序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇鄉(xiāng)村數(shù)字化教育范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

大力培育新型職業(yè)農(nóng)民，是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，也是借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程經(jīng)驗(yàn)的舉措。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是第三代、第四代移動(dòng)信息技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)和云計(jì)算等新一代信息技術(shù)更是為人們改進(jìn)生產(chǎn)生活狀態(tài)提供了科技保障。推進(jìn)農(nóng)民教育培訓(xùn)工作需要充分利用新一代信息技術(shù)，發(fā)揮無(wú)線移動(dòng)、寬帶傳輸、互聯(lián)互通、智能互動(dòng)、海量處理等獨(dú)特技術(shù)優(yōu)勢(shì)，探索打造信息化條件下智慧農(nóng)民數(shù)字工程（即：智慧農(nóng)民工程），創(chuàng)新農(nóng)民素質(zhì)提升方式，改善農(nóng)民素質(zhì)提升的手段，更多更快地培養(yǎng)新型職業(yè)農(nóng)民。

 

一、智慧農(nóng)民工程

智慧農(nóng)民工程是為加強(qiáng)農(nóng)民文化服務(wù)，培養(yǎng)新型農(nóng)業(yè)人才，提升農(nóng)民文化素質(zhì)的重要舉措，是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重大工程。

智慧農(nóng)民工程借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊技術(shù)等手段為依托，把優(yōu)質(zhì)教育培訓(xùn)資源快捷高效地送到廣大農(nóng)村，可以多快好省解決農(nóng)民培訓(xùn)問(wèn)題，特別是新一代移動(dòng)通訊網(wǎng)絡(luò)和信息智能終端可以有效地把基層農(nóng)業(yè)從業(yè)人員、專(zhuān)家與管理人員連接在一起，形成移動(dòng)互聯(lián)、智能互動(dòng)的基層農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。從而實(shí)現(xiàn)基層農(nóng)技培訓(xùn)與服務(wù)手段的創(chuàng)新。

 

二、打造智慧農(nóng)民工程的基礎(chǔ)與條件

1. 農(nóng)廣校豐富的媒體資源和先進(jìn)的技術(shù)傳播手段

廣播資源不斷擴(kuò)展。中央農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校在中央人民廣播電臺(tái)“中國(guó)之聲”擁有“致富早班車(chē)”固定播出時(shí)段，每年播出廣播節(jié)目152小時(shí)，在“中國(guó)鄉(xiāng)村之聲”和“鄉(xiāng)村大講堂”每年播出節(jié)目365小時(shí)，在此基礎(chǔ)上，又承辦了“中國(guó)鄉(xiāng)村之聲”頻率“三農(nóng)早報(bào)”、“科技直通車(chē)”和“鄉(xiāng)村大課堂”三檔欄目，年錄制廣播節(jié)目943集，時(shí)長(zhǎng)330小時(shí)。農(nóng)村“大喇叭”廣播站數(shù)量達(dá)到12000個(gè)。

 

電視資源穩(wěn)步增長(zhǎng)。中央農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校在中央電視臺(tái)第七套節(jié)目擁有“農(nóng)廣天地”固定欄目，每年播出電視節(jié)目550小時(shí)；開(kāi)辦全國(guó)黨員干部遠(yuǎn)程教育專(zhuān)用頻道“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”欄目，年報(bào)送節(jié)目907期， 時(shí)長(zhǎng)365小時(shí)。 

 

網(wǎng)絡(luò)資源全面發(fā)展。中央農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校建設(shè)了面向全國(guó)開(kāi)展農(nóng)民教育培訓(xùn)的衛(wèi)星通信專(zhuān)用網(wǎng)絡(luò)，擁有600多個(gè)衛(wèi)星遠(yuǎn)端站和4個(gè)省級(jí)直播分中心，可開(kāi)展遠(yuǎn)程培訓(xùn)和舉辦視頻會(huì)議，每天分4個(gè)頻道各播出6小時(shí)的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣節(jié)目。利用衛(wèi)星網(wǎng)每月開(kāi)展2～3期農(nóng)業(yè)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員知識(shí)更新遠(yuǎn)程培訓(xùn)，年培訓(xùn)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)干部、基層農(nóng)技人員近60萬(wàn)人次；與《荷斯坦》雜志社合作開(kāi)辦“荷斯坦奶牛衛(wèi)星大講堂”，每月舉辦2～3期直播培訓(xùn)，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外高水平專(zhuān)家授課，利用目前流行的微信、3g視頻回傳等功能與奶牛場(chǎng)管理人員、奶業(yè)工人開(kāi)展交流互動(dòng)，培訓(xùn)形式新穎，培訓(xùn)效果明顯。

 

2. 農(nóng)廣校完備的農(nóng)民教育培訓(xùn)體系

中央農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校除具有較為完備的信息技術(shù)與多種媒體傳播手段，海量的數(shù)字化農(nóng)業(yè)知識(shí)技能節(jié)目資源外，還擁有遍及全國(guó)省、市、縣四級(jí)建制農(nóng)廣校和鄉(xiāng)村教學(xué)點(diǎn)五級(jí)辦學(xué)體系以及6.5萬(wàn)人的專(zhuān)兼職教師隊(duì)伍。未來(lái)中央農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校需要將現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)、內(nèi)容優(yōu)勢(shì)、媒體優(yōu)勢(shì)和體系優(yōu)勢(shì)合理整合，更好服務(wù)于農(nóng)民教育培訓(xùn)，服務(wù)于農(nóng)家書(shū)屋，必將大大促進(jìn)農(nóng)家書(shū)屋的轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)功能拓展，延伸農(nóng)民教育培訓(xùn)覆蓋面，有效滿足現(xiàn)代農(nóng)民的多樣化教育培訓(xùn)需求。

 

三、智慧農(nóng)民工程實(shí)施內(nèi)容

1. 數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施是開(kāi)展智慧農(nóng)民數(shù)字工程服務(wù)的條件和基礎(chǔ)。為充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)、社會(huì)文化生活音視頻資源點(diǎn)播，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程培訓(xùn)課堂進(jìn)村，實(shí)現(xiàn)資源的數(shù)字化傳輸和移動(dòng)式傳播，將搭建高效、便捷、即時(shí)互動(dòng)的數(shù)字化文化服務(wù)平臺(tái)，配備互聯(lián)網(wǎng)電視、衛(wèi)星遠(yuǎn)端接收站和移動(dòng)終端系統(tǒng)對(duì)全國(guó)農(nóng)家書(shū)屋進(jìn)行數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。其中，依托云服務(wù)平臺(tái)的移動(dòng)終端系統(tǒng)包括農(nóng)民教育培訓(xùn)移動(dòng)多媒體資源庫(kù)、農(nóng)用智能手機(jī)、立式觸摸屏和平板電腦等多種互聯(lián)互通移動(dòng)終端產(chǎn)品。

 

2. 智農(nóng)惠農(nóng)數(shù)字化資源建設(shè)

智農(nóng)惠農(nóng)數(shù)字化資源建設(shè)是持續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)智慧農(nóng)民數(shù)字工程的重要內(nèi)容支撐。為實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步拓寬知識(shí)傳播渠道，實(shí)現(xiàn)為農(nóng)民提供高效便捷、即時(shí)互動(dòng)的服務(wù)形式，實(shí)現(xiàn)使農(nóng)家書(shū)屋成為農(nóng)村社會(huì)文化資源存儲(chǔ)傳播的主陣地，將著力開(kāi)展農(nóng)家書(shū)屋傳統(tǒng)媒體資源數(shù)字化、中央農(nóng)廣校農(nóng)民教育培訓(xùn)資源進(jìn)書(shū)屋、文化生活、基礎(chǔ)教育等多種類(lèi)資源進(jìn)書(shū)屋等工作，將教育培訓(xùn)資源和文化資源進(jìn)行數(shù)字化整合，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化資源建設(shè)。 其中，中央農(nóng)廣校農(nóng)民教育培訓(xùn)資源進(jìn)書(shū)屋是指將中央農(nóng)廣校的報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體數(shù)字資源通過(guò)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)入農(nóng)家書(shū)屋，進(jìn)行傳播共享，豐富農(nóng)家書(shū)屋資源內(nèi)容建設(shè)。

 

3. 文化服務(wù)功能建設(shè)

在做好數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和智農(nóng)惠農(nóng)資源建設(shè)的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)功能的延伸與拓展，為農(nóng)村的文化生活、農(nóng)民教育提供學(xué)習(xí)的多種形式，為新型職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)提供文化功能服務(wù)。工程以農(nóng)家書(shū)屋為平臺(tái)，開(kāi)展文化服務(wù)站點(diǎn)、遠(yuǎn)程培訓(xùn)課堂、基層教學(xué)站點(diǎn)和自助學(xué)習(xí)平臺(tái)建設(shè)。

 

4. cctv—7《農(nóng)廣天地》走進(jìn)農(nóng)家書(shū)屋

策劃制作農(nóng)業(yè)特色節(jié)目，豐富資源內(nèi)容，通過(guò)cctv—7《農(nóng)廣天地》電視欄目走進(jìn)農(nóng)家書(shū)屋學(xué)習(xí)場(chǎng)所、走進(jìn)基層農(nóng)民培訓(xùn)課堂等形式，進(jìn)一步提升農(nóng)家書(shū)屋社會(huì)影響力，促進(jìn)農(nóng)家書(shū)屋有效使用。

 

5. 職業(yè)農(nóng)民手機(jī)報(bào)創(chuàng)辦

利用現(xiàn)代信息技術(shù)，以農(nóng)民實(shí)用信息為核心內(nèi)容，編輯“職業(yè)農(nóng)民手機(jī)報(bào)”，及時(shí)準(zhǔn)確發(fā)送到職業(yè)農(nóng)民手機(jī)終端，讓農(nóng)民及時(shí)了解各類(lèi)有價(jià)值的信息資源。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校；數(shù)字化校園；物聯(lián)網(wǎng)

1 醫(yī)學(xué)院校數(shù)字化校園建設(shè)存在的問(wèn)題及需求

目前我區(qū)的醫(yī)學(xué)教育信息化已經(jīng)在各方面取得了不同程度的發(fā)展，但其使用效率、應(yīng)用效果及投資效益與人們的預(yù)期相比仍存在較大的差距。在醫(yī)學(xué)信息化初級(jí)階段，學(xué)校以及相關(guān)醫(yī)院非常注重硬件的投入和建設(shè)，很少注意到醫(yī)學(xué)資源的建設(shè)信息化進(jìn)程中低水平、重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象比較突出，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和兼容性，而且資源分散，難以共享，加上分散孤立的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育點(diǎn)、校園網(wǎng)、局域網(wǎng)以及各自為陣的多媒體資源等，形成一個(gè)個(gè)“資源孤島”、“信息孤島”，信息資源難以共享。如何消除孤島現(xiàn)象，做到資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，避免重復(fù)開(kāi)發(fā)，節(jié)省人力、財(cái)力，是需要解決的課題。國(guó)家醫(yī)改方案明確提出大力發(fā)展面向中西部，并提出資源整合、統(tǒng)一高效、互聯(lián)互通、信息共享的建設(shè)原則。

