活動，合理的確定城市的經(jīng)濟功能和生態(tài)功能、生態(tài)資源配置規(guī)模和布局，使各項城市活動按照生態(tài)城市的要求進行。

同時，必須考慮保護原生態(tài)的自然生態(tài)綠地。在編制生態(tài)城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上，要精心做好生態(tài)城市的規(guī)劃設(shè)計，從而真正實現(xiàn)城市生態(tài)化的目標(biāo)，并且要體現(xiàn)城市特有的城市生態(tài)環(huán)境、城市文化、城市形象、城市風(fēng)格特色和吸引力。要用生態(tài)建筑原理科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計居住區(qū)的布局，形成生態(tài)建筑與完善的基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成的物質(zhì)生活環(huán)境以及包括精神文明在內(nèi)的社會生態(tài)系統(tǒng)。城市居住區(qū)設(shè)計必須堅持以下原則：首先是要合理布局；然后是堅持節(jié)能低耗無污染；最后是應(yīng)用生態(tài)技術(shù)處理生活排泄物和生活垃圾。

絕大多數(shù)城市都具有良好的自然生態(tài)基礎(chǔ)。生態(tài)城市建設(shè)必須充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)。所謂充分利用就是保護和提升。生態(tài)學(xué)原理在城市建設(shè)中的具體實踐就是充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)建設(shè)生態(tài)城市。從實踐經(jīng)驗看，充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)才是建成真正意義上的生態(tài)城市的可行之路。

2 人性化的城市

城市是由人工環(huán)境與自然環(huán)境相結(jié)合產(chǎn)生的人口相對集中的生活空間。人們的工作、生活、學(xué)習(xí)和社會活動都是在城市當(dāng)中進行的，所以城市的規(guī)劃與設(shè)計必須堅持以人為本。現(xiàn)代人類的生存與發(fā)展需要的是安全、舒適、文明的生活環(huán)境，城市作為人口集中的人類生活空間同樣需要一個安全、舒適和文明的環(huán)境。因此，創(chuàng)造一個安全、舒適、文明的生括環(huán)境，使城市環(huán)境適應(yīng)人的工作、學(xué)習(xí)和生活的需要，便是人性化的城市規(guī)劃與設(shè)計的依據(jù)。

改造環(huán)境，享受自然。在規(guī)劃與設(shè)計城市總體布局時，人性化的設(shè)計理念要求無論規(guī)模大小、無論位于何地，都要在基本設(shè)施與布局上均等，做到人與自然和諧共存。從人類自身的生存與發(fā)展出發(fā)，人性化設(shè)計理念要求對周圍環(huán)境進行科學(xué)、合理的設(shè)計，使其在為人類服務(wù)時更加完善、更加有利于提高人類生活質(zhì)量。

城市作為人類社會產(chǎn)物，在規(guī)劃與設(shè)計總體布局時，首先應(yīng)該體現(xiàn)對他們的關(guān)懷。在交通、建筑及公共設(shè)施等方面特別體現(xiàn)城市對弱勢群體的扶持與幫助是現(xiàn)代城市對他們義不容辭的責(zé)任。

3 具有地域特色的城市

地域特色是指相當(dāng)規(guī)模地理區(qū)域內(nèi)所擁有與其它地方不同的自然環(huán)境和社會文化特征，是高度復(fù)合文化地圖的表征。其中，自然環(huán)境的特色包括與眾不同的日照、溫度、濕度、風(fēng)向、風(fēng)力、雨量、地形、地貌、土質(zhì)及生物等自然現(xiàn)象；社會文化特征包括與眾不同的社會體系、人口結(jié)構(gòu)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等人文現(xiàn)象。不同的自然環(huán)境是塑造不同的社會文化特征的基礎(chǔ)，而社會文化特征也是改造與適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果。依托自然地理環(huán)境、社會文化特性，尋求地域特色，是現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計的基本思路之一。本文以泉州為例說明對于具有地域特色的城市如何進行規(guī)劃。茶文化是泉州文化特色的代表。泉州的茶文化，也是一面反應(yīng)尋常百姓生活方式的鏡子。茶文化是應(yīng)交往需要而產(chǎn)生的活動，喝茶活動幾乎滲透到泉州人民生括的各個空間：家庭、辦公室、酒店、茶室等等，已經(jīng)成為泉州人生活中不可或缺的一部分。因此，“茶藝居”的設(shè)置與布局成為泉州市的規(guī)劃與設(shè)計其生活服務(wù)配套設(shè)施考

慮的重點。規(guī)劃以組團為單元，在組團中心結(jié)合住宅底層設(shè)置茶藝居，使之成為大合院的公共會客廳。結(jié)合住宅單體以及戶外空間，形成多層次規(guī)模不等的交往場所。城市會因為創(chuàng)造者的差別而展現(xiàn)出不同的個性。如何利用城市現(xiàn)有的自身條件優(yōu)勢來發(fā)展個性，是對規(guī)劃與設(shè)計者在對城市進行總體布局時提出的要求。科學(xué)分析的城市的歷史、規(guī)模、經(jīng)濟、地理等條件，區(qū)分優(yōu)劣，取長補短。

因此，博采眾長，重點發(fā)展與自身優(yōu)勢條件相適應(yīng)的特色城市是參與競爭的出路，也是城市健康發(fā)展的出路。在城市規(guī)劃與設(shè)計總體布局時尋找城市自身的優(yōu)勢，發(fā)展城市的特色和個性是城市發(fā)展的必然。

4 歷史文化古城

城市是一個活的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)讓它活得更加和諧，更加充滿生機和活力，同時又不傷害原來的脈絡(luò)和空間肌理構(gòu)成。我國有很多歷史文化古城。對于歷史文化古城的規(guī)劃和設(shè)計的重點就在于古城內(nèi)部旅游產(chǎn)業(yè)的選擇與協(xié)同發(fā)展模式，處理好古城文化遺址保護與舊城改造、環(huán)境整治綠化與古城文脈復(fù)興的關(guān)系。保護歷史文化古城應(yīng)該遵循以下原則：首先必須落實古城保護的具體內(nèi)容，對歷史街區(qū)、自然風(fēng)景區(qū)、重點文物、風(fēng)貌控制區(qū)、文化景觀敏感區(qū)等要進行規(guī)劃控制并落實具體的保護措施。其次，是建立完善的保護體系。應(yīng)該在整個城市范圍內(nèi)，非常明確的指出歷史文化遺址的保護區(qū)域、古城整體保護方案、歷史街區(qū)或歷史保護區(qū)、文物古跡的分布范圍以及其周圍環(huán)境的保護及管理。最后，協(xié)調(diào)古城保護與城市建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展三者的關(guān)系。保護歷史文化古城的策略：

第一，科學(xué)規(guī)劃，在保護中尋求發(fā)展。規(guī)劃是著眼全局，在整體范圍內(nèi)進行部署和安排，在空上和時間上對整體進行協(xié)調(diào)，以期達到和諧發(fā)展的目的。在舊城改造過程中，由于其內(nèi)容的復(fù)雜性、涉及對象的多樣性、目的的綜合性，必須設(shè)計一個全局性、綜合性的規(guī)劃。要想?yún)f(xié)調(diào)好舊城改造與歷史文化保護間的關(guān)系，合理解決拆與留的矛盾，一個具體詳細的舊城改造規(guī)劃顯得非常必要。

第二，以城市的規(guī)劃和設(shè)計為主要依據(jù)。城市的規(guī)劃和設(shè)計是建設(shè)和管理城市的基本依據(jù)，是綜合部署與具體安排城市空間布局和各項建設(shè)的基本依據(jù)，是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的總體規(guī)劃。舊城改造作為城市建設(shè)的一部分必須符合城市的規(guī)劃和設(shè)計的目標(biāo)，以城市的規(guī)劃和設(shè)計作為建設(shè)的主要依據(jù)，以城市定位與發(fā)展為目標(biāo)，結(jié)合歷史、現(xiàn)狀與未來發(fā)展，確定歷史文化遺產(chǎn)的保護內(nèi)容。