服務(wù)社會(huì)是高校的一項(xiàng)重要職能。寧夏醫(yī)科大學(xué)擁有10所附屬醫(yī)院、12所教學(xué)醫(yī)院、90余實(shí)習(xí)醫(yī)院和實(shí)踐教學(xué)基地，如何將優(yōu)質(zhì)的醫(yī)學(xué)資源更好地服務(wù)社會(huì)，一直是寧夏醫(yī)科大學(xué)的努力方向。近年來(lái)，寧夏醫(yī)科大學(xué)充分利用信息化手段，著力加強(qiáng)教育資源與教學(xué)平臺(tái)建設(shè)，構(gòu)建國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、西部一流的網(wǎng)絡(luò)體系。寧夏醫(yī)科大學(xué)數(shù)字化校園的建設(shè)理念核心是提供應(yīng)用與服務(wù)，平臺(tái)以服務(wù)總線為核心的服務(wù)支撐方式，共同構(gòu)成資源共享平臺(tái)建設(shè)的內(nèi)容。

寧夏醫(yī)科大學(xué)結(jié)合教學(xué)實(shí)際設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，利用虛擬存儲(chǔ)技術(shù)建構(gòu)智能化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源共享，伴隨著校園網(wǎng)硬件建設(shè)的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)及應(yīng)用平臺(tái)建設(shè)方面也取得了一定的成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了軟硬件同步發(fā)展的需求。

目前由于社會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)人員的素質(zhì)要求的提高，醫(yī)務(wù)人員對(duì)繼續(xù)教育的需求明顯增加，參加各類(lèi)在職教育的各級(jí)醫(yī)護(hù)人員人數(shù)呈逐年增加的趨勢(shì)，同時(shí)由于醫(yī)院工作的特殊性，醫(yī)護(hù)人員往往無(wú)法抽出一個(gè)有規(guī)律的時(shí)間參加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育由于其自身的特點(diǎn)無(wú)疑為醫(yī)護(hù)人員提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)工具和環(huán)境。但由于醫(yī)學(xué)教育課程信息量大，對(duì)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐教學(xué)的要求高，實(shí)驗(yàn)教學(xué)及實(shí)習(xí)的內(nèi)容較多等特點(diǎn)，使醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育與其他學(xué)科遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育有所不同。遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育可滿足學(xué)員對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)要求。

2 寧夏醫(yī)科大學(xué)數(shù)字化校園設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)

寧夏醫(yī)科大學(xué)數(shù)字化校園按“資源整合、系統(tǒng)集成、廣泛共享、深化服務(wù)”的原則，用信息化的手段對(duì)醫(yī)學(xué)信息資源進(jìn)行有效整合和戰(zhàn)略重組，構(gòu)建寧夏醫(yī)科大學(xué)數(shù)字化校園，以服務(wù)全區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生單位，服務(wù)社會(huì)，作為全區(qū)衛(wèi)生系統(tǒng)教學(xué)、科研、臨床的信息資源支撐，滿足醫(yī)療人員對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)閱讀查詢及其他個(gè)性化服務(wù)的需求。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以寧夏醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)教育資源及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備為基礎(chǔ)，以數(shù)字資源建設(shè)為核心，以軟硬件平臺(tái)建設(shè)為重點(diǎn)，充實(shí)醫(yī)學(xué)數(shù)字資源庫(kù)，搭建 共享平臺(tái)，整合異構(gòu)數(shù)字資源，建立統(tǒng)一的數(shù)字資源檢索系統(tǒng)和互動(dòng)數(shù)字參考咨詢平臺(tái)，全面提升寧夏醫(yī)科大學(xué)及教學(xué)醫(yī)院信息服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，目標(biāo)是搭建一個(gè)資源豐富、結(jié)構(gòu)合理、資源共享、技術(shù)手段先進(jìn)、服務(wù)優(yōu)質(zhì)快捷的醫(yī)學(xué)數(shù)字資源共享服務(wù)平臺(tái)，為寧夏醫(yī)科大學(xué)及各教學(xué)醫(yī)院的師生提供方便快捷的醫(yī)學(xué)信息資源，改變教學(xué)醫(yī)院資源匱乏的現(xiàn)狀，消除寧夏醫(yī)科大學(xué)與各教學(xué)醫(yī)院間獲取信息資源的不平等現(xiàn)象，促進(jìn)寧夏醫(yī)科大學(xué)與各教學(xué)醫(yī)院教學(xué)科研醫(yī)療水平的提高。

寧夏醫(yī)科大學(xué)數(shù)字化課程平臺(tái)將實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)：

1）建立資源共享機(jī)制，對(duì)于提高優(yōu)勢(shì)醫(yī)療資源的服務(wù)范圍、提高區(qū)域內(nèi)醫(yī)療資源的整體配置水平、促進(jìn)分級(jí)醫(yī)療服務(wù)體系的建立和醫(yī)療資源的合理及優(yōu)化區(qū)域內(nèi)整體醫(yī)療資源服務(wù)質(zhì)量和水平使用將產(chǎn)生積極有效的作用。醫(yī)學(xué)院校及教學(xué)醫(yī)院只有及時(shí)掌握最新的醫(yī)學(xué)理論醫(yī)學(xué)技術(shù)管理經(jīng)驗(yàn)，才能提高醫(yī)療科研水平，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的合格醫(yī)學(xué)人才。

2）該平臺(tái)從綜合文獻(xiàn)檢索、個(gè)人信息服務(wù)和互動(dòng)參考咨詢?nèi)矫嫒胧郑哉袭悩?gòu)資源，建立統(tǒng)一檢索系統(tǒng)為基礎(chǔ)，以個(gè)人數(shù)字圖書(shū)館和互動(dòng)數(shù)字參考咨詢平臺(tái)建設(shè)為方向，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航、數(shù)字資源統(tǒng)一檢索、信息推送、課題查新、課題跟蹤、聯(lián)合參考咨詢等服務(wù)項(xiàng)目，為學(xué)校及教學(xué)醫(yī)院師生提供一站式的文獻(xiàn)資源和服務(wù)。

3）遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育功能：通過(guò)與各大醫(yī)療及教學(xué)機(jī)構(gòu)醫(yī)學(xué)教育資源的共享，提供遠(yuǎn)程繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育、遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)學(xué)歷教育、傳染病防治知識(shí)培訓(xùn)、全科醫(yī)生培訓(xùn)、鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)、重點(diǎn)專(zhuān)科建設(shè)等項(xiàng)醫(yī)學(xué)培訓(xùn)服務(wù)。為各類(lèi)醫(yī)務(wù)人員、尤其是基層醫(yī)務(wù)工作者提供權(quán)威的醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育精品內(nèi)容。

寧夏醫(yī)科大學(xué)數(shù)字化校園在建設(shè)過(guò)程中，以基礎(chǔ)平臺(tái)的搭建、資源信息標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一為建設(shè)核心，應(yīng)按照“總體規(guī)劃、分步實(shí)施”的原則進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)施。第一階段建設(shè)醫(yī)學(xué)資源門(mén)戶平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)數(shù)字資源信息標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)中心；第二階段利用該平臺(tái)對(duì)資源整合、采集、建立媒體庫(kù)；第三階段利用該平臺(tái)優(yōu)化擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育和遠(yuǎn)程臨床培訓(xùn)，支持實(shí)時(shí)交互和課件點(diǎn)播兩種培訓(xùn)模式。支持課件點(diǎn)播服務(wù)，具備新增、刪除、上傳、查詢等課件管理功能。

3 數(shù)字化校園設(shè)計(jì)功能實(shí)現(xiàn)

平臺(tái)架構(gòu)設(shè)計(jì)合理，考慮對(duì)于未來(lái)的發(fā)展，設(shè)計(jì)充分考慮今后擴(kuò)展的要求。包括與其它應(yīng)用系統(tǒng)之間的互聯(lián)以及系統(tǒng)的擴(kuò)容能力等，在滿足現(xiàn)有資源系統(tǒng)互聯(lián)的前提下，能夠很好的適應(yīng)未來(lái)信息系統(tǒng)增長(zhǎng)的需要。在平臺(tái)軟設(shè)計(jì)與建設(shè)中，充分考慮系統(tǒng)的安全，包括數(shù)據(jù)安全、網(wǎng)絡(luò)安全，傳輸安全，管理安全等。我校網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)建設(shè)與數(shù)字化校園建設(shè)，通過(guò)有線、無(wú)線等方式建成一個(gè)高穩(wěn)定性、安全性、可管理性的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并覆蓋校園內(nèi)每個(gè)角落。我校在2011-2013年數(shù)字化校園系統(tǒng)應(yīng)用的建設(shè)中，已經(jīng)建立了共享數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)據(jù)交換服務(wù)平臺(tái)，規(guī)范了學(xué)校的各類(lèi)信息標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)單一數(shù)據(jù)源管理和授權(quán)訪問(wèn)，保證全校數(shù)據(jù)的一致性、實(shí)時(shí)性、有效性。

篇(3)

一、數(shù)字文化的發(fā)展前景

文化信息共享工程是將中華民族優(yōu)秀文化信息資源，進(jìn)行數(shù)字化加工和整合，通過(guò)共享工程網(wǎng)絡(luò)體系，以衛(wèi)星網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、有線電視、數(shù)字電視、鏡像、移動(dòng)儲(chǔ)存、光盤(pán)等方式，構(gòu)建海量分級(jí)分布式的數(shù)字資源庫(kù)，以互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)線連接傳輸為平臺(tái)基礎(chǔ)，數(shù)字視頻的采集傳輸?shù)玫搅舜笠?guī)模的普及，這才叫數(shù)字文化。數(shù)字文化建設(shè)包括數(shù)字化平臺(tái)、數(shù)字資源和數(shù)字技術(shù)服務(wù)等基本內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化信息在全國(guó)范圍內(nèi)共建共享，這是新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要工程，是新時(shí)期基層群眾文化工作的必然要求。是群眾文化的新界面，創(chuàng)新群眾文化工作的新手段。全面認(rèn)識(shí)數(shù)字文化，走進(jìn)數(shù)字文化，是時(shí)展的必然趨勢(shì)。

1.數(shù)字文化有利于群眾文化工作的創(chuàng)新，數(shù)字文化是現(xiàn)代生活必不可少的重要組成部分，是人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)世界，了解外界信息的重要手段。數(shù)字文化推廣和運(yùn)用，可使群眾文化內(nèi)容更加豐富，活動(dòng)形式更加多樣，文化信息傳播更為快捷。數(shù)字文化不受地理和區(qū)域的限制，可以縮小城鄉(xiāng)之間文化發(fā)展的差距，保障人民群眾的文化權(quán)益，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)等方面發(fā)揮了不可替代的作用。

2.數(shù)字文化有利于滿足人民群眾求知求樂(lè)的需求，信息共享工程是群眾文化工作心得交流平臺(tái)，通過(guò)這樣的平臺(tái)，把優(yōu)秀的文化信息資源不斷傳輸?shù)交鶎尤嗣袢罕娭校鉀Q農(nóng)民看書(shū)難、看戲難、看電影難的問(wèn)題。有利于推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)科技知識(shí)、醫(yī)療保健知識(shí)，為農(nóng)民群眾提供致富信息的需求；有利于滿足農(nóng)民群眾業(yè)余文化生活的需求；有利于提高農(nóng)民群眾文化道德素質(zhì)的需求。對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)行共享工程，推進(jìn)數(shù)字文化建設(shè)，是基層文化事業(yè)增強(qiáng)了活力，充實(shí)了服務(wù)內(nèi)容，提升了公共文化服務(wù)的水平，促進(jìn)了文化工作手段的現(xiàn)代化，成為文化工作的新亮點(diǎn)。

3.數(shù)字文化有利于人民群眾提高生活品味，數(shù)字文化是人民群眾所期盼的生活方式，是全新的生活理念。真正做到座擁一席地，知曉全天下。熒屏裝地球，俯瞰全世界，時(shí)刻關(guān)注著世界各地的變化。鼠標(biāo)一點(diǎn)，暢游在法國(guó)的香榭麗舍的大街上，也可以陶醉在世界音樂(lè)殿堂維也納古典名曲中，也享受工程式賽車(chē)帶來(lái)的和刺激，極大地豐富了人民群眾的精神生活，增加了生活情趣，提高了生活品位，增加了幸福指數(shù)。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)信息共享工程的現(xiàn)狀

目前，信息共享工程以及數(shù)字化建設(shè)方面相對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)明顯滯后，造成信息共享工程以及數(shù)字文化建設(shè)滯后原因，主要是由于各個(gè)地區(qū)認(rèn)識(shí)上的差異和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡性造成的。如今我們的信息共享工程以及數(shù)字化建設(shè)的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.信息共享工程建設(shè)的重視程度不一，由于受地區(qū)經(jīng)濟(jì)能力以及文化差異的限制，鄉(xiāng)村未將共享工程列入議事日程，沒(méi)有引起領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到信息共享工程的必要性。對(duì)于數(shù)字文化了解甚少，認(rèn)為數(shù)字文化帶來(lái)的直接受益少。許多鄉(xiāng)村有效的工作機(jī)制尚未搭建，信息共享工程的發(fā)展存在缺人員、缺技術(shù)、缺資金等。以我市為例，全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本上建立文化信息共享工程，而村級(jí)只有79家，大多數(shù)是一根線、一臺(tái)電腦，放在書(shū)記或村長(zhǎng)辦公室，要不放在大廳，既沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的電子閱覽室，也沒(méi)有專(zhuān)職管理員。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況，距離上級(jí)的要求，相差甚遠(yuǎn)。

2.信息共享工程技術(shù)平臺(tái)尚不完善，由于所處地區(qū)不同，受自然環(huán)境的制約，邊遠(yuǎn)地區(qū)山高路遠(yuǎn)，傳輸技術(shù)和數(shù)字文化服務(wù)方面存在一定難度。在制度管理、資源整合、服務(wù)機(jī)制上差距，造成的技術(shù)水平較低，也是阻礙鄉(xiāng)村地區(qū)文化信息共享工程發(fā)展的一個(gè)主要原因。

3.信息共享工程建設(shè)不平衡，文化信息共享工程的推廣與建設(shè)，構(gòu)建村級(jí)共享工程服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，達(dá)到進(jìn)村入戶，是我們的終極目標(biāo)。現(xiàn)在鄉(xiāng)村共享工程的推進(jìn)確實(shí)存在著不平衡性。經(jīng)濟(jì)因素、自然因素、人為因素，一定程度上影響了鄉(xiāng)村共享工程的推進(jìn)，出租，外包，變成變相的網(wǎng)吧，收取一定租金，這種個(gè)別現(xiàn)象也是存在的，有悖于我們辦事的初衷。全面整體推進(jìn)鄉(xiāng)村服務(wù)網(wǎng)店是共享工作的重點(diǎn)，只有讓更多的人民群眾均等地享受到數(shù)字文化帶來(lái)的精彩和便捷，才是政府推進(jìn)信息共享工程的最終目的。

三、提升鄉(xiāng)村信息共享工程， 著力推進(jìn)數(shù)字文化建設(shè)

信息共享工程是保障人民群眾文化權(quán)益，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系重要內(nèi)容，是落實(shí)文化惠民和新農(nóng)村建設(shè)的公共亮點(diǎn)。要使工作出成效，有成績(jī)，必定要有一套強(qiáng)有力的工作班子，一套切實(shí)可行考核激勵(lì)機(jī)制，一套因地制宜監(jiān)督措施，來(lái)推進(jìn)信息共享工程。

1.加強(qiáng)管理體系建設(shè)，是推進(jìn)信息共享工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文化共享工程的推廣工作的領(lǐng)導(dǎo)，組織專(zhuān)門(mén)班子，開(kāi)展調(diào)查研究、提高認(rèn)識(shí)，明確重點(diǎn)和意識(shí)。將信息工程建設(shè)列入議事日程，制定年度考核內(nèi)容和考核目標(biāo)，設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。構(gòu)建市、鄉(xiāng)、村信息工程框架和運(yùn)行機(jī)制，積極推進(jìn)文化信息共享工程。

2.加強(qiáng)技術(shù)平臺(tái)數(shù)字資源體系建設(shè)，是推進(jìn)信息共享工程建設(shè)的重要保障，數(shù)字文化建設(shè)包括數(shù)字化平臺(tái)，數(shù)字化資源和數(shù)字化服務(wù)。資源建設(shè)始終是工程建設(shè)的核心和關(guān)鍵，也是我們工作的出發(fā)點(diǎn)。省份中心、市中心要依托圖書(shū)館計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立電子閱覽室，為群眾提供綠色上網(wǎng)空間，并積極開(kāi)展網(wǎng)上參考咨詢服務(wù)，為鄉(xiāng)、村基層服務(wù)點(diǎn)提供硬盤(pán)、光盤(pán)并提供技術(shù)服務(wù)。建設(shè)一批具有地方特色的專(zhuān)題資源，為群眾開(kāi)設(shè)電子書(shū)刊、專(zhuān)題知識(shí)講座以及影視作品等。同時(shí)，采取深度鏈接的方式，將博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館等高層次文化單位、適合文化共享工程的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字資源納入文化共享工程網(wǎng)站的整體服務(wù)框架中，豐富信息工程以及數(shù)字文化建設(shè)的內(nèi)容。著力建設(shè)具有特色的數(shù)字文化資源，并盡可能提供全面共享。

篇(4)

近年來(lái)，由于高校擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)驟增，視唱練耳教學(xué)課堂中出現(xiàn)的人數(shù)已超過(guò)了正常的范圍。在這種情況下，教師很難保證兼顧到每一位學(xué)生，傳統(tǒng)模式的視唱練耳教學(xué)已不適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代背景和教學(xué)對(duì)象了。

我國(guó)高校的視唱練耳課程教學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)一直沿用的是在前蘇聯(lián)的音樂(lè)理論和教學(xué)方法影響下的教學(xué)模式。在經(jīng)濟(jì)與教育飛速發(fā)展的今天，在音樂(lè)文化與數(shù)字化技術(shù)日益發(fā)展的今天，如何改變視唱練耳教學(xué)模式、改進(jìn)視唱練耳教學(xué)方法；如何將數(shù)字化教學(xué)引入視唱練耳課堂；如何使傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是每一位從事高校視唱練耳課程教學(xué)的音樂(lè)教育工作者值得思考的問(wèn)題。

“視唱”的目的是訓(xùn)練學(xué)生視譜即唱的能力。它要求借助視覺(jué)以及內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)將樂(lè)譜用人聲加以準(zhǔn)確的再現(xiàn)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，基本上是由教師用鋼琴伴奏帶領(lǐng)學(xué)生完成視唱；教材中所選的視唱曲風(fēng)格較為單一，且多為單聲部旋律。如能運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，狀況將會(huì)大為不同。教師可以充分發(fā)揮數(shù)字化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，利用一些音樂(lè)創(chuàng)作軟件為視唱曲制作各種風(fēng)格形式的伴奏、用各種樂(lè)器音色演奏視唱曲，為學(xué)生提供豐富的感性材料，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)視唱曲目的選擇余地也增加了：既可以選擇古典主義、浪漫主義各個(gè)時(shí)期風(fēng)格的音樂(lè)作品，也可以選擇現(xiàn)代風(fēng)格的音樂(lè)作品(如搖滾樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)、爵士樂(lè)等等)，讓學(xué)生從多元的角度去感知音樂(lè)。教師可以通過(guò)計(jì)算機(jī)多媒體系統(tǒng)對(duì)視唱曲進(jìn)行編程與自動(dòng)播放，減輕重復(fù)勞動(dòng)，并利用這個(gè)空隙與學(xué)生作面對(duì)面的交流。還可以根據(jù)學(xué)生的接受能力，有選擇地播放一些不同音色、節(jié)奏、風(fēng)格的視唱伴奏，讓學(xué)生在視唱時(shí)注意體會(huì)各種音高、音色、節(jié)奏、和聲、旋律等音樂(lè)要素，達(dá)到全方位地理解與表現(xiàn)音樂(lè)。

“練耳”的目的在于培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)辨與記憶能力，從而豐富和提高其內(nèi)在聽(tīng)覺(jué)，加深對(duì)樂(lè)譜的實(shí)際理解能力和對(duì)音響效果的想象能力。練耳教學(xué)包括模唱、聽(tīng)辨、構(gòu)唱、聽(tīng)記各種旋律音程、和聲音程、和弦、節(jié)奏、旋律等。傳統(tǒng)的練耳教學(xué)，多由教師通過(guò)口述或彈奏鋼琴來(lái)幫助學(xué)生完成以上內(nèi)容。教學(xué)形式單調(diào)枯燥、教學(xué)方法一成不變。在這種模式中訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生，其聽(tīng)覺(jué)實(shí)踐能力與當(dāng)下豐富多彩的音樂(lè)環(huán)境有著相當(dāng)大的距離，學(xué)生在各種紛繁的音樂(lè)實(shí)踐中常常會(huì)感到無(wú)所適從。如果運(yùn)用數(shù)字化軟件進(jìn)行練耳教學(xué)，則可以使學(xué)生感受到一片新的天地。如練耳軟件《Ear Master Professional》(“練耳大師”)就包含了許多內(nèi)容：它既有各種聽(tīng)辨練習(xí)，也有不同風(fēng)格的節(jié)奏與旋律練習(xí)，具有互動(dòng)、隨機(jī)、開(kāi)放等特性。教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，靈活地安排教學(xué)與練習(xí)內(nèi)容；可以讓學(xué)生有選擇地自主進(jìn)行各種構(gòu)唱、聽(tīng)辨等練習(xí)；還可以對(duì)多段體、多樂(lè)章的樂(lè)曲進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)分析；可以合成聽(tīng)辨所需的各種譜例……將訓(xùn)練融入到實(shí)際音樂(lè)作品中，師生在一種輕松有趣的氛圍中較為直觀地、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)，避免了訓(xùn)練的盲目性與枯燥性，也豐富了教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)了教學(xué)效果，有利于學(xué)生多方位地感知音樂(lè)。

隨著數(shù)字化音樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)的不斷完善與優(yōu)化，利用多媒體進(jìn)行視唱練耳教學(xué)，提高其教學(xué)質(zhì)量已勢(shì)在必行。數(shù)字化教學(xué)具有廣博的信息量和嶄新的知識(shí)傳輸方式。它可以通過(guò)多元化的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)；它可以將聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練融入到豐富的音樂(lè)環(huán)境中，幫助學(xué)生適應(yīng)當(dāng)下多重音樂(lè)文化發(fā)展的需要；它可以在有限的時(shí)間內(nèi)，最大限度地幫助學(xué)生掌握音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和音樂(lè)語(yǔ)言要素，提高其對(duì)音樂(lè)的綜合聽(tīng)辨、感受與分析能力；它可以幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，縮短學(xué)生與音樂(lè)作品之間的距離，以適應(yīng)多元化的音樂(lè)文化發(fā)展需要。

篇(5)