第三，規(guī)劃要留有余地。任何一座歷史文化古城都經(jīng)歷了豐富的歷史積累，是勞動人民智慧的沉淀。但城市建設(shè)是一個連續(xù)的過程，有時也可能是斷斷續(xù)續(xù)的，城市

的規(guī)劃和設(shè)計很難也不可能做到一步就位。因此，任城市的規(guī)劃和設(shè)計時應(yīng)該留下可持續(xù)發(fā)展的空間，要給子孫后代留下選擇余地。

參考文獻

【1】馮志剛．淺談城市設(shè)計與城市規(guī)劃[J]．科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2008，5：47．

篇(3)

【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃；生態(tài)城市；個性化；方向

引言

目前，衡量城市規(guī)劃設(shè)計先進合理的標(biāo)準(zhǔn)正在發(fā)展?jié)撘颇淖兓@其中以自然生態(tài)視角下的平衡理念，以為為本的發(fā)展理念以及因地制宜的實用化理念最為突出。很多優(yōu)秀的城市規(guī)劃設(shè)計也均是從上述視角展開的，體現(xiàn)出了以下幾種發(fā)展方向。

1 城市規(guī)劃設(shè)計的人性化的方向

城市是工環(huán)境與自然環(huán)境相結(jié)合產(chǎn)生的人群聚居空間。人是城市的使用者，也是城市的主體。城市人口的生活、工作、學(xué)習(xí)和所有社會活動都提托城市而展開。因此，城市的規(guī)劃與設(shè)計一定要堅持持以人為本的原則。人類的生存與發(fā)展需要一個舒適、安全、文明的城市環(huán)境。城市規(guī)劃設(shè)計恰恰就擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造這樣一個舒適生活環(huán)境的責(zé)任，讓城市環(huán)境更加適應(yīng)人的綜合需要，不僅是人性化的城市規(guī)劃與設(shè)計的依據(jù)，也是人性化城市規(guī)劃設(shè)計的目的。在進行城市規(guī)劃設(shè)計總體布局時，城市人性化設(shè)計的理念要求無論位于何地?zé)o論規(guī)模大小，都應(yīng)該在基本設(shè)施與布局上公平均等。從人的生存與發(fā)展需要出發(fā)，對環(huán)境進行更加科學(xué)、合理的設(shè)計，使其在完成對人的服務(wù)的時候，更有利于提升人的生活質(zhì)量。在規(guī)劃設(shè)計總體布局時，應(yīng)當(dāng)更好地體現(xiàn)出對人的關(guān)注和關(guān)懷，在各項公共設(shè)施和配套設(shè)施上要體現(xiàn)出對弱勢群體幫助。在城市規(guī)劃設(shè)計中關(guān)注好城市人口密度、人口自然增長率、城市生命線系統(tǒng)、突發(fā)公共衛(wèi)生事件交通安全、重大氣象災(zāi)害預(yù)防等等，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高城市人口生活質(zhì)量，使之城市發(fā)展相適應(yīng)。人性化的方向在提倡以人為本構(gòu)建和諧社會的今天，顯得更加重要，是當(dāng)前以及今后一段時期城市規(guī)劃設(shè)計的重點關(guān)注點。

2 城市規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)城市方向

生態(tài)城市是一個較新的概念，最早是錢學(xué)森教授1992年提出的山水城市構(gòu)想。經(jīng)過多年的發(fā)展，當(dāng)前的生態(tài)城市規(guī)劃已經(jīng)發(fā)展成為包括提高經(jīng)濟總量、城市人口的分布、改善自然生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、提高環(huán)境質(zhì)量的綜合命題。生態(tài)城市規(guī)劃的關(guān)鍵是把生態(tài)觀念作為設(shè)計思維，強調(diào)人與自然的相互作用，維護人與自然的和諧。編制生態(tài)城市的規(guī)劃，需要建立健全由社會、經(jīng)濟和環(huán)境三要素構(gòu)成的規(guī)劃指標(biāo)體系。在編制城市生態(tài)規(guī)劃時，需要依據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，合理的確定城市的生態(tài)功能、經(jīng)濟功能、生態(tài)資源配置布局等等，使各項城市活動按照生態(tài)城市的要求進行。同時要充分考慮對原生態(tài)的自然生態(tài)綠地的保護。在完成編制生態(tài)城市規(guī)劃的前提上，要認(rèn)真做好生態(tài)城市的規(guī)劃設(shè)計，真正實現(xiàn)城市生態(tài)化的宗旨，體現(xiàn)出城市特有的生態(tài)環(huán)境、城市形象、城市文化、城市風(fēng)格和城市特點。運用生態(tài)建筑原理規(guī)劃設(shè)計居住區(qū)的布局，形成生態(tài)建筑與完善的基礎(chǔ)設(shè)施共同形成的物質(zhì)生活環(huán)境、社會生態(tài)系統(tǒng)。在城市規(guī)劃設(shè)計中，要堅持以下幾項基本的設(shè)計原則，一是要要堅持節(jié)能低耗無污染的原則，進行合理的布局；二是要充分利用生態(tài)技術(shù)對城市生活排泄物和生活垃圾進行有效處理。三是要利用好原有生態(tài)基礎(chǔ)，在保護的基礎(chǔ)上提升生態(tài)系統(tǒng)的實踐價值。生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計作為當(dāng)前最為突出的發(fā)展趨勢已經(jīng)得到了很多的應(yīng)用，從實踐經(jīng)驗上看，更好地利用自然生態(tài)基礎(chǔ)是完成真正意義上的生態(tài)城市的的關(guān)鍵所在。

3 城市規(guī)劃設(shè)計的地域特點方向

地域特色是指各地區(qū)與其它地區(qū)不同的自然環(huán)境以及差異化的社會文化特征，既包括自然環(huán)境中的日照、濕度、風(fēng)向、溫度、風(fēng)力、地形、地貌、雨量、土質(zhì)等自然現(xiàn)象；也包括社會文化特征中的社會體系、生活方式、人口結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣等人文現(xiàn)象。依托社會文化特性、自然地理環(huán)境、突出地域特色，也是現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計的基本思路之一。城市會在城市規(guī)劃設(shè)計者的手中，展現(xiàn)出不同的個性。其中更好地利用城市現(xiàn)有的地域特色，科學(xué)分析的城市的歷史、地理、經(jīng)濟、文化等條件，區(qū)分優(yōu)劣，博采眾長，發(fā)展與自身優(yōu)勢條件相適應(yīng)的特色城市是城市健康發(fā)展的選擇。城市不僅是居住地，更是一個活的文化遺產(chǎn)，如何使其更加和諧，更具生機和活力，并且不同傷害原來的脈絡(luò)和空間是地域特色城市規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)實命題。對于具有顯著地域特色的古城，在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)當(dāng)遵循以下策略：一是在保護中尋求發(fā)展的策略，規(guī)劃和設(shè)計要放眼全局，協(xié)調(diào)好改造與保護間的關(guān)系。二是在舊城改造中要以城市未來定位與發(fā)展最為最終目標(biāo)，結(jié)合歷史、現(xiàn)狀與未來發(fā)展需要，確定地域特色文化、地域特色景觀的保護內(nèi)容。三是要遵循留有調(diào)整空間的策略，很多具有地域特色的歷史文化古城都經(jīng)歷了多年的積累，是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔酆秃顾某恋怼Ｈ欢鞘薪ㄔO(shè)是連續(xù)的過程，很多規(guī)劃和設(shè)計無法一步到位，在規(guī)劃和設(shè)計中要為未來發(fā)展留有空間和具體。總之，在城市規(guī)劃設(shè)計中尋找城市自身的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)勢，利用這些優(yōu)勢，發(fā)展城市的特色是城市發(fā)展的必然需求和未來發(fā)展的方向。