傳統(tǒng)的視唱練耳教學(xué)是對(duì)所有學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生及音樂(lè)工作者的基本音樂(lè)能力訓(xùn)練。多用鋼琴為主要教學(xué)設(shè)備，采取個(gè)別課或集體課的授課形式。但是長(zhǎng)期以來(lái)，由于受教學(xué)條件的限制和傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，高校視唱練耳課程教學(xué)成效不明顯。在以鋼琴作為輔助工具的學(xué)習(xí)環(huán)境中，課堂音響來(lái)源多為鋼琴音色，傳統(tǒng)的單一鋼琴音色及單純的聽(tīng)覺(jué)技術(shù)訓(xùn)練已不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的需求。這就造成了一系列的惡性循環(huán)——教學(xué)進(jìn)度遲緩、學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，使教學(xué)效果、考試成績(jī)、學(xué)生實(shí)際需掌握的音樂(lè)實(shí)踐能力等方面都無(wú)法保證。因?yàn)橐凿撉贋橐羯黧w、伴奏主體的視唱訓(xùn)練和以其為打擊樂(lè)器使用的練耳訓(xùn)練，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)日益發(fā)展的音樂(lè)文化。通過(guò)廣播、電視等媒體或通過(guò)磁帶、CD、MP3等載體承載的多元化音樂(lè)現(xiàn)象往往會(huì)使他們迷失。擺在他們面前的音樂(lè)千變?nèi)f化，數(shù)字化程度太高！從音色上來(lái)講有弦樂(lè)音色、木管銅管音色、打擊樂(lè)音色、電子樂(lè)器音色、合成音色；從節(jié)奏上來(lái)講有迪斯科、華爾茲、倫巴、探戈、搖擺、搖滾等；從音樂(lè)風(fēng)格來(lái)講有古典、民謠、鄉(xiāng)村、爵士、藍(lán)草、拉丁風(fēng)格、非洲風(fēng)格、新紀(jì)元風(fēng)格等。在如此豐富多彩的音樂(lè)現(xiàn)象面前，他們不知道自己的聽(tīng)覺(jué)究竟應(yīng)該如何來(lái)適應(yīng)數(shù)字化音樂(lè)環(huán)境。學(xué)生面前的困惑實(shí)際上反映了傳統(tǒng)模式教學(xué)與當(dāng)代音樂(lè)環(huán)境脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)。

數(shù)字化教學(xué)方法與教學(xué)效果

首先各個(gè)需要建立一套普通的電腦系統(tǒng)教室，可以在20臺(tái)電腦以內(nèi)。然后再運(yùn)用一定的數(shù)字化教學(xué)軟件進(jìn)行教學(xué)。首推的是澳大利亞RISING公司發(fā)明的“Auralia”軟件。它包含26課，屬于4個(gè)主要課題：音程和音階、和弦、節(jié)奏、音高和旋律。該教學(xué)軟件教學(xué)方法生動(dòng)有趣，引人入勝。軟件的每個(gè)章節(jié)都有相應(yīng)的理論知識(shí)介紹，配有譜例及音響資料，非常直觀；為了適合不同水平的學(xué)生，每個(gè)章節(jié)都分成若干級(jí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的水平選擇難度，調(diào)整進(jìn)度。軟件中有一個(gè)虛擬教授，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)及建議；該軟件具有齊備的管理功能，適合個(gè)人及班級(jí)使用。可以為每個(gè)學(xué)生建立一個(gè)賬號(hào)，記錄各學(xué)生成績(jī)等學(xué)習(xí)情況。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，可以將所有學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄統(tǒng)一保存在教師的電腦上，進(jìn)行統(tǒng)一管理。教師可以將學(xué)生編入班級(jí)，并針對(duì)班級(jí)組織考試。教師可以隨時(shí)了解各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，以做出調(diào)整。教師還可以自行確定考試的內(nèi)容及難度，由學(xué)生自行在軟件中完成考試。

另外，將計(jì)算機(jī)音樂(lè)制作技術(shù)和多媒體系統(tǒng)應(yīng)用到高校視唱練耳輔助教學(xué)中，它一方面有效地豐富了傳統(tǒng)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練，另一方面縮短了學(xué)生與實(shí)際作品之間的距離，改善了傳統(tǒng)視唱練耳教學(xué)處于單一音響的狀態(tài)和聽(tīng)覺(jué)材料有限和風(fēng)格單一的狀況，并且對(duì)其他音樂(lè)基礎(chǔ)技能教學(xué)的輔助意義也是不言而喻的。在視唱練耳教學(xué)中，視唱與聽(tīng)音訓(xùn)練是必不可少的重要內(nèi)容。在以鋼琴為教具進(jìn)行此項(xiàng)教學(xué)時(shí)，教師一定會(huì)遇到訓(xùn)練音色單一，要不斷反復(fù)彈奏，無(wú)暇顧及學(xué)生學(xué)習(xí)效果的難題。教師可以事先運(yùn)用電腦多媒體系統(tǒng)制作好訓(xùn)練內(nèi)容，如：不同音色音程、和弦、旋律、節(jié)奏、伴奏。上課時(shí)通過(guò)計(jì)算機(jī)多媒體系統(tǒng)對(duì)視唱曲與練耳內(nèi)容進(jìn)行編程、自動(dòng)播放，從而使教師在集體訓(xùn)練時(shí)得以到學(xué)生中去進(jìn)行近距離輔導(dǎo)；同時(shí)教師可以自由掌握學(xué)生熟練程度而播放伴奏，其速度、音調(diào)和示范音色均可隨機(jī)變化。只要合理運(yùn)用系統(tǒng)的編程功能，教師將會(huì)在視唱練耳教學(xué)中既省時(shí)又省力，同時(shí)取得很高的效率和質(zhì)量。通過(guò)使用新的數(shù)字化音樂(lè)技術(shù)手段、新的音色，拉近學(xué)生與作品的距離。

視唱練耳課作為基礎(chǔ)課的目的是什么？過(guò)去由于設(shè)備的落后，多著重訓(xùn)練音樂(lè)的基本屬性即音高、音強(qiáng)、音值。如今有了先進(jìn)的數(shù)字化音樂(lè)手段，有高科技設(shè)備和軟件所提供的大量信息，使得基礎(chǔ)課也完全有能力承擔(dān)音色感、音樂(lè)的情感屬性及多元化節(jié)奏感等音樂(lè)本質(zhì)的訓(xùn)練。素有“音樂(lè)靈魂”之稱的節(jié)奏在視唱練耳教學(xué)的訓(xùn)練過(guò)程中占有相當(dāng)?shù)谋戎兀谟?xùn)練中也是最具難度的。

因?yàn)楣?jié)奏訓(xùn)練要求精確的掌握和不同風(fēng)格的把握。電腦音樂(lè)系統(tǒng)具備人類(lèi)發(fā)明的幾乎所有的打擊樂(lè)器效果，它不僅音真，而且表現(xiàn)力度具有手感，從全套爵士鼓到木魚(yú)，從拉丁鼓到梆子等百余種打擊樂(lè)器都能從合成器的鍵盤(pán)上或音源中找到自己相應(yīng)的位置。每一種打擊樂(lè)器又可以任意編成節(jié)奏型，可以即時(shí)播放，又可以根據(jù)教學(xué)要求即時(shí)改變速度、力度，與傳統(tǒng)日常節(jié)奏訓(xùn)練時(shí)教師用跺腳拍掌、用嘴干喊“噠噠噠”進(jìn)行教學(xué)相比，其效果和效率有天壤之別。它克服了個(gè)體與群體之間產(chǎn)生的自修學(xué)習(xí)矛盾，使學(xué)生的課外學(xué)習(xí)既不用求助同伴，又有了完整正確且科學(xué)的進(jìn)度標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代教學(xué)模式對(duì)教師素質(zhì)的新要求

傳統(tǒng)的視唱練耳專(zhuān)業(yè)教師只需會(huì)彈奏鋼琴即可。新的教學(xué)模式對(duì)教師素質(zhì)提出新的要求，要求任課教師熟悉計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的操作，熟悉計(jì)算機(jī)的硬件結(jié)構(gòu)，熟練掌握計(jì)算機(jī)音樂(lè)制作技巧和相關(guān)硬件設(shè)備的操作。與此同時(shí)，教師應(yīng)該了解熟悉國(guó)外優(yōu)秀的練耳軟件，如“Auralia”等，有選擇有針對(duì)性地使用。事實(shí)上，要運(yùn)用好數(shù)字化音樂(lè)教學(xué)手段也并非易事，需要大量的精力和合理的知識(shí)體系。一堂質(zhì)量差的多媒體音樂(lè)課或許比傳統(tǒng)方式教學(xué)還要糟糕。但是，數(shù)字化音樂(lè)環(huán)境中多媒體所帶來(lái)的嶄新知識(shí)傳輸方式、廣博的信息量是傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)模式所不可比擬的。所以筆者認(rèn)為，各高校視唱練耳教師應(yīng)該盡早掌握這一先進(jìn)數(shù)字化教學(xué)技術(shù)，因?yàn)闉楝F(xiàn)代化教學(xué)服務(wù)是一個(gè)十分緊迫的任務(wù)。

結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字化音樂(lè)教育手段與多媒體技術(shù)幫助我們完善技術(shù)、再現(xiàn)音樂(lè)的今天，我們可以科學(xué)地分解其形成的過(guò)程，再現(xiàn)其合理的安排，為學(xué)生展示具有邏輯性的聽(tīng)覺(jué)分析過(guò)程，彌補(bǔ)自身學(xué)習(xí)與實(shí)際音樂(lè)作品之間的距離。但是辯證地看問(wèn)題，我們運(yùn)用數(shù)字化的技術(shù)參與教學(xué)并不等于是完全拋棄傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)模式，只是對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式有所改進(jìn)和增加了新鮮的內(nèi)容。傳統(tǒng)的模式在目前還有很多的優(yōu)點(diǎn)，我們要揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)形式的發(fā)展，才能在真正意義上搞好教學(xué)改革。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代化的教學(xué)方式勢(shì)必將成為我們視唱練耳課程改革的方向。

篇(6)

一、我所期待的教育教學(xué)改革

當(dāng)今世界，科技迅猛發(fā)展，然而科技在教育領(lǐng)域的應(yīng)用卻明顯滯后。比較尷尬的現(xiàn)實(shí)是，我們的教學(xué)還是停留在夸美紐斯的班級(jí)授課制上，以“講臺(tái)、課桌椅、黑板、粉筆”四大基本構(gòu)件組成的課堂形式一直在慣性延續(xù)，就算是投影儀、電腦出現(xiàn)在了我們的教室里，也只能算是對(duì)傳統(tǒng)教室或者教學(xué)模式的初步改良。核心的問(wèn)題是，課堂教學(xué)的組織結(jié)構(gòu)依然如故，教與學(xué)在知識(shí)方面的單向傳授關(guān)系并沒(méi)有得到根本改變，課堂依舊是教的課堂，而不是學(xué)的學(xué)堂。

顯然，重構(gòu)教與學(xué)的關(guān)系是目前教育變革的關(guān)鍵所在。作為城區(qū)教育的管理者，我一直在期待著一個(gè)有效的突破口。2012年春季學(xué)期，我們?cè)谀蠈幨形逡恢新穼W(xué)校引入了合作課堂教學(xué)模式，我本人經(jīng)常深入學(xué)校、班級(jí)觀察課堂，對(duì)該校的教改給予了有力的支持。合作課堂讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)、個(gè)體學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，從知識(shí)建構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)，它對(duì)傳統(tǒng)的教與學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了重大的變革。因此，我認(rèn)為合作課堂是我所期待的教育變革的一個(gè)有效的突破途徑。