4 結(jié)語

本文對城市規(guī)劃設(shè)計方面應(yīng)該遵循的相關(guān)原則和要求進行了論述，提出了城市規(guī)劃設(shè)計人性化、生態(tài)化、特色化的發(fā)展方向，以期為城市規(guī)劃設(shè)計者在實際規(guī)劃中把握方向，拿出更具特色的方案。

參考文獻：

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篇(4)

關(guān)鍵詞：生態(tài)理念；生態(tài)園林；規(guī)劃設(shè)計

城市的生態(tài)環(huán)境對城市的可持續(xù)發(fā)展有一定的影響。要想美化城市環(huán)境，優(yōu)化城市的環(huán)境建設(shè)，需要做好城市的綠化工作，注重建設(shè)生態(tài)型的園林，優(yōu)化城市的空間，為城市帶來自然的氣息。要想達到這個目的，必須借助生態(tài)的理念，進行園林的規(guī)劃設(shè)計。

1 我國園林建設(shè)的現(xiàn)狀

1.1 園林建設(shè)

在城市的園林建設(shè)中，宏觀失控是比較典型的問題。現(xiàn)階段，在城市建設(shè)中，人造景觀比較多，投資失去控制。每一個城市都應(yīng)該具有自己的特點，但是，在實際的建設(shè)過程中，很多城市追求園林建設(shè)的潮流，當(dāng)某一個城市的園林具有自己的特點時，其它城市紛紛效仿，沒有考慮到所在城市的實際情形，不結(jié)合城市的人文歷史情況，園林的建設(shè)與城市的經(jīng)濟發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境不相符。有些城市投入較多的資金，園林設(shè)計規(guī)劃較為成功，但是，這只是個例，并非對所有的城市相適用。很多城市園林建設(shè)講究氣派、聲勢、速度，沒有借鑒經(jīng)驗，城市的園林綠化建設(shè)比較粗放。此外，城市的園林建設(shè)內(nèi)容比較簡單，產(chǎn)生生活以及旅游污染，影響到園林的綜合效益。

1.2 園林規(guī)劃設(shè)計存在的問題

1.2.1 隨意提升設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟發(fā)展速度比較快，人們對生活質(zhì)量的要求提高，很多建筑采用昂貴的材料進行裝飾，城市的綠化量減少，園林整體缺乏自然的美感，與人文以及社會的發(fā)展不協(xié)調(diào)，盲目追求設(shè)計的效果，實際情形卻并不理想。

1.2.2 規(guī)劃設(shè)計有待科學(xué)。很多園林規(guī)劃設(shè)計沒有遵守因地制宜的原則，對周邊的環(huán)境沒有仔細調(diào)查，人口稠密的地方綠化面積不足，沒有充分發(fā)揮綠地的功能，只注重擴大規(guī)模，生態(tài)景觀的效益比較小。設(shè)計的內(nèi)容比較單調(diào)，平面綠化的面積比較多，立體綠化的面積比較少，重視草坪，輕視樹木，植物都是進行孤立的種植，忽視群落的立體種植，景觀的功能沒有充分體現(xiàn)出來。

1.2.3 植物的群落設(shè)計相對簡單。在進行規(guī)劃設(shè)計的過程中，設(shè)計人員重視方案構(gòu)思以及立意，對生態(tài)功能考慮比較少，人工的群落結(jié)構(gòu)過于簡單，種類比較少，生物的多樣性比較低，群落的穩(wěn)定性比較差。設(shè)計人員在設(shè)計人工群落時，需要考慮到生態(tài)學(xué)的法則，重視自然的景觀效果，以人為本，并體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計的理念。

1.2.4 設(shè)計理念有待創(chuàng)新。部分園林在設(shè)計方面偏好異域風(fēng)情，大量引進外來樹種，外來樹種不能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，植株的成活率比較低，增加了病蟲害發(fā)生的幾率，經(jīng)濟成本增加。在進行園林設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)注重地方特色，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蛞约碍h(huán)境等，吸取園林成功規(guī)劃設(shè)計的經(jīng)驗，對設(shè)計理念進行創(chuàng)新，并形成獨特的風(fēng)格。

1.2.5 缺乏專業(yè)人才。城市園林規(guī)劃設(shè)計涉及的學(xué)科比較多，綜合性比較強，但是，國內(nèi)在這一行業(yè)起步時間晚，學(xué)科建設(shè)以及實踐活動比較缺乏，需要進行調(diào)整。在創(chuàng)建園林城市方面，專業(yè)人才比較缺乏，高層次的人才更是屈指可數(shù)。

1.2.6 輕視空間的布局和造景。很多園林在規(guī)劃設(shè)計方面，只是重視總體的格局，注重景觀的硬件設(shè)計，忽視景觀的功能效果、造景功能以及生態(tài)效益，人為綠化比較淺顯，對于樹種、群落結(jié)構(gòu)以及植物的空間布局情況掌握不到位，一些設(shè)計人員不了解植物的生態(tài)學(xué)特點，在工程投入使用一段時間后，設(shè)計的缺點就體現(xiàn)出來，植物不能作為園林的主體要素，也不能為人們提供良好的服務(wù)，所以，在配置植物時，需要注重植物之間以及植物和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，使人與植物的關(guān)系相協(xié)調(diào)，人類在園林中能夠享受到生態(tài)帶來的效益。

1.2.7 缺乏地方特色。通常而言，城市的園林綠化應(yīng)該有自己的特色，但是，實際的情形是城市的園林設(shè)計存在很多相似之處，種植草坪，引進外來的樹種，對于鄉(xiāng)土樹種較少關(guān)注，引進的樹種成活率較低，建設(shè)成本增加，樹種的組合比較簡單，沒有形成地方的特色。

2 園林規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)理念原則

2.1 植物景觀的多樣性

按照美學(xué)園林以及人們的觀賞要求，進行合理的規(guī)劃，展現(xiàn)園林植物的美感，保持自然和藝術(shù)的和諧之美，增強園林的觀賞性。設(shè)計人員在對植物進行配置時，需要了解植物間的觀賞性能以及造景功能，對植物配置進行合理的把握。

園林景觀設(shè)計在統(tǒng)一中注重變化，根據(jù)均衡的原則，對于體量以及質(zhì)地不同的植物進行配置，在樹形、線條以及質(zhì)地等方面表現(xiàn)差異性以及變化性，但是，變化和差異中需要具備相似性，不僅有生動活潑的感覺，還能產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的美感。例如，如果植物的色彩比較濃厚，體量較大，質(zhì)地表現(xiàn)粗厚，枝葉繁茂，給人以沉重感；如果色彩比較素淡，體量較小，數(shù)量較少，質(zhì)地表現(xiàn)輕柔，枝葉比較疏朗，給人以輕盈感。

2.2 人性化的設(shè)計

通過園林綠化，能夠使城市具有一定的特色，如果生態(tài)設(shè)計沒有注重美感，缺少文化內(nèi)涵，就不能得到大眾的認(rèn)可。在設(shè)計的過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國的園林文化，與自然規(guī)律以及人文相結(jié)合，對園林的生態(tài)功能、審美觀念、意境創(chuàng)造進行綜合考慮，使園林規(guī)劃更具有生態(tài)內(nèi)涵。園林景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)以人為本，結(jié)合園林要素的相互關(guān)系，注重綠量，設(shè)計合理，表現(xiàn)園林植被的寓意，融合當(dāng)?shù)氐拿袼住⑽幕约拔奈锏龋鞘械膱@林綠化能夠體現(xiàn)地方特色，形成標(biāo)志，給人們創(chuàng)造足夠的活動空間。

2.3 注重生態(tài)功能

篇(5)

1.1都市農(nóng)業(yè)的概念與發(fā)展

都市農(nóng)業(yè)是指在城市空間地域范圍內(nèi)(含功能輻射區(qū)域)具有一定生態(tài)空間格局,以可持續(xù)發(fā)展為核心,體現(xiàn)城鄉(xiāng)融合、服務(wù)于城市功能的,具有多功能、高科技、高度產(chǎn)業(yè)化、市場化的生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)[1]。它是工業(yè)化、城市化發(fā)展的必然結(jié)果,既能為社會提供生產(chǎn)、生活物質(zhì),又能有效協(xié)調(diào)城市與自然、都市人與自然之間的關(guān)系,使人們既能享受都市生活的各種便利,又能享受到回歸自然的樂趣。同傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比,都市農(nóng)業(yè)地域范圍更廣,功能更豐富。歐美、日本等發(fā)達國家在20世紀(jì)上半葉就開始對都市農(nóng)業(yè)展開研究;德國最早在1919年就開創(chuàng)了“市民農(nóng)園”的發(fā)展模式;日本在20世紀(jì)30年代就開始都市農(nóng)業(yè)方面的研究與實踐;而美國在20世紀(jì)50、60年代正式提出都市農(nóng)業(yè)這一概念[2]。到目前為止,都市農(nóng)業(yè)在發(fā)達國家,從理論到實踐都趨于成熟,已形成類型多樣、功能齊全的都市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè),并取得了良好的社會經(jīng)濟、生態(tài)效益。我國上海市在20世紀(jì)90年代率先提出發(fā)展都市農(nóng)業(yè),隨后北京、深圳、廣州等地也開展了都市農(nóng)業(yè)的實踐與探索,并在設(shè)施農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、莊園農(nóng)業(yè)等方面取得了顯著效果,對城市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)起到了積極作用。

1.2都市農(nóng)業(yè)的功能

都市型農(nóng)業(yè)是一個具有復(fù)合的系統(tǒng),其主要功能有三個:(1)生產(chǎn)功能。這是都市農(nóng)業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)所具有的基本功能,具體表現(xiàn)在為都市生產(chǎn)和提供以滿足不同消費層次需要的農(nóng)副產(chǎn)品,同時,還大力發(fā)展外向型農(nóng)業(yè),農(nóng)產(chǎn)品出口創(chuàng)匯(一般稱之為創(chuàng)匯農(nóng)業(yè))。都市農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)功能還表現(xiàn)在技術(shù)上的創(chuàng)新、輻射、示范帶動作用上。一般來說,都市農(nóng)業(yè)由于其擁有雄厚的農(nóng)業(yè)科技力量,它代表了該區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展的最先進水平,因此它是該區(qū)域農(nóng)業(yè)技術(shù)的輻射源。同時,通過農(nóng)業(yè)科技園區(qū)的建設(shè),實現(xiàn)區(qū)域農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整優(yōu)化,農(nóng)民增收[3]。(2)生態(tài)功能。都市農(nóng)業(yè)自身具有“潔、凈、美、綠”的特色,能減輕城市工業(yè)“三廢”污染的危害,降低城市噪音,維持城市生態(tài)平衡,建立人與自然、都市與農(nóng)業(yè)和諧的生態(tài)環(huán)境,為市民提供幽靜、清新的棲居環(huán)境。(3)生活功能。都市農(nóng)業(yè)的生活功能包含社會文化功能和休閑觀光功能,具體表現(xiàn)在都市農(nóng)業(yè)通過開辟景觀綠地、市民農(nóng)園、花卉公園、農(nóng)業(yè)教育園地等,為市民提供休閑觀光娛樂園地,讓市民體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn),讓青少年接觸農(nóng)業(yè)文化,獲取一些農(nóng)業(yè)知識。

1.3都市農(nóng)業(yè)的形態(tài)

都市農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比,具有更豐富多樣的形態(tài)。一般來說,都市農(nóng)業(yè)的形態(tài)表現(xiàn)為:①設(shè)施農(nóng)業(yè)——以環(huán)保、溫室為主體的保護地栽培,主要用于蔬菜、瓜果、花卉、食用菌等的生產(chǎn)和培育;②觀光農(nóng)業(yè)——以森林綠地、花卉、特色農(nóng)業(yè)栽培為主,輔之其它自然和人文景觀等,構(gòu)成綜合型的旅游資源;③綠色農(nóng)業(yè)——主要是指規(guī)模化生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)高科技開發(fā)區(qū),實行生產(chǎn)、加工、銷售一條龍經(jīng)營,生產(chǎn)無公害的綠色農(nóng)產(chǎn)品;④莊園農(nóng)業(yè)——以大戶承包的經(jīng)營方式,成為專業(yè)化生產(chǎn),綜合經(jīng)營的農(nóng)業(yè)莊園;⑤市民農(nóng)業(yè)——有市民參與或租賃耕種的某種農(nóng)作物;⑥加工農(nóng)業(yè)——以當(dāng)?shù)鼗蛑苓叺貐^(qū)的農(nóng)作物產(chǎn)品為原料,實行生產(chǎn)加工銷售一條龍。

2生態(tài)城市的概念與內(nèi)涵

2.1生態(tài)城市的概念

生態(tài)城市是人、自然、環(huán)境和諧發(fā)展的最好形式,是城市物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達的標(biāo)志,也是城市經(jīng)濟、文化和科技發(fā)展的必然結(jié)果。生態(tài)城市(ecopolis或ecoville)的概念產(chǎn)生于聯(lián)合國教科文組織1971年發(fā)起的“人與生物圈計劃”[4],在“人與生物圈計劃”的研究過程中,前蘇聯(lián)城市生態(tài)學(xué)家尤尼斯基(O.Yanitsky)于20世紀(jì)80年代提出了“生態(tài)城市”這個理想城市模式,旨在建設(shè)一種理想的人類棲居環(huán)境。其目的是想通過技術(shù)和自然的融合,使人類的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮,同時最大限度地保護居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量。也即是說,“生態(tài)城市”是按生態(tài)學(xué)原理建立起來的一類社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調(diào)發(fā)展,物質(zhì)、能量、信息高效利用,生態(tài)良性循環(huán)的人類聚居地。生態(tài)城市以可持續(xù)發(fā)展為核心思想和最高目標(biāo),是現(xiàn)代城市發(fā)展的高級形式和高級階段,是一種可持續(xù)發(fā)展的人居模式。現(xiàn)代生態(tài)城市思想直接起源于霍華德(E.Howard)的“田園城市”,勒•柯布西埃(Le.Corbusier)在1930年布魯塞爾展出的“光明城”規(guī)劃中提出了“綠色城市”這個概念,到了20世紀(jì)70年代,全球環(huán)境危機的爆發(fā)導(dǎo)致環(huán)境保護運動愈演愈烈,在全世界掀起的一場“綠色革命”,“綠色城市”、“綠色住宅”、“綠色建筑”等構(gòu)想相繼被提出,例如1977年國際現(xiàn)代建筑協(xié)會的《馬丘比丘》明確提出了建設(shè)適宜人居住的城市觀。生態(tài)學(xué)開始被融入建筑學(xué)、城市規(guī)劃中,以及后來的“可持續(xù)發(fā)展”、“以人為本”等觀念,直接形成了現(xiàn)代的“生態(tài)城市”思想。自20世紀(jì)80年代,尤尼斯基(O.Yanitsky)第一次提出生態(tài)城市概念之后,生態(tài)城市建設(shè)真正開始走向?qū)嵤╇A段。

2.2生態(tài)城市的內(nèi)涵

(1)從哲學(xué)角度看,生態(tài)城市的本質(zhì)是實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一,也即“天人合一”,這是生態(tài)城市的價值取向所在。

(2)從經(jīng)濟學(xué)角度看,生態(tài)城市的經(jīng)濟追求效益,而不是粗放型增長經(jīng)濟。因此應(yīng)充分采用可再生利用,有利于可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)技術(shù),建立生態(tài)農(nóng)業(yè),實現(xiàn)生態(tài)化生產(chǎn)。