二、怎樣去推動(dòng)合作課堂教學(xué)理念的實(shí)現(xiàn)與有效發(fā)展

合作課堂已在南寧市五一中路學(xué)校實(shí)驗(yàn)了一年多，整體來(lái)看，雖說(shuō)還是有些保守，在許多方面還需進(jìn)一步論證和完善，但我們已經(jīng)從中獲得了一些啟發(fā)，并對(duì)學(xué)校的教學(xué)改革進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)和積極探索，至少明確了課改的兩點(diǎn)共識(shí)。

1.課堂是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、完整的教學(xué)生態(tài)體

教學(xué)應(yīng)始于學(xué)生對(duì)生命成長(zhǎng)的本能渴望和對(duì)知識(shí)的自覺(jué)追求；教師必須以課堂教學(xué)活動(dòng)為載體，將學(xué)科知識(shí)和能力進(jìn)行個(gè)性化的拆分、重組，通過(guò)自身的傳道授業(yè)解惑和學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)行為，經(jīng)由師生的個(gè)體特質(zhì)和個(gè)性特征，最終完成學(xué)生生命成長(zhǎng)中知識(shí)和能力完整的螺旋上升的過(guò)程；每一間教室、每一節(jié)課，都應(yīng)是一個(gè)促進(jìn)生命成長(zhǎng)的完整的生態(tài)體系。因此，我個(gè)人對(duì)于合作課堂有一個(gè)理想化的期望，那就是構(gòu)建一個(gè)新的教學(xué)生態(tài)體。在這個(gè)新的生態(tài)體里，充滿了新鮮的空氣、陽(yáng)光、花香，充滿了學(xué)生的歡聲笑語(yǔ)、生命活力。我們的教師也能夠在這個(gè)新的生態(tài)體里擁有全新的職業(yè)生涯體驗(yàn)，可以激活自身教育的樂(lè)趣和能量，進(jìn)而與學(xué)生和課堂共同成長(zhǎng)，書(shū)寫(xiě)自己絢麗多彩的生命華章。

2.任何一項(xiàng)改革與創(chuàng)新，都不應(yīng)該是孤立的

自國(guó)家實(shí)行基礎(chǔ)教育教學(xué)改革以來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)，成功的改革從來(lái)都不是單一推進(jìn)的，而是系統(tǒng)發(fā)展的。各地在改革中一而再、再而三地出現(xiàn)矛盾、阻礙和困境，不能得到根本解決，問(wèn)題源于改革的系統(tǒng)性。由此我們可以聯(lián)想，新項(xiàng)目推行的模式應(yīng)該是這樣的：要實(shí)現(xiàn)A項(xiàng)目的成功，就必須同步地去實(shí)施B項(xiàng)目、D項(xiàng)目，甚至更多的其他項(xiàng)目。那么，要實(shí)現(xiàn)合作課堂的持續(xù)有效推進(jìn)，也應(yīng)該有與之匹配的新的措施與手段，不僅要給予它以充分的保障，更要解決它在推進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的各種棘手問(wèn)題。這就是說(shuō)，長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，要真正形成一個(gè)新的教學(xué)生態(tài)體系，我們要做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是推進(jìn)課堂革新這一項(xiàng)教學(xué)改革。

那么，我們應(yīng)該怎樣去搭建這樣一個(gè)改革的系統(tǒng)工程呢？在觀察和分析南寧市五一中路學(xué)校教學(xué)改革的過(guò)程中，我感覺(jué)到，江南區(qū)推進(jìn)合作課堂教學(xué)改革，現(xiàn)階段必須解決兩個(gè)問(wèn)題：一是意識(shí)觀念，二是技術(shù)手段。我認(rèn)為，合作課堂需要更為現(xiàn)代的教學(xué)手段，使其更易操作、實(shí)施更有效、發(fā)展更長(zhǎng)遠(yuǎn)。那么，我們可以這樣設(shè)計(jì)：在理論或理念上以新教育的思想和實(shí)驗(yàn)為支撐――朱永新教授的許多經(jīng)典論述已經(jīng)在南寧市五一中路學(xué)校的合作課堂中熠熠生輝，而在技術(shù)層面，則可以同步推動(dòng)數(shù)字教室實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。

三、江南區(qū)的數(shù)字教室實(shí)驗(yàn)

1.數(shù)字教室與合作課堂

數(shù)字教室并不是一個(gè)新鮮的概念，到目前為止，人們對(duì)它有兩個(gè)“定義”。

定義一：數(shù)字教室指的是遠(yuǎn)程雙向互動(dòng)教室，其核心功能是遠(yuǎn)程接收，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或衛(wèi)星同步接收課堂授課，教師與學(xué)生通過(guò)視頻實(shí)現(xiàn)異地交流互動(dòng)，從而獲得與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)同樣的效果。數(shù)字教室還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，供學(xué)生在課后隨時(shí)點(diǎn)播學(xué)習(xí)，在課上交流互動(dòng)，創(chuàng)造出突破時(shí)空限制的學(xué)習(xí)條件。

定義二：數(shù)字教室，指數(shù)字化革命逐漸深入到教室中，學(xué)生獲取知識(shí)的方式和師生關(guān)系都發(fā)生了變化，眾多新型的教學(xué)工具更多地融入教室，使教學(xué)更輕松、直觀。

以上兩個(gè)定義雖各有側(cè)重，但核心都指向這樣兩個(gè)關(guān)鍵詞：“自主”學(xué)習(xí)、“合作”探究。而這正是合作課堂的核心要義。“合作課堂”與“數(shù)字化”聯(lián)姻，可謂天作之合。

2.數(shù)字教室實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目實(shí)施的背景

我們開(kāi)展數(shù)字教室實(shí)驗(yàn)，源于對(duì)現(xiàn)有的電腦、投影儀等教學(xué)終端設(shè)備最大化和最優(yōu)化組織應(yīng)用的考慮。如果以時(shí)間來(lái)劃分，現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)入課堂大致可以分為以下幾個(gè)階段：第一代，最早的幻燈片投影機(jī)，純手工繪制幻燈片是這個(gè)時(shí)期的經(jīng)典記憶，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它還不能稱為信息化或者多媒體設(shè)備，而只是開(kāi)啟了大屏幕多樣化展示的雛形；第二代，引入電視，讓校園內(nèi)的電視廣播成為現(xiàn)實(shí)；第三代，便是延續(xù)至今的、電腦加投影儀的絕妙組合，這個(gè)組合還在隨著實(shí)物投影、電子白板等新設(shè)備的投入應(yīng)用而不斷發(fā)展，它使信息化教學(xué)得到了豐富和發(fā)展。如今，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)和平板電腦等便攜式數(shù)碼設(shè)備已悄然進(jìn)入百姓家，并呈迅猛發(fā)展之勢(shì)，可以斷言，未來(lái)的社會(huì)將是數(shù)字化的天下。數(shù)字教室，正是受了這樣一個(gè)大時(shí)代的召喚。

我們?cè)缭?011年便啟動(dòng)了數(shù)字教室實(shí)驗(yàn)，并把該項(xiàng)目作為城區(qū)數(shù)字校園計(jì)劃的早期項(xiàng)目，最早是按“互聯(lián)網(wǎng)+局域網(wǎng)+教學(xué)應(yīng)用終端”的模型設(shè)計(jì)，并已與移動(dòng)和聯(lián)通兩家通訊公司就網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展了合作，但一直欠缺合適的終端設(shè)備。直到我們開(kāi)始在一所新學(xué)校批量裝備交互式教學(xué)平板一體機(jī)，我們才意識(shí)到，數(shù)字化教育的大幕已經(jīng)悄然開(kāi)啟。

2012年9月，時(shí)任國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|在全國(guó)教育信息化工作電視電話會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“十二五”期間，要努力建設(shè)好“三通兩平臺(tái)”（寬帶網(wǎng)絡(luò)校校通、優(yōu)質(zhì)資源班班通、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間人人通，教育資源公共服務(wù)平臺(tái)和教育管理公共服務(wù)平臺(tái)），為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)和人力資源強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)實(shí)支撐。在政策利好的情況下，有關(guān)的各大廠商在很短的時(shí)間內(nèi)便拿出了許多先進(jìn)的教學(xué)終端和技術(shù)。

那么，只是技術(shù)的進(jìn)步和設(shè)備的更新就可以推進(jìn)教育現(xiàn)代化了嗎？顯然不是，正如前面的論述所言，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)關(guān)系的重構(gòu)才是關(guān)鍵。

3.數(shù)字教室實(shí)驗(yàn)的核心是解決三對(duì)矛盾

數(shù)字教室實(shí)驗(yàn)的核心，是解決三對(duì)矛盾。

一是解決教與學(xué)的矛盾。新設(shè)備與新技術(shù)究竟能夠在教學(xué)觀和教學(xué)習(xí)慣上產(chǎn)生多大的替代作用，能夠?qū)崿F(xiàn)多大意義上教與學(xué)關(guān)系的重新定位和改善，是許多教育新科技產(chǎn)品的廠家和學(xué)校都在思考的問(wèn)題。我們不難發(fā)現(xiàn)，教育領(lǐng)域的每一個(gè)新的科技產(chǎn)品在做推廣之前，多數(shù)都會(huì)有一個(gè)課改項(xiàng)目作支撐，意在真正有助于改善或者改進(jìn)教與學(xué)的關(guān)系。

二是解決上與下的矛盾。新的教學(xué)手段和教學(xué)觀念的推行，到底是自上而下還是自下而上，哪樣更為合理，哪樣更具可操作性，爭(zhēng)議一直不斷。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)者與產(chǎn)品的使用者之間的矛盾尤為突出。一方面是產(chǎn)品的使用者一直在抱怨這些產(chǎn)品不好用，難以適應(yīng)，甚至還有些極端的想法是“還不如原來(lái)的黑板和粉筆”；另一方面則是產(chǎn)品的生產(chǎn)者和推廣者強(qiáng)調(diào)教師一定要先行適應(yīng)廠家的產(chǎn)品，唯有適應(yīng)了新教學(xué)設(shè)備之后才會(huì)有使用效果。廠家極少主動(dòng)反思產(chǎn)品的改進(jìn)，如此便把教師和教學(xué)服務(wù)方固化成了對(duì)立的兩面。

三是術(shù)與用的矛盾。技術(shù)真正能夠轉(zhuǎn)化為我們教學(xué)內(nèi)力的成分到底有多少？按理說(shuō)，現(xiàn)在主流的實(shí)物投影和交互式教學(xué)一體機(jī)，再加上互聯(lián)網(wǎng)，整個(gè)系統(tǒng)的功能已經(jīng)十分強(qiáng)大，此外還有海量的信息和教學(xué)資源，這些已有的技術(shù)服務(wù)產(chǎn)品已經(jīng)具備了全面應(yīng)用的能力。然而，現(xiàn)實(shí)是，一些教師在新鮮勁過(guò)后還是會(huì)產(chǎn)生厭倦，以致造成了大量的教學(xué)資源的重復(fù)投資和浪費(fèi)。

4.解決三對(duì)矛盾的兩條思路

解決三對(duì)矛盾的美好愿景是：教師在課堂教學(xué)中自覺(jué)融入新的教學(xué)技術(shù)，形成真正的習(xí)慣替代，形成新的教學(xué)力；商家重點(diǎn)做好平臺(tái)設(shè)計(jì)，使之可以兼容并蓄、納舊迎新、承前啟后、多方共贏。