(3)從社會學(xué)角度看,生態(tài)城市的教育、科技、文化、道德、法律、制度等都應(yīng)當(dāng)從生態(tài)的角度來考慮和處理,倡導(dǎo)生態(tài)價值觀、生態(tài)倫理,提高人們自覺的生態(tài)意識,建立促進人類社會可持續(xù)發(fā)展的機制。

(4)從城市學(xué)角度看,生態(tài)城市是一個“社會——經(jīng)濟——自然”的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),其結(jié)構(gòu)合理、功能穩(wěn)定,處于動態(tài)平衡中。它具備良好的生產(chǎn)、生活和凈化功能,具備自組織、自調(diào)節(jié)、自抑制的功能,保證生態(tài)城市的持續(xù)穩(wěn)定。能實現(xiàn)物流、能流、信息流、生物流的高效利用,同時,保證了自然的演化過程和發(fā)展。生態(tài)城市的空間結(jié)構(gòu)布局合理、基礎(chǔ)設(shè)施完善、生態(tài)建筑廣泛應(yīng)用于其中,人工環(huán)境與自然環(huán)境融合,城市景觀成為城市文化的空間構(gòu)成與表現(xiàn)。

(5)從地域空間角度看,生態(tài)城市是城鄉(xiāng)融合、互為一體,這里的“城”與“鄉(xiāng)”只是分工上的不同,與傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)對立的二元經(jīng)濟模式有著本質(zhì)區(qū)別。總之,從不同的角度來看生態(tài)城市,它會有不同的表現(xiàn)形式,但它們不是孤立的,它們共同構(gòu)成了生態(tài)城市的外在表征和內(nèi)在實質(zhì),同時也構(gòu)成了我們建設(shè)生態(tài)城市的主要內(nèi)容。

3發(fā)展都市農(nóng)業(yè)與建設(shè)生態(tài)城市的互動關(guān)系

從上面對都市農(nóng)業(yè)和生態(tài)城市概念、內(nèi)涵的分析中可以看出,兩者都包含著追求“持續(xù)發(fā)展”的核心思想。“生態(tài)”是兩者的交叉點,發(fā)展生態(tài)城市離不開生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展,而都市農(nóng)業(yè)則完全包含了生態(tài)農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。發(fā)展都市農(nóng)業(yè)必將促進生態(tài)城市的建設(shè),而生態(tài)城市的建設(shè)也離不開都市農(nóng)業(yè)的發(fā)展。可以說兩者是相互促進,相互依存的,具體表現(xiàn)在:

3.1都市農(nóng)業(yè)形成農(nóng)業(yè)景觀,是塑造生態(tài)城市特色和形象的重要手段

都市農(nóng)業(yè)不但為城市提供美化綠化用的花卉苗種、觀賞性的奇蔬異果,同時它的生產(chǎn)基地也成了市民的觀光休閑地和綠色屏障。都市農(nóng)業(yè)具有很高的科技含量,強烈的表現(xiàn)了城市的現(xiàn)代氣息,它可以提升城市的品位和塑造城市的特色。例如日本,在20世紀(jì)60年代末,伴隨著經(jīng)濟發(fā)展和城市化迅速推進,農(nóng)業(yè)用土地大量被占用,農(nóng)業(yè)勞動力大量外流。為了阻止農(nóng)業(yè)滑坡,在都市圈中保住這一基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),于是提出了建設(shè)多功能都市型農(nóng)業(yè)的構(gòu)想,經(jīng)過20多年的努力,建成了具有鑲嵌模式的“綠色農(nóng)業(yè)”[5],成為東京都一道亮麗的景觀。新加坡自20世紀(jì)60年代中期建國以后,政府在城市化和經(jīng)濟發(fā)展過程中,大力倡導(dǎo)花園城市運動,有計劃地推進城鄉(xiāng)綠化和特色園林建設(shè),并資助創(chuàng)建具有觀光旅游特色的都市型農(nóng)業(yè)體系,一舉成為享譽世界的“花園城市”。此外,都市農(nóng)業(yè)的存在,可以使城市的“熱島效應(yīng)”變成“綠島效應(yīng)”。

3.2促進傳統(tǒng)型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向生態(tài)型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型是生態(tài)城市建設(shè)的重要目標(biāo)

生態(tài)城市的建設(shè)是一項巨大的系統(tǒng)工程,涉及到城市建設(shè)的方方面面,如工業(yè)、能源、交通、建筑、綠化、通訊、文教、環(huán)保、醫(yī)療、宣傳等。因此,促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向資源型、知識型和網(wǎng)絡(luò)型高效持續(xù)的都市農(nóng)業(yè)型的生態(tài)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型,以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為龍頭帶動區(qū)域經(jīng)濟的騰飛;促進城市及整個區(qū)域生態(tài)環(huán)境向綠化、凈化、美化、活化的可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)演變,為社會經(jīng)濟發(fā)展建造良好的生態(tài)基礎(chǔ),是生態(tài)城市建設(shè)的重要目標(biāo)。

3.3發(fā)展都市農(nóng)業(yè)能有效防止城市“攤大餅”式地

向外擴展,促進城市健康有序的發(fā)展,保障了整個區(qū)域和城市內(nèi)部的生態(tài)空間通過在城市邊緣、中心區(qū)以及控制區(qū)建成一些現(xiàn)代化的都市農(nóng)業(yè)園區(qū),完成綠化隔離帶的建設(shè),使之成為城市的綠色屏障,同時也成為市民休閑的重要場所,在空間上保障了城市的生態(tài)化建設(shè)。從另外一個角度來看,這也可以看成是都市農(nóng)業(yè)為城市發(fā)展提供了綠色生態(tài)緩沖帶。建設(shè)生態(tài)城市,就是要對自然由無序蔓延變?yōu)楹侠矸植?建立經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境同步協(xié)調(diào)的資源配置機制和合理布局。

3.4發(fā)展都市農(nóng)業(yè)可以促進實現(xiàn)城鄉(xiāng)環(huán)境一體化

通過河流、農(nóng)田林網(wǎng)等城市與周圍的農(nóng)業(yè)自然景觀連為一體,實現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村互相融合。發(fā)展都市農(nóng)業(yè),也可以避免在城市中建設(shè)大型開放綠地需要占用額外的土地,將城市建設(shè)成為高效緊湊的可持續(xù)生態(tài)城市形態(tài)。

4發(fā)展都市農(nóng)業(yè)、建設(shè)生態(tài)城市的建議

我們在建設(shè)生態(tài)城市的同時,提倡大力發(fā)展都市型農(nóng)業(yè),但在發(fā)展都市農(nóng)業(yè)和進行生態(tài)城市建設(shè)的時候,必須注意如下幾個問題:

(1)必須協(xié)調(diào)好發(fā)展農(nóng)業(yè)與建設(shè)生態(tài)城市這兩者的關(guān)系。畢竟,都市農(nóng)業(yè)是以生產(chǎn)為其首要功能,在生產(chǎn)過程中,一定要搞好污水、廢氣等的處理和循環(huán)利用,同時合理布局各產(chǎn)業(yè),例如,對環(huán)境影響比較大的畜牧業(yè),在加強環(huán)保處理的同時,盡可能的安排在遠郊區(qū)。

(2)堅持科學(xué)規(guī)劃,突出特色,優(yōu)先抓好有廣泛影響的重點區(qū)域和重點工程。堅持從實際出發(fā),采取生物措施、工程措施與農(nóng)藝措施相結(jié)合,各種治理措施科學(xué)配置,發(fā)揮綜合治理效益;建立法律法規(guī)保障體系和科技支撐體系,依法保護和治理生態(tài)環(huán)境,依靠科技進步加快建設(shè)進程,使都市農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生態(tài)城市建設(shè)規(guī)范化、法制化,工程的設(shè)計、施工和管理科學(xué)化;發(fā)展和保護、建設(shè)與管理并重;堅持把生態(tài)環(huán)境建設(shè)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)、農(nóng)民脫貧致富、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合。

篇(6)

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游　生態(tài)資源　城市規(guī)劃

中圖分類號：F207　文獻標(biāo)識碼：A　文章編號：1007-3973(2011)004-187-02

在人類文明數(shù)千年的發(fā)展史中，人類總是試圖控制并改造自然，并將自然環(huán)境其納入自己固有物質(zhì)資產(chǎn)范圍。在這一過程中，人類不但創(chuàng)造出了可觀的物質(zhì)財富，同時也將自然生態(tài)環(huán)境逼到了崩潰邊緣。當(dāng)代人類文明的核心主題開始由如何控制和改造自然，轉(zhuǎn)向人與自然和諧相處的可持續(xù)性發(fā)展方式。生態(tài)旅游城市的發(fā)展愿景，即是這一發(fā)展模式的典型代表。

生態(tài)旅游城市的規(guī)劃本質(zhì)上強調(diào)生態(tài)與旅游的有機結(jié)合，在城市規(guī)劃的實踐中，應(yīng)該將其統(tǒng)一起來，運用生態(tài)學(xué)的思想指導(dǎo)城市規(guī)劃。科學(xué)設(shè)計生態(tài)旅游產(chǎn)品，在培養(yǎng)地方支柱經(jīng)濟鏈的同時，保護區(qū)域生態(tài)旅游資源，達到經(jīng)濟效應(yīng)與環(huán)境效應(yīng)的平衡發(fā)展。本文將以新疆布爾津縣總體規(guī)劃為例，探討沿邊城市的生態(tài)旅游規(guī)劃中人、城市與資源環(huán)境的和諧問題。

1　新疆布爾津縣生態(tài)旅游城市建設(shè)的基礎(chǔ)分析

開發(fā)生態(tài)旅游資源的前提是對基礎(chǔ)性資源的分析與評價，通過對布爾津地區(qū)生態(tài)旅游資源的價值評估，形成對地域生態(tài)資源開發(fā)方式、品味特質(zhì)以及開發(fā)價值的客觀認(rèn)識，并以此為基礎(chǔ)確定布爾津地區(qū)生態(tài)旅游資源的重要地位及開發(fā)序列，并為制定生態(tài)旅游城市規(guī)劃提供科學(xué)的依據(jù)。

1.1旅游資源類型豐富齊全、單體數(shù)量多

縣境北踞阿爾泰山，南盤科克遜山，襟抱布爾津河與額爾齊斯河沖積一洪積平原。境內(nèi)一、二類資源具有較高的科考價值、歷史文化價值和觀賞價值：資源空間分布具有較強的規(guī)律性：從南到北依次為雪山：冰峰、森林、草原、綠洲、濕地、荒漠等；北部景點較為集中：處于重要的規(guī)劃旅游線路上，具有良好的地緣優(yōu)勢，有較大的旅游發(fā)展?jié)摿ΑＲ彩遣紶柦蚩h的“城市名片”。

1.2人文景觀和自然景觀在空間上組合有序

由于布爾津縣是全國唯一與哈、俄、蒙三國交界的沿邊城市，其獨具特色的文物古跡將成為該地區(qū)重要的旅游資源。布爾津縣境內(nèi)有包括喀納斯湖羊背石、圖瓦民俗村等在內(nèi)的文物古跡，有達升依不拉克墓地、喬拉布拉克古墓群、喀納斯湖石堆墓等具有神秘外域色彩的古墓群，有古老動情的巖石壁畫以及栩栩如生的草原石人。縣域北部的禾木喀納斯蒙古族鄉(xiāng)擁有原始奇特的自然風(fēng)光，同時該鄉(xiāng)也是中國圖瓦人的主要聚居地，由于地處偏遠、交通閉塞，圖瓦人一直保留著古老的人文景觀，蘊藏著原始的文化特征。

1.3獨特的旅游資源。品位高、具一定的不可替代性

特色是旅游資源吸引游客的關(guān)鍵性因素，是旅游資源開發(fā)的靈魂。作為新疆喀納斯湖為重點的生態(tài)旅游區(qū)的接待基地，布爾津在地區(qū)旅游空間中是一個非常重要的中心點。布爾津縣與阿勒泰地區(qū)其他縣市協(xié)調(diào)組織，重點開發(fā)和宣傳以喀納斯湖為重點的生態(tài)旅游區(qū)、以生態(tài)旅游、科考旅游、民俗文化旅游為主，將沿邊西域的自然及人文風(fēng)貌作為差異性競爭的核心。

2　生態(tài)旅游城市的人、自然環(huán)境、城市三者關(guān)系探討

2.1布爾津生態(tài)旅游城市規(guī)劃的系統(tǒng)構(gòu)成

生態(tài)旅游城市的規(guī)劃涉及到經(jīng)濟學(xué)理論、美學(xué)原理、地域分異規(guī)律以及生態(tài)學(xué)原理等大量的基礎(chǔ)理論，規(guī)劃人員需要從大量的基礎(chǔ)素材中挖據(jù)出獨具地方特色的旅游資源。在確定了優(yōu)勢市場后，對項目進行設(shè)計，并制定科學(xué)、合理的城市系統(tǒng)結(jié)構(gòu)規(guī)劃，通過清晰、簡潔的方式表達出來，使得城市的生態(tài)綠后規(guī)劃的核心內(nèi)容與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出高度層次化和概念化。

2.1.1基礎(chǔ)層面

對象城市的資源特色及其自然環(huán)境決定了其生態(tài)旅游規(guī)劃的基礎(chǔ)條件，其中其資源特色是城市規(guī)劃所要考慮到主要因素。另一方面，未來城市的支柱產(chǎn)業(yè)，綜合規(guī)劃需要考慮到客源市場的分布及其需求特征。

新疆布爾津縣域旅游資源豐富，其一、二類資源具有較高的科考價值、歷史文化價值和觀賞價值，縣境內(nèi)喀納斯湖屬于國家級自然保護區(qū)。在地理區(qū)域上，布爾津縣近鄰新疆六大旅游中心城市之一的阿勒泰，處于重要的規(guī)劃旅游線路上，具有良好的地緣優(yōu)勢，有較大的旅游發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2.1.2核心層面

生態(tài)旅游城市規(guī)劃的中心任務(wù)就是以目標(biāo)市場和城市資源的為基礎(chǔ)，規(guī)劃未來城市旅游的核心競爭能力，建立以旅游為支柱的地方經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈。生態(tài)旅游有別于傳統(tǒng)的生產(chǎn)制造產(chǎn)業(yè)，旅游服務(wù)體系的構(gòu)建是以有形的生態(tài)項目與無形的旅游服務(wù)組成的，規(guī)劃工作的核心工作即是將這二者在空間上有機統(tǒng)一起來。

作為布爾津縣經(jīng)濟和社會發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，生態(tài)旅游城市的規(guī)劃項目將西域沿邊地域風(fēng)貌為主體，以人文景觀為陪襯，利用天然地域組合，充分挖據(jù)了西域古建筑群的設(shè)施功能，并遵循與自然景觀相協(xié)調(diào)的設(shè)計原則，重點打造以生態(tài)觀光旅游、科考探險旅游以及民俗旅游為重要產(chǎn)品的生態(tài)旅游項目。

2.1.3輔助層面

生態(tài)旅游城市的綜合開發(fā)離不開城市基礎(chǔ)設(shè)施的支持，城市交通、通信、能源以及城市功能性設(shè)施等作為生態(tài)旅游的輔助層項目，其完善與優(yōu)化程度將直接影響到地方旅游服務(wù)體系的質(zhì)量。