為此，我們定下了數(shù)字教室實(shí)驗(yàn)的思路：第一，引導(dǎo)商家為教師創(chuàng)設(shè)更為人性和友好的應(yīng)用環(huán)境，關(guān)注教師的體驗(yàn)，讓教學(xué)設(shè)備主動(dòng)適應(yīng)教師需求，為教師提供更為便利的使用條件。第二，為新裝備、新技術(shù)的推廣做好平臺(tái)設(shè)計(jì)，讓新的裝備和技術(shù)擔(dān)當(dāng)合適的角色，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

四、合作課堂的數(shù)字化方案及其實(shí)踐意義

2012年，在考察南寧市五一中路學(xué)校的合作課堂教改項(xiàng)目時(shí)，我發(fā)現(xiàn)小黑板是合作課堂小組展示的主要工具，而小黑板的許多原始應(yīng)用功能存在著廣闊的升級(jí)空間。由此我找到了合作課堂與數(shù)字化結(jié)合的契合點(diǎn)，希望可以借助數(shù)字化變革，使合作課堂擁有更大的知識(shí)容量與更高的教學(xué)效率，使課堂在時(shí)間、空間和學(xué)生個(gè)體參與性上實(shí)現(xiàn)更為廣闊的延伸，并通過(guò)優(yōu)化管理來(lái)解決課堂的核心問(wèn)題。于是，我們出臺(tái)了南寧市五一中路學(xué)校合作課堂數(shù)字化解決方案。

這是一次真正意義自下而上的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們將數(shù)字化合作課堂定義為一種現(xiàn)代化教學(xué)模式的創(chuàng)新實(shí)踐，它利用教學(xué)平板（智能交互式教學(xué)一體機(jī)）、教師操控平板（7寸平板電腦）、學(xué)生小組學(xué)習(xí)活動(dòng)平板（10寸平板電腦）等現(xiàn)代教學(xué)終端，通過(guò)搭建服務(wù)器、局域網(wǎng)，在教室內(nèi)架設(shè)新一層級(jí)的教學(xué)互動(dòng)環(huán)境，應(yīng)用于合作課堂教學(xué)，并以此優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)容量及效率。就當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，數(shù)字化合作課堂已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的功能：

1.更為便捷的教師控制

教師利用教師端的鼠標(biāo)控制功能，可以實(shí)現(xiàn)在教室區(qū)域內(nèi)對(duì)教學(xué)一體機(jī)的實(shí)時(shí)控制。把教師從講臺(tái)中解放出來(lái)，利于教師在課堂中組織教學(xué)活動(dòng)。

2.更為便捷的學(xué)生小組展示

學(xué)生可以利用平板機(jī)進(jìn)行組內(nèi)合作學(xué)習(xí)及組內(nèi)展示，還可以將學(xué)習(xí)的過(guò)程和成果上傳到教學(xué)一體機(jī)向全班展示并錄像存檔。

3.更為便捷的教學(xué)任務(wù)管理

教師可以通過(guò)教師端向?qū)W生的學(xué)習(xí)小組發(fā)送學(xué)習(xí)任務(wù)、回收小組作業(yè)，并對(duì)小組的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行統(tǒng)籌管理，實(shí)時(shí)點(diǎn)撥、實(shí)時(shí)評(píng)估，使得師生、生生之間的互動(dòng)更為廣泛和生動(dòng)。

4.更為豐富的終端軟件體驗(yàn)

三板中的任何一個(gè)平板，本身就是一個(gè)獨(dú)立完整的電腦終端，教師、學(xué)生都可以通過(guò)加載各種應(yīng)用軟件擴(kuò)展其終端應(yīng)用，尤其在多媒體體驗(yàn)、繪圖、編輯、計(jì)算等方面，三板具有傳統(tǒng)教學(xué)手段無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。

5.更為開(kāi)放強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)搜索功能

數(shù)字教室實(shí)現(xiàn)了課堂實(shí)時(shí)聯(lián)網(wǎng)檢索，這意味著課堂信息和資源空間可呈幾何級(jí)放大。在后期的開(kāi)發(fā)中，網(wǎng)上學(xué)習(xí)空間、課堂社交工具等新型學(xué)習(xí)方式的加入，將使一種全新的小組合作學(xué)習(xí)體驗(yàn)完美呈現(xiàn)，那更是一件令人興奮和期待的事情。

6.更能激勵(lì)創(chuàng)新的互動(dòng)平臺(tái)

“易課數(shù)字教室教學(xué)平臺(tái)”是自下而上生成的，先天就具有更為開(kāi)放、自由的使用空間，教師有很大的定制權(quán)限。作為一種開(kāi)放的平臺(tái)，它使得多種應(yīng)用軟件可以自由組合，更能激發(fā)師生的創(chuàng)新熱情。在南寧市五一中路學(xué)校的前期實(shí)驗(yàn)中，有不少應(yīng)用就是學(xué)生自創(chuàng)的，這也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更為有趣和充滿想象。

合作課堂教學(xué)模式的數(shù)字化發(fā)展，是學(xué)習(xí)新模式與現(xiàn)代信息技術(shù)的共生組合，有效地改變了以往新裝備新技術(shù)應(yīng)用推廣時(shí)孤軍作戰(zhàn)、僅是教學(xué)附屬品的格局。不言而喻，這種1+1>2的模式對(duì)未來(lái)教學(xué)改革的意義重大。

五、合作課堂數(shù)字化帶來(lái)的啟示

南寧市五一中路學(xué)校的數(shù)字化合作課堂，技術(shù)平臺(tái)的開(kāi)發(fā)目前尚處于初期階段，無(wú)論是硬件還是軟件，困難和挑戰(zhàn)都是空前巨大的，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是教師對(duì)新設(shè)備新技術(shù)的掌握和內(nèi)化還需要時(shí)間磨合；二是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)需要實(shí)現(xiàn)從附加式備課向結(jié)構(gòu)化備課轉(zhuǎn)變；三是軟件平臺(tái)還需要進(jìn)一步優(yōu)化、提升；四是終端設(shè)備的成本還需要控制，以滿足批量裝備的基本要求。但是，我們堅(jiān)信，數(shù)字化合作課堂是課堂教學(xué)的未來(lái)。隨著全息投影、云計(jì)算平臺(tái)、桌面電腦等高級(jí)終端的投入使用，技術(shù)進(jìn)步的量變聚集終將到達(dá)臨界并實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。在教育發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的雙重作用下，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與知識(shí)建構(gòu)、教師的地位與作用等都將被重新定義。更重要的是，教與學(xué)的關(guān)系將會(huì)實(shí)現(xiàn)真正意義上的重構(gòu)，一個(gè)新的教育時(shí)代終將到來(lái)！

教學(xué)改革的困難，關(guān)鍵在于它本身是對(duì)現(xiàn)有體制格局的破壞和重構(gòu)。因此，一些個(gè)體對(duì)教改的抵觸和反抗是本能的。學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)期待，教改既是變革，更是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，這成長(zhǎng)來(lái)自學(xué)生、老師、家長(zhǎng)和校園，猶如生命之春天百花競(jìng)放。教育變革是對(duì)我們這個(gè)生命體的進(jìn)化，每一次穿越和攀升，都是一次思想的頓悟和優(yōu)化，我們要實(shí)現(xiàn)的是從與眾不同到脫穎而出，從卓爾不群到出類(lèi)拔萃。

新教育常常用毛蟲(chóng)與蝴蝶的故事啟迪每一個(gè)志同道合的同仁，我們何嘗不是如此。就算是一次次地作繭自縛，難道不正是為了破繭成蝶的那一天？我們?cè)谛袆?dòng)中感悟，在感悟的陽(yáng)光下攜手前行，我們有理由相信，合作課堂教學(xué)模式的數(shù)字化發(fā)展將在凝聚大家的正能量中走向輝煌！

篇(7)

關(guān)鍵詞：主體間性 數(shù)字傳承人 文化遺產(chǎn)事項(xiàng)

當(dāng)下，文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的熱潮一浪高過(guò)一浪，數(shù)字化是這些浪花中最引人注目的一朵。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化不是照搬和簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是對(duì)文化遺產(chǎn)的重新解讀和表述。區(qū)別于傳統(tǒng)方法，人們通過(guò)數(shù)字化技術(shù)手段以全新的方式對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行重構(gòu)和再現(xiàn)，而載體的轉(zhuǎn)移必然影響傳播內(nèi)容本身，使文化遺產(chǎn)內(nèi)容煥發(fā)出新的生命力，產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。

在文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承中，一類(lèi)新的傳承主體呼之欲出――他們掌握并利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化加工、處理、再現(xiàn)、解讀、保存、共享和傳播。在這個(gè)加工、處理、再現(xiàn)、解讀、保存的過(guò)程中，文化遺產(chǎn)得到了空前廣泛的共享和傳播，即使是原本唯一、不可共享和不可再生的物質(zhì)文化遺產(chǎn)也變成了無(wú)限、可共享和可再生的。而且，更重要的是，數(shù)字媒介技術(shù)的介入使人們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)、觀念和傳承都發(fā)生了若干變化，用波斯曼的話說(shuō)就是，“技術(shù)變化不是附加的；它是生態(tài)學(xué)的。一種媒介不是增加了什么，而是改變了一切”①。因而，從這個(gè)意義上說(shuō)，數(shù)字傳承人是文化遺產(chǎn)傳播和生存中的又一類(lèi)新型主體。他是遺產(chǎn)數(shù)字化過(guò)程中技術(shù)和表述規(guī)范的制定和貫徹實(shí)施者、把關(guān)人和議程設(shè)置者，也是民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化生存中各個(gè)環(huán)節(jié)的一個(gè)交會(huì)點(diǎn)，與各個(gè)因素密切作用。具體來(lái)說(shuō)，紀(jì)錄片創(chuàng)作者、數(shù)碼攝影者、網(wǎng)站策劃制作人、影視動(dòng)畫(huà)編導(dǎo)、拿起DV的村民和學(xué)生……無(wú)論其具體目的、做法，只要是在這類(lèi)活動(dòng)中起到主導(dǎo)作用、客觀上進(jìn)行了文化遺產(chǎn)數(shù)字傳承的主體，均可納入本文所論的數(shù)字傳承人的概念范圍。

主體間性的提出

20世紀(jì)美學(xué)發(fā)展中有一個(gè)顯著的轉(zhuǎn)向，就是從客體性（前主體性）、主體性到主體間性的發(fā)展。“主體間性”是英語(yǔ)“intersubjectivity”的直譯。學(xué)者多認(rèn)為，主體間性作為主體間關(guān)系的規(guī)定，是指主體之間在語(yǔ)言和行為上互相平等、相互理解和融合、雙向互動(dòng)、主動(dòng)對(duì)話的交往特點(diǎn)和關(guān)系，是不同主體間的共識(shí)，是不同主體通過(guò)共識(shí)表現(xiàn)的一致性。主體間性對(duì)主體性的超越，突出地表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和對(duì)待主體和客體的關(guān)系模式上。主體性將人與外部世界的關(guān)系簡(jiǎn)化為“主體-客體”或“主體-中介-客體”的單向模式。主體間性理論則提出了“主體-主體”和“主體-客體-主體”的認(rèn)識(shí)模式。把主體性置于主體間平等、融合、一致的關(guān)系中加以把握，在一定程度上克服了以往單向思維模式的局限，使人類(lèi)的認(rèn)識(shí)視野變得更加開(kāi)闊了。主體間性的提出讓美學(xué)家脫離了從反映論到主體論的啟蒙主義和理性主義的歷史局限，關(guān)注到存在的更本質(zhì)的方面――主體與主體之間的關(guān)系，解決了生存的自由本質(zhì)的問(wèn)題，也解決了認(rèn)識(shí)何以可能的問(wèn)題②。主體間性理論的核心是主體性問(wèn)題，所以主體間性不是反主體性，而是注重和強(qiáng)調(diào)主體之間的交互關(guān)系。既然如此，與主體自我相對(duì)的他者就被賦予了與主體平等對(duì)話、相互交流的地位。