為形成生活的環(huán)境友好生態(tài)圈，布爾津的城市規(guī)劃根據(jù)目標(biāo)游客的品位、價值特色以及客源需求合理劃定了其輔助功能設(shè)施的規(guī)模。在布局合理、完善和功能齊全的旅游生活服務(wù)設(shè)施的同時，盡可能得與地域環(huán)境形成協(xié)調(diào)和互補的關(guān)系。

2.1.4目標(biāo)層面

生態(tài)旅游城市的規(guī)劃目標(biāo)是通過對區(qū)域資源及建設(shè)項目的統(tǒng)一設(shè)計與策劃，在凸顯地方資源特色的同時，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，經(jīng)濟利益與生態(tài)可持續(xù)性的雙向發(fā)展。規(guī)劃目標(biāo)的確定將會對地域功能基礎(chǔ)設(shè)施及輔助設(shè)施的規(guī)劃建設(shè)起到宏觀指導(dǎo)作用。

旅游城市經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展以及旅游生態(tài)環(huán)境的保護是布爾津地區(qū)規(guī)劃的最高目標(biāo)，由于該地區(qū)獨具特色的邊貌風(fēng)景，一旦其自然風(fēng)貌遭到破壞，將不僅使得大自然億萬年的杰作毀于一旦，同時也失去了生態(tài)旅游經(jīng)濟賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。因而，布爾津在自然文化遺產(chǎn)的保護方面采取原址靜態(tài)保護，結(jié)合展陳的方式，將旅游區(qū)建設(shè)為良性循環(huán)、自然與人協(xié)調(diào)發(fā)展共存的區(qū)域空間。

2.2構(gòu)建人、自然與歷史文化的和諧生態(tài)圈

生態(tài)旅游城市的規(guī)劃以人與生態(tài)資源協(xié)調(diào)共生的觀點為指導(dǎo)，在規(guī)劃中突出區(qū)域性建筑特點，尊重民族的歷史傳統(tǒng)，并將生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展思想融入到社區(qū)建設(shè)單元。遵循可續(xù)發(fā)展觀的理念，強調(diào)人、社區(qū)與自然和諧發(fā)展的社區(qū)文化環(huán)境。

2.2.1構(gòu)建和諧生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)

生態(tài)旅游城市建設(shè)中，建設(shè)和諧的循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)是目前困

擾大多數(shù)旅游城市的主要問題。城市的生態(tài)旅游規(guī)劃作為一項系統(tǒng)性工程，將包括自然環(huán)境、人文景觀以及民族風(fēng)貌等物質(zhì)文化因素納入系統(tǒng)規(guī)劃范圍，并將人作為城市規(guī)劃的基本單元。

在布爾津縣的城市規(guī)劃中，規(guī)劃人員有限考慮到了作為生態(tài)系統(tǒng)血液的自然水系因素。將水資源的保護與利用放在優(yōu)先位置，在水自然的利用方面，在農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)中引入滴灌、畦灌和豎井灌溉方式；在水資源的循環(huán)利用方面，將生活污水和工業(yè)生產(chǎn)污水經(jīng)處理后用于農(nóng)業(yè)灌溉和城鎮(zhèn)景觀，以緩解水資源的時間分配不均的壓力，促進生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境建設(shè)和諧、健康、有序發(fā)展。

2.2.2社區(qū)參與的自然生態(tài)管理體系

協(xié)調(diào)并改善人與自然環(huán)境的生態(tài)關(guān)系，生態(tài)旅游管理體系的建立是維持并保護生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)能夠持續(xù)、健康發(fā)展的重要保障。非生態(tài)化的人類生活及生產(chǎn)活動，無疑將對自然資源造成不同程度的威脅，因而社區(qū)參與機制的建立是旅游的可持續(xù)性發(fā)展的主要內(nèi)容，同時也是生態(tài)旅游的核心內(nèi)容。在城市規(guī)劃中強調(diào)社區(qū)的參與不僅有利于傳統(tǒng)生活方式的保持與發(fā)揚，也有助于改善居民活動與自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。

從布爾津縣的總體布局結(jié)構(gòu)上看，居住用地按組團圍饒公共服務(wù)設(shè)施布局，適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境，突出地方多元文化特色。在社區(qū)集中管理方面，建立社區(qū)環(huán)境指標(biāo)的責(zé)任制度，將生態(tài)旅游資源的與社區(qū)文化生活進行合理組織。在居民生活管理方面，發(fā)展集中供熱，改善民用燃料結(jié)構(gòu)，控制煤煙污染，嚴(yán)格控制機動車尾氣污染，促進城市大氣環(huán)境空氣質(zhì)量的改進。

3　結(jié)語

布爾津縣的總體規(guī)劃確定了縣城以建設(shè)新疆園林生態(tài)旅游城市為目標(biāo)的中期規(guī)劃，以人與生態(tài)資源協(xié)調(diào)共生的觀點為指導(dǎo)，以城市經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展與旅游生態(tài)環(huán)境的保護作為布爾津地區(qū)規(guī)劃的最高目標(biāo)，將旅游區(qū)建設(shè)為良性循環(huán)、自然與人協(xié)調(diào)發(fā)展共存的區(qū)域空間。

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篇(7)

關(guān) 鍵 詞：城市規(guī)劃 規(guī)劃與人文精神 歷史文脈 功能布局 城市建筑 生態(tài)城市

0.引言城市規(guī)劃的定義

城市規(guī)劃是城市發(fā)展的戰(zhàn)略、建設(shè)城市的綱領(lǐng)、管理城市的依據(jù)。如何打造一個城市的風(fēng)貌、建設(shè)一個和諧、生動、合理的空間體系，是現(xiàn)在規(guī)劃建設(shè)中十分熱門的話題。城市規(guī)劃必須注重個性特征，城市個性是一個城市的特色，是獨特魅力之所在，在我國的城市化進程中，千城一面、似曾相識的城市越來越多，城市的個性特色已湮沒在程式化的鋼筋混凝土之中，失去了城市的特色和魅力。

城市個性化成為現(xiàn)代城市規(guī)劃的一個重要內(nèi)容和突出特點。打好“文化牌”，彰顯文化特征是十分重要的課題。美國城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德說：“城市是文化的容器”。無論是歷史文化名城羅馬、威尼斯，還是現(xiàn)代國際大都市巴黎、紐約、芝加哥，座座堪稱文化藝術(shù)宮殿、建筑博物館，處處折射出城市的文化，走進這些城市，就仿佛走進了他們的歷史。因此，在城市規(guī)劃中必須處理好建設(shè)與繼承的關(guān)系，在發(fā)展中傳承歷史文化。否則，城市一旦失去歷史陳跡，猶如人失去鮮明的個性，得到的利益是暫時的，而遺憾卻是永遠的。

由于城市所處的空間地理位置、地形條件、氣象條件和自然環(huán)境的不同，構(gòu)成了不同的城市環(huán)境空間形態(tài)，提供了每個城市區(qū)別于其他城市的環(huán)境空間特性。城市規(guī)劃的一個重要任務(wù)，就是要充分認(rèn)識該城市的山、水、林和風(fēng)景名勝等自然景觀要素，發(fā)掘、保護、利用、開發(fā)、改造自然環(huán)境空間特色，在共性中找出個性，圍繞個性建設(shè)特色城市。與此同時也要注重生態(tài)的和諧與持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。

1.規(guī)劃與人文精神

城市規(guī)劃的人文精神是在1933年國際現(xiàn)代建筑會議第四次會議發(fā)表的《雅典》中提出的，里面提出的城市功能分區(qū)原則影響了現(xiàn)代城市規(guī)劃將近半個世紀(jì)。這種功能主義的原則，一方面向古典建筑學(xué)派提出挑戰(zhàn)，使城市規(guī)劃、建筑開始從古典的放射、圓形廣場一類形式主義的桎梏中解放出來；另一方面功能主義又使城市規(guī)劃、建筑逐漸陷入機械主義，它刻板地分區(qū)肢解了城市的有機結(jié)構(gòu)，忽略了人與人之間的多方面聯(lián)系，破壞了城市的地方特性，其結(jié)果是使城市形態(tài)單調(diào)、布局混亂、建筑雷同。尤其是功利主義的影響，城市空間因最大限度的商業(yè)性開發(fā)，破壞了城市生態(tài)環(huán)境，污水、廢氣、噪聲、交通事故等給城市造成了巨大的傷害。因此城市在拋棄了人文精神的同時，便從“文明中最偉大的創(chuàng)造”變成了“文明中最大的破壞”，也給人類帶來了生存危機。

20世紀(jì)60年代，重新關(guān)注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規(guī)劃中的人文理念開始復(fù)蘇。與此同時，國際規(guī)劃、建筑界人士開展了“可持續(xù)發(fā)展城市”的研究，并指出可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點是“為了城市人民”。這表明，城市人文精神將得到完全意義上的復(fù)興與再生，人文因素將是21世紀(jì)城市文明的靈魂。

人文因素在中國的造城運動中是歷史悠久的。明清時期的北京城就是中國城市運動中的代表作之一，彰顯出皇權(quán)的氣勢和霸氣。現(xiàn)代的城市建設(shè)也需要這種對人文精神的關(guān)注，在繼承與發(fā)揚的道路上不斷前進，為城市打造一種文化的底蘊。

1.1建筑是人文精神的表現(xiàn)

1990年6月2日，國際建筑師協(xié)會第十七次大會發(fā)表了《蒙特利爾宣言》。其開頭一行是：“建筑是人文的表現(xiàn)，它反映了一個社會的形象。”世界建筑史表明，人類的建筑活動不僅是一項物質(zhì)生產(chǎn)活動，而且還是人類文化活動的重要內(nèi)容。一座城市的魅力，多數(shù)是由于建筑藝術(shù)的魅力營造出來的。建筑是時代的象征。希臘雅典衛(wèi)城建于公元前5世紀(jì)，其中有世界著名的保護神雅典娜帕提農(nóng)神廟。衛(wèi)城建筑群是雅典這個黃金般的古典時期的紀(jì)念碑，是雅典全面繁榮昌盛的見證。17世紀(jì)法國古典主義建筑主要是國家性的大型建筑，有些是專為榮耀路易十四或他的政權(quán)。這個時期建造的盧浮宮東立面、旺道姆廣場、凡爾賽宮及園林，都體現(xiàn)了路易十四“偉大的時代”的“偉大的風(fēng)格”。建筑語言常常是民族的語言，是凝固的民族精神，具有強大的感召力。著名美籍華人建筑大師貝聿銘設(shè)計的中國銀行香港大樓，他以“中文的構(gòu)思、英文的設(shè)計”，使這幢大樓滲透著深刻的人文含義：塔身，象征著雨后春筍；風(fēng)格，體現(xiàn)了出于污泥而不染的荷花精神；樓的外表面，展示出寶石圖案。有學(xué)者說，巴黎人民很大程度上是巴黎的建筑語言場教養(yǎng)、熏陶和塑造出來的。維也納的建筑群及人文環(huán)境，培育了一批又一批的音樂大師；德國的一批具有藝術(shù)特色建筑群和濃郁人文精神的城市，產(chǎn)生了一批又一批的哲學(xué)家、科學(xué)家、音樂家。城市的建筑具有強大的人文精神功能，一座有個性和人文魅力建筑的城市能提示城市的廣大居民，提升這座城市的文明素質(zhì)，使這座城市有自信心、活力和發(fā)展的推動力。

2.杭州城市建筑的歷史文脈

聚落是人類各種形式的聚居地總稱，包括村莊聚落、集鎮(zhèn)聚落與城市聚落。杭州城市聚落發(fā)展的實質(zhì)是杭州市區(qū)建成區(qū)的發(fā)展，大體經(jīng)歷了以下幾個階段：

2.1山麓孤丘原始聚落萌芽階段（公元前222年以前）杭州城市聚落萌芽于杭州市區(qū)地域范圍之內(nèi)的山麓孤丘，主要分布在海拔10米和25米兩層等高線上。現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)如良渚文化的首次發(fā)現(xiàn)地“老和山遺址”，就在這一地帶。

2.2沿“陵水道”發(fā)展階段（公元前222年——公元610年）公元前222年秦置錢塘、馀杭、馀暨三縣后，錢塘縣就成為今天杭州城市聚落的發(fā)端。這些聚落中心，均位于當(dāng)時水運交通線“陵水道”的沿線。陵道即陸道，陵水道是挖土修筑陸道而形成的人工渠道。“陵水道”在今杭州境內(nèi)的行經(jīng)路線，是從臨平鎮(zhèn)寶石山麓利用淺灣向西沿武林山（即今西湖群山）山麓一線繞行至南邊吳山岬角后，再折南而至鳳凰山麓的古柳浦，然后再西行從狹中渡浙江抵西陵通會稽。

2.3沿“江南河”發(fā)展階段（公元610年——1919年）公元610年，隋在秦漢“陵水道”的基礎(chǔ)上疏鑿“江南河”，江南河南終端即為運河杭州段，分為杭城北段與杭城段。江南河杭城段的河堤將天然形成的西湖人為地圈固起來，至唐代增筑湖堤，加高水位，使西湖之水成為運河的水源，同時又成為運河?xùn)|岸沿河堤發(fā)展起來的杭州聚落的淡水源。

2.4城區(qū)建筑風(fēng)格卻有三次較大的變化。第一次是隋唐五代時期，杭州建城規(guī)模擴大，開始出現(xiàn)城墻，城市布局隨之以坊巷格局體現(xiàn)；單體建筑的風(fēng)格，由于中原移民南遷帶來了北方建筑的痕跡，即土木建筑逐漸趨于主流地位，大型的宗教建筑也隨著城市建筑的大量興建而出現(xiàn)。第二次是南宋時期，由于皇室遷都杭州，使南宋時期的杭州建筑也隨之有了北方皇室的華麗氣派，可從留存至今的南宋京城圖、皇城圖和大量南宋繪畫看出當(dāng)時的情景。這一時期的杭州建筑特色，包括西湖園林建筑，開始出現(xiàn)了依山傍水順勢、精雕細琢的皇家園林，畫家、文人設(shè)計而造的私家園林，對杭州西湖的建設(shè)及其對外影響起到了重要的作用。第三次是元明清時期，由于杭州是東南重鎮(zhèn)，也是歷史時期我國對外交往的主要城市之一。

3.杭州新人文精神與城市規(guī)劃建設(shè)

3.1城市功能布局

杭州城市未來將形成組團式的分區(qū)空間結(jié)構(gòu)和組合式多中心格局，使城市的中心區(qū)、三個副中心、六個組團和其他各區(qū)塊功能更加合理、明確，各功能區(qū)之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)；城市中心將歷史遺留下來的過多功能尤其是生產(chǎn)功能、農(nóng)業(yè)功能，通過全市整體調(diào)整，向其他功能區(qū)疏解、歸并，以增強現(xiàn)代服務(wù)功能，充分體現(xiàn)主城的繁榮繁華；通過市場與計劃相結(jié)合的引導(dǎo)，使城市各大功能區(qū)，主體功能突出，配套功能完備，特征明顯，品位較高。在未來城市總體功能布局上，體現(xiàn)大氣和諧；在分區(qū)功能布局上，體現(xiàn)精致和諧。

3.2城市中心空間上的三大和諧。

杭州是全國歷史文化名城、風(fēng)景旅游城市，城市中心空間上必須重視三大和諧。

3.2.1西湖與城市的和諧。杭州之所以被譽為“人間天堂”，很重要的一個原因是由于西湖與城市組合成“三面云山一面城”的精致和諧，景觀融合，既各展風(fēng)采有相得益彰。因此，通過合理的保護和整合，使西湖與城市在人文內(nèi)涵和空間尺度上保持和諧互惠。