美學(xué)是藝術(shù)的抽象，傳播是行為的抽象。主體間性的提出也讓我們?cè)谖幕z產(chǎn)數(shù)字傳承研究中看到了這種更深層次的解決：主體間性的引入，使原來(lái)主客體之間的關(guān)系有了新的意義――它們同樣不再是字面上的主體和對(duì)象的關(guān)系，而是傳播活動(dòng)中兩個(gè)共生、平等和交流的主體，在傳播中對(duì)話與互動(dòng)，主體間性是對(duì)二者關(guān)系在新的基礎(chǔ)上的修正，是對(duì)主體性的一種現(xiàn)代修正③。主體間性的引入也使數(shù)字傳承人和文化遺產(chǎn)的關(guān)系具有了新的意義。

數(shù)字傳承人既可以是遺產(chǎn)地民眾的成員掌握了數(shù)字技術(shù)而成，也可能來(lái)自外族（事實(shí)上目前大部分專(zhuān)業(yè)的數(shù)字傳承人是來(lái)自外族的），比如媒體從業(yè)人員、比如具有一定資金背景和相應(yīng)立場(chǎng)的課題組、比如商業(yè)公司策劃創(chuàng)作人員。一般而言，目前出現(xiàn)的數(shù)字傳承人可以分為四類(lèi)，一是政府官員和事業(yè)單位相關(guān)工作人員；二是電視臺(tái)等媒體的工作者，傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，我們把這個(gè)連續(xù)的過(guò)程都納入到考察的視野中；三是商業(yè)公司中的策劃和創(chuàng)作人員；四是遺產(chǎn)地民眾，包括掌握了一定數(shù)字化技術(shù)和技巧的村民和學(xué)生。這些人原本可能對(duì)某一文化遺產(chǎn)有一些初步的興趣或認(rèn)識(shí)的需要，也可能是全無(wú)認(rèn)識(shí)，相同的是他們?cè)谂c文化遺產(chǎn)不斷進(jìn)行“對(duì)話”和“交流”的過(guò)程中，才在頭腦中逐漸形成了關(guān)于該文化遺產(chǎn)的圖式，并不斷豐富、完善之，進(jìn)而產(chǎn)生“不吐不快”的表述的沖動(dòng)，開(kāi)始了數(shù)字傳承活動(dòng)。

數(shù)字傳承人往往以其見(jiàn)多識(shí)廣和對(duì)遺產(chǎn)的研究理解之深透，而得到遺產(chǎn)地民眾甚至各級(jí)地方政府的“擁戴”和仰視，他們的意見(jiàn)有著舉足輕重的作用，對(duì)此很多研究者在田野工作中都深有體會(huì)。所謂“你比普洱人更了解普洱”、“你比會(huì)澤人還會(huì)澤人”，說(shuō)的就是這些數(shù)字傳承人在遺產(chǎn)地得到當(dāng)?shù)厝说目隙ㄅc褒獎(jiǎng)，其必然的結(jié)果之一就是遺產(chǎn)事項(xiàng)本身在這樣的態(tài)度和立場(chǎng)中發(fā)生了或大或小、或隱或現(xiàn)的變化。而這種變化，往往會(huì)得到文化遺產(chǎn)持有者的贊同。

數(shù)字傳承人更重要的一個(gè)作用是，在深刻理解遺產(chǎn)含義和當(dāng)?shù)厝嗽竿幕A(chǔ)上，直接或間接地（幫助）發(fā)掘文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的生長(zhǎng)點(diǎn)。一項(xiàng)文化遺產(chǎn)在今天是否還有生命力的一項(xiàng)重要指標(biāo)就是它與當(dāng)代生活的關(guān)系，如果還存在密切聯(lián)系，它就具有強(qiáng)烈生命力，如果已經(jīng)有了更好或是更經(jīng)濟(jì)的替代，它就失去了生命的活力，但是不是它就就此作別了呢，先生曾說(shuō)過(guò)，“文化中的死和活并不同于生物的生和死。文化中的要素，不論是物質(zhì)的還是精神的，在對(duì)人們發(fā)生‘功能’時(shí)是活的，不再發(fā)生作用時(shí)還不能說(shuō)是死。因?yàn)樵谖镔|(zhì)界是死不能復(fù)生的，而在文化界或在人文世界里，一件文物和一種制度的功能可以變化，從滿足這種需要轉(zhuǎn)而滿足另一種需要，而且一時(shí)失去功能的文物、制度也可以在另一時(shí)期又起作用，重又復(fù)活。”④這“另一個(gè)時(shí)期”或“另一種需要”就極有可能是文化遺產(chǎn)的另一次生命的綻放。當(dāng)前文化遺產(chǎn)的“旅游化生存”，其形成與數(shù)字傳承人有著直接的關(guān)系，這些紀(jì)錄片、DC影像的創(chuàng)作者以自己善于發(fā)現(xiàn)的數(shù)字眼睛看到了美妙絕倫的文化遺產(chǎn)，把他們介紹給了更多的眼睛，把當(dāng)?shù)厝搜壑惺煲暉o(wú)睹的日常生活和場(chǎng)景拿去滿足了提高民眾生活水平和提升當(dāng)?shù)谿DP的功能。

祁慶富教授認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳承人”應(yīng)是：在有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中，代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物⑤。數(shù)字傳承人要完成一部杰出的文化遺產(chǎn)作品，不僅要深諳自己看家的數(shù)字媒體技術(shù)和技巧，更要全面掌握所要表現(xiàn)的文化遺產(chǎn)內(nèi)容、遺產(chǎn)地民眾的心理和認(rèn)知，不僅要關(guān)注遺產(chǎn)事項(xiàng)，還要像當(dāng)?shù)厝艘粯尤リP(guān)注它的生存和發(fā)展。日本著名紀(jì)錄片導(dǎo)演小川紳介從《三里》系列的紀(jì)錄電影開(kāi)始確立的兩個(gè)創(chuàng)作原則（第一，長(zhǎng)期駐扎拍攝的方式，與拍攝對(duì)象融為一體；第二，“支持者”理論，攝影機(jī)要站在拍攝對(duì)象的立場(chǎng)）可以說(shuō)是這種關(guān)注的杰出典范――13年的鄉(xiāng)村生活，“在山形縣上山市的歲月里，小川生活得像個(gè)地道的老農(nóng)，種稻、插秧、養(yǎng)蠶、采摘、和老鄉(xiāng)拉家常、和大家一起討論鄉(xiāng)村事務(wù)等等，就是他的日常生活；走在路上，他會(huì)認(rèn)真地和每一個(gè)人打招呼，完全沒(méi)有一個(gè)社會(huì)精英的架子；在小川的租屋內(nèi)，每天都會(huì)有不少當(dāng)?shù)厝司奂饋?lái)喝酒直到天亮；攝制組的成員插秧時(shí)，蜻蜓居然能停在他們身上久久不去，這是很有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民身上才出現(xiàn)的現(xiàn)象。”⑥優(yōu)秀的數(shù)字傳承人應(yīng)該是充分掌握遺產(chǎn)技術(shù)技巧和技能的人。特別在大眾傳播媒體逐步數(shù)字化的時(shí)代，媒體和優(yōu)秀的數(shù)字傳承人起到的作用不可謂不重要，影響力更是得到了全社會(huì)的公認(rèn)。

文化遺產(chǎn)也不是鐵板一塊，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，它一方面是指“那些人類(lèi)在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)方式傳承至今的，具有較高歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值與科學(xué)價(jià)值的知識(shí)類(lèi)、技藝類(lèi)與技能類(lèi)傳統(tǒng)文化事項(xiàng)”（1950年日本頒布的《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》）⑦，是具有相對(duì)穩(wěn)定內(nèi)涵和外延的歷史存在；另一方面，它又必須產(chǎn)生于特定歷史的特定民眾生活之中，因此，每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都打上了特定時(shí)代和歷史階段的文化烙印。正如克萊德?伍茲所言，“在所有社會(huì)和文化系統(tǒng)中，變遷是一個(gè)常數(shù)。”⑧而變遷的因素來(lái)自多個(gè)方面，除了遺產(chǎn)自身的特質(zhì)以外，民眾生活方式、看待問(wèn)題（包括遺產(chǎn)）的視角的轉(zhuǎn)變，甚至數(shù)字技術(shù)的推廣，如網(wǎng)絡(luò)的普及，都會(huì)影響到文化遺產(chǎn)在當(dāng)時(shí)代的變化。

于是，主體間性的提出，成為文化遺產(chǎn)與數(shù)字傳承人在當(dāng)代關(guān)系發(fā)展中的一個(gè)大概率事件。

文化遺產(chǎn)事項(xiàng)的主體性

在主體間性研究的視域中，對(duì)象（特別是作為自然物的對(duì)象）的主體性至今是一個(gè)比較棘手的問(wèn)題。而文化遺產(chǎn)與純粹的自然物有一定的區(qū)別，但也具有人和自然物之間的過(guò)渡性，帶有兩方面的特征，因而探討其主體性具有一定的學(xué)理意義。

文化遺產(chǎn)一方面作為具體的存在，是人類(lèi)生活的場(chǎng)所、工具與手段，在很大程度上受制于人類(lèi)。但它又不是純粹被動(dòng)的、客體性的存在，借用崔保國(guó)教授對(duì)媒介的一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，它是“一條魚(yú)”，是有著自身生命規(guī)律的一個(gè)活的系統(tǒng)⑨，也是一個(gè)主體性的存在，并不完全按照人的意志生存與發(fā)展，而是有著自身的特點(diǎn)、要求和特定的生態(tài)發(fā)展規(guī)律，與其發(fā)展環(huán)境――包括人類(lèi)文化在內(nèi)的社會(huì)環(huán)境之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。另一方面，文化遺產(chǎn)具有文化的特征，如詩(shī)人、劇作家和文學(xué)批評(píng)家艾略特所比喻的，文化像是一棵樹(shù)，“你不能制造出一棵樹(shù)來(lái)，你只能栽種一棵樹(shù)苗，精心地加以照料，等待它屆時(shí)長(zhǎng)大成樹(shù)；當(dāng)它長(zhǎng)成之時(shí)，如果你發(fā)現(xiàn)，一棵橡子長(zhǎng)成了橡樹(shù)而不是榆樹(shù)，對(duì)此你是不能抱怨的”。⑩文化是一棵樹(shù)，而不是一架機(jī)器，不是設(shè)計(jì)制造的結(jié)果。文化遺產(chǎn)亦是這樣的一個(gè)發(fā)展過(guò)程及其結(jié)果，它具有內(nèi)在的基因譜系和生命能力，又與外在的條件相關(guān)聯(lián)和對(duì)話。

作為“人”的數(shù)字傳承人在與文化遺產(chǎn)的關(guān)系中無(wú)疑有著其主體性的一面，諸如自覺(jué)、自主、能動(dòng)、創(chuàng)造等特性，在此不再贅言。這里要強(qiáng)調(diào)的是人在與媒介的關(guān)系中既受到自身資質(zhì)、組織、環(huán)境、公眾等條件的制約，又受到與媒介有關(guān)的諸如對(duì)媒介的印象、媒介符號(hào)的特性、媒介技術(shù)的掌握程度、媒介內(nèi)容的制約、媒介的公眾形象等條件的限制，在這種關(guān)系中他并不是手持槍彈的士兵或指揮者，而是既引導(dǎo)又遵從，既主動(dòng)又不唯我的一個(gè)角色。

而數(shù)字平臺(tái)的出現(xiàn)，把文化遺產(chǎn)的這種主體性更加明顯地凸顯出來(lái)，讓對(duì)話和交流得以流暢地實(shí)現(xiàn)。數(shù)字傳承人和文化遺產(chǎn)事項(xiàng)正是這種關(guān)系中的兩個(gè)互主體。

這樣，遺產(chǎn)不是中心，數(shù)字傳承人也不是中心，他們是消除了對(duì)立，處于平等的對(duì)話與交流地位的兩個(gè)主體。這種消解了中心的雙向交流與對(duì)話使真正意義上的互動(dòng)成為可能，而要把這種雙向思維落到實(shí)處，無(wú)論是遺產(chǎn)地民眾、地方政府，還是數(shù)字傳承人都應(yīng)謹(jǐn)記文化遺產(chǎn)事項(xiàng)本身的主體性。就像小川紳介說(shuō)的那樣：“無(wú)論是故事片還是紀(jì)錄片，你拍攝對(duì)方的時(shí)候，實(shí)際上是在拍攝你和對(duì)方的關(guān)系”，要“感覺(jué)到勞動(dòng)者心靈的呼吸”。有人總結(jié)說(shuō)，“三里8年，牧野13年，長(zhǎng)期的住宿拍攝生活，以及小川竭力追求的‘由拍攝者和被拍攝者共同創(chuàng)造的世界’，也許是今后很難再有人能夠達(dá)到或超越的精神高度”，這其實(shí)也是文化遺產(chǎn)數(shù)字化過(guò)程中我們應(yīng)該時(shí)刻銘記的高度。

主體間性的實(shí)踐化

文化遺產(chǎn)的傳承（包括數(shù)字傳承）中發(fā)生著一個(gè)主體間性實(shí)踐化的過(guò)程。一方面，數(shù)字傳承人會(huì)在這個(gè)過(guò)程中充分發(fā)揮自身的主體性與能動(dòng)性，對(duì)傳播中的眾多遺產(chǎn)素材進(jìn)行取舍和加工；另一方面文化遺產(chǎn)本身又以自己的特點(diǎn)和生命特征而約束和限制著數(shù)字傳承人的行為，影響著其傳播效果。

學(xué)者彭兆榮說(shuō)，“遺產(chǎn)其實(shí)不過(guò)是在不同的歷史背景下，人們根據(jù)不同的分類(lèi)原則和標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的選擇性劃分、主觀性描述、經(jīng)驗(yàn)性解釋和目的性宣傳的產(chǎn)物”，這中間就包含了包括數(shù)字傳承人在內(nèi)的主體對(duì)遺產(chǎn)橫向傳播和縱向傳承的把關(guān)。林林總總的文化遺產(chǎn)名錄就是來(lái)自各方面的各級(jí)主體層層把關(guān)的最直觀的結(jié)果。某一項(xiàng)遺產(chǎn)上不上名錄、上何種級(jí)別的名錄，以何種方式何種面目登上名錄，都經(jīng)歷了毫不亞于新聞素材選擇的若干“把關(guān)人”和“把關(guān)”的環(huán)節(jié)。數(shù)字傳承人主要涉及文化遺產(chǎn)數(shù)字表述中選擇和呈現(xiàn)的環(huán)節(jié)。

我們面前的文化遺產(chǎn)多如過(guò)江之鯽，特別是非遺的活態(tài)化特性使其存在方式呈現(xiàn)出多樣化的特征，而能夠進(jìn)入高級(jí)別的名錄就意味著與之相應(yīng)的一系列“GDP化”后續(xù)行為，所以在進(jìn)行上文所述之“劃分”、“描述”、“解釋”和“宣傳”的過(guò)程中，保護(hù)和傳承主體的“選擇”、“主觀”、“經(jīng)驗(yàn)”和“目的”就成為把關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，而數(shù)字傳承人則在此標(biāo)準(zhǔn)下力爭(zhēng)使自己手下的數(shù)字化作品成為實(shí)現(xiàn)這種“選擇”和“目的”的有力推手。于是，來(lái)自大眾媒體的數(shù)字傳承人要“好看”（這與收視率和票房密切相關(guān)），來(lái)自研究課題組的數(shù)字傳承人要“完備”（這是研究的需要），而村民和學(xué)生則更多的是憑直覺(jué)（“我喜歡”與“你喜歡”本是“人同此心，心同此理”）。當(dāng)然，在數(shù)字化的不同階段，比如拍攝和編輯等不同階段，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還會(huì)發(fā)生一些具體的變化。數(shù)字傳承人在這個(gè)過(guò)程中，以自身的教育背景、能力特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好，帶著先見(jiàn)（或者說(shuō)偏見(jiàn)），對(duì)遺產(chǎn)事項(xiàng)進(jìn)行著選取和呈現(xiàn)，使用具有鮮明個(gè)人特色的視聽(tīng)語(yǔ)言、采用獨(dú)特的敘事策略，不可避免地、或多或少地加入了個(gè)人對(duì)遺產(chǎn)事項(xiàng)的理解和闡釋?zhuān)瑩?dān)任了文化遺產(chǎn)傳播中的一個(gè)重要的把關(guān)人角色。

問(wèn)題的另一個(gè)方面是，文化遺產(chǎn)事項(xiàng)亦有著自身獨(dú)特的存在方式與樣態(tài)，是一種主體性的存在，并不完全按照人的意志去生存和發(fā)展，是有著其自身相對(duì)獨(dú)立與特殊的生態(tài)發(fā)展規(guī)律的，具有一定的主體性。而且不同的文化遺產(chǎn)事項(xiàng)有著不同的特征，特別是活動(dòng)和視覺(jué)的特征。這使得文化遺產(chǎn)事項(xiàng)本身又在各類(lèi)數(shù)字化設(shè)備、手段、方式，甚至數(shù)字傳承人的選擇上，充當(dāng)了另一個(gè)主體。

正如著名女導(dǎo)演彭小蓮所說(shuō)，“很多時(shí)候，為了準(zhǔn)確表達(dá)影像，我會(huì)從設(shè)備開(kāi)始考慮”，數(shù)字?jǐn)z影、攝像、計(jì)算機(jī)圖形圖像、網(wǎng)絡(luò)……各類(lèi)數(shù)字設(shè)備、手段和方式在其技術(shù)、符號(hào)、市場(chǎng)諸方面均有自身的獨(dú)特性，在各類(lèi)別的文化遺產(chǎn)表現(xiàn)和再現(xiàn)能力上具有一定的選擇性。甚至在一定要求下，在數(shù)字化已成為趨勢(shì)和潮流的今天，一些非數(shù)字化的手段，如膠片攝影，還保留著自己的空間，對(duì)此，數(shù)字傳承人的主體性等因素固然起到了主導(dǎo)作用，但文化遺產(chǎn)事項(xiàng)本身主體性的作用也是不可忽略的。

一定題材與特定數(shù)字傳承人之間的明顯聯(lián)系也是文化遺產(chǎn)數(shù)字化過(guò)程中一個(gè)值得注意的現(xiàn)象。比如，哈尼族題材與孟家宗、比如馬幫片和郝躍駿。從上個(gè)世紀(jì)90年代中期參與創(chuàng)作電視劇《哈尼姑娘》以后，孟家宗先后策劃、創(chuàng)作了電影《瑪?shù)氖邭q》、《花腰新娘》、《紅河》和22集專(zhuān)題片《雕刻大山的民族》，40集電視劇《天下一碗》（合作）等一批以少數(shù)民族特別是哈尼族題材為主的作品。孟家宗生長(zhǎng)在云南省紅河州瀘西縣，初中就開(kāi)始從事創(chuàng)作活動(dòng)，對(duì)自己生長(zhǎng)的這塊土地有著深入的理解和深深的眷戀，他說(shuō)，“我對(duì)民族文化非常感興趣，每一個(gè)成功的作家都有一塊屬于自己的生活基地，從年輕時(shí)開(kāi)始，我就把紅河作為我的生活基地，向生活在這塊土地上的民族，特別是哈尼族和彝族學(xué)習(xí)并進(jìn)行研究。我的作品中要真實(shí)地反映民族的神，而不是形。”

結(jié)語(yǔ)

數(shù)字傳承人與文化遺產(chǎn)事項(xiàng)之間，并不完全如我們最初所認(rèn)為的那樣是保護(hù)與被保護(hù)、傳承與被傳承的主客關(guān)系，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化生存過(guò)程中，他們之間相互交流、相互對(duì)話又相互把關(guān)，在交流、對(duì)話與把關(guān)中踐行了主體間性的內(nèi)涵。

在主體間性的語(yǔ)境中，遺產(chǎn)不是中心，數(shù)字傳承人也不是中心，他們是消除了對(duì)立，處于平等的對(duì)話與交流地位的兩個(gè)互主體。這種消解了中心的雙向交流與對(duì)話，使真正意義上的互動(dòng)成為可能，而要把這種雙向思維落到實(shí)處，無(wú)論是遺產(chǎn)地民眾、地方政府，還是數(shù)字傳承人，都應(yīng)謹(jǐn)記文化遺產(chǎn)本身的主體性。提升遺產(chǎn)事項(xiàng)和民眾作為主體的話語(yǔ)權(quán)，是民族文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是在文化遺產(chǎn)事業(yè)中普及數(shù)字技術(shù)的意義所在。(本文為云南省哲社規(guī)劃項(xiàng)目“傳播生態(tài)學(xué)視域中的云南民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化生存研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：YB2009043）

注 釋?zhuān)?/p>

①李明偉：《知媒者生存――媒介環(huán)境學(xué)縱論》，北京：北京大學(xué)出版社，2010年版，第52頁(yè)。

②③楊春時(shí)：《走向后實(shí)踐美學(xué)》，安徽教育出版社，2008年版，第260頁(yè)，第262頁(yè)。

④方李莉：《景德鎮(zhèn)民窯》，北京：人民美術(shù)出版社，2002年版，第7頁(yè)。

⑤祁慶富：《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳承及傳承人》，《西北民族研究》，2006（3）。

⑥程曉筠、支菲娜：《在場(chǎng)者的詩(shī)意記錄追憶日本導(dǎo)演小川紳介》，http：//ent.省略/m/f/2008-04-03/12131973316.shtml，2010-08-14.

⑦苑利：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)教程》，國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)編，2008（1）。

⑧克萊德?伍茲［美］著，施惟達(dá)、胡華生譯：《文化變遷》，昆明：云南教育出版社，1989年版，第1頁(yè)。

⑨崔保國(guó)：《媒介是條魚(yú)――理解媒介生態(tài)學(xué)》，http：//academic.省略/article.php？id=4327，2008-04-28.

⑩T?S?艾略特著，楊民生、陳常錦譯：《基督教與文化》，成都：四川人民出版社，1989年版，第3頁(yè)。

彭小蓮：《理想主義的困惑》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2007年版，第229頁(yè)、第157頁(yè)，第189頁(yè)。

彭兆榮：《遺產(chǎn)：反思與闡釋》，云南教育出版社，2008年版，第20頁(yè)。

盛雪梅、文劍、孟家宗：《鄉(xiāng)情造就“紅河三部曲”》，http：//paper.省略/category/3100302/2009/09/14/2009-09-14_770413_3100302.shtml，2010-08-13.