序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇包裝設計文化范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

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論文摘要:文化支持是包裝設計的基礎。本文論述了科技文化對包裝設計的智力支持作用,審美文化對包裝設計的美學應用的支持作用,道德文化對包裝設計的警醒作用,營銷文化對包裝設計的指導作用。

今天,隨著社會生產力的不斷智能化,生產社會化并日益沖出國界向全球化發展,以及人類生活水平不斷向高檔次、高品位提升,人們對商品包裝設計的科學化、藝術化和合理化的要求越來越高。由此,包裝商品的設計,愈益要以其深厚的文化底蘊作基礎。因為現代包裝制品,既是一種商品,也是一種藝術制品,是商品性制品與藝術性制品的統一。包裝商品不是一般的工匠制品,一般的工匠制品只要有一定的工匠技藝就行了,而包裝商品則要通過造型與裝潢,藝術地表現設計者之意圖、理念、思想、情趣、文化底蘊、價值取向以及市場營銷訴求等等。所以,商品包裝設計,具有文化的內蘊,是藝術的載體,是一個時代經濟的反映。

一、商業包裝設計的文化底蘊支持

文化支持是指人們所掌握的現有物質文化成果和精神文化成果的功底及其應用能力。掌握較多的文化成果,具有深厚的文化底蘊,這是從事商品包裝設計的基礎。商品包裝設計之所以需要深厚的文化底蘊的支持,是由包裝商品及其設計的如下特性決定的。

1.包裝商品具有多方面的功能性

包裝商品作為商品本體的附屬物,應具有保護商品、方便儲運、促進銷售等多方面的功能,這是包裝商品設計的基本出發點和基本立足點。而這些多重功能是否完備,既要求設計者選用材料的正確,又要求選型、結構的合理,還要求包裝裝潢符合促銷誘導的市場消費心理。所以,商品包裝設計要充分利用自然科學、社會科學、技術科學、營銷科學等多方面的知識,把科技成果的應用與藝術的創意很好地結合起來。

2.包裝設計的審美性

現代社會,人們對于商品并不僅僅在于滿足其使用需要,還希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺滿足或享受。所以,商品包裝的造型與裝潢設計,應當符合美學規律和人們的審美情趣。同時,人們對于美的審視存在著個體差異,特別是審美意識還有時代性、民族性和國際性的區別,因此,包裝設計者應當熟知美學原理,懂得美學規律,盡力使自己的設計適合于社會美、大眾美和時代美。

3.包裝設計的獨創性

包裝商品作為一種藝術制品,同其他藝術品一樣,其設計與制作是一種創造性的勞動。這種創造性勞動往往源于設計者的主觀因素(文化底蘊)。所以,要使商品包裝的設計具有獨創性,就必須有深厚的文化底蘊,主觀上具有創造意識。

二、文化底蘊對商品包裝設計的支持作用

由現代文化的各種要素所組合成的文化底蘊,對有著豐富文化內涵的商品包裝設計有著直接的影響。這種影響突出的表現就是文化底蘊對包裝設計具有以下四個方面的支持作用。

(一)科技文化對包裝設計的智力支持作用

在當代,科技文化是以計算機技術為核心的高級文化系統。科學技術作為系統的理論化的知識體系、社會意識的一種特殊形式,它不但是創造和發展文化的有力手段,而且是對社會生產和產品開發與設計的一種重要的智力支持。隨著人類進入21世紀,世界正經歷著一場以信息技術為主導的高技術、高智能的革命,而智能機器(計算機)則成為這場革命的代表,它使智力物質化,使高智力滲透于高生產力與高設計力之中。比如,在國外商品包裝的造型設計、結構設計、裝潢設計等一條龍設計過程中,早已實現了計算機化。運用計算機設計,可將包裝設計過程中的反復計算、反復比較、反復修改都由計算機完成,可以使包裝設計從令人苦惱的繁瑣的體力勞動和腦力勞動中解放出來,還可以大大縮短設計周期,提高設計的精確度,從而獲得優化的設計成果。設計人員的智慧是無窮的,但其工作速度與電子計算機是無法相比的。偉大的數字家契依列花了十五年的時間,才將π計算到707位數,而中等速度的計算機只需八小時就可以把π的運算推到十萬位數。除此之外,計算機的輔助設計系統,均備有多種文字和圖像屏幕,在圖像屏幕上能產生千萬種顏色,并可以隨心所欲地繪畫,修改造型結構中不中意的部位等。展望未來,包裝設計的電子計算機化是一種總的發展趨勢,今后,必將還會有更多的為設計服務的專用輔助設備問世。包裝設計工作者如果沒有深厚的科技功底,其商品市場調研、新材料的選用、設計資料的檢索、設計程序的編制等,都將受到極大的影響。所以,現代包裝設計需要有科技文化的智力支撐。

(二)審美文化對包裝設計美學應用的支持作用

審美文化是以主體精神體驗和情感享受為主導的社會情感文化。一般地說,審美文化是建立在現實文化基礎上,以藝術文化系統為核心的更高級的精神文化形態。伴隨著社會整體文明的不斷進步,人類的審美視野和審美活動的范圍在不斷擴大和延伸。在市場經濟條件下,人們對市場上商品本體及商品包裝的美的要求推動著美學沖出純意識形態的藝術殿堂,越來越滲透到日常的市場交換活動中來。

今天,隨著社會物質財富的日益豐富和人的文化素養的提高,人們的消費心理和需求觀念已經發生了深刻的變化。人們在購買商品時,不僅僅看重商品的使用價值和價格,而且十分講究由商品和包裝的審美價值、情感價值、社交價值等文化價值提升的商品的附加價值。這正如日本松下幸之助所說的:“當今社會,單純以產品性能來滿足官能需求的時代早已過去了,必須在運用之外,加上美觀,這是一種‘美’的文化標準,也是時代消費的大趨勢。”如今,因為商品包裝質量低劣而積壓滯銷或在出口創匯方面造成巨大經濟損失的實例不勝枚舉;同樣,因為商品包裝稍作美學質量改進即獲得積壓商品暢銷或出口創匯增加的情況,也不乏其例。商品包裝設計,從構圖來說,離不開對比、比例、對稱、平衡、韻律、空間、調和等多方面形式美規律的運用;從造型結構來說,離不開安定與生動、對稱與均衡、對比與調和、比例與尺度、重復與呼應、節奏與韻律、變化與統一等多方面美學關系法則的處理;從裝潢心理感受來說,離不開適用感、特色感、質量感、廉價感、名貴感、新奇感、柔美感、群體屬性感等各種心理感受的美學表現。這一切表明,包裝設計者如果沒有審美文化功底,就難以在設計中創造出寓于商品包裝中的完善的美學功能及其所體現出來的美學價值。(三)道德文化對包裝設計的警示作用

道德文化是一種規范人們的社會行為,依靠社會輿論和行為主體的自覺意識調節社會關系的一種“調適文化”,它是構成社會文化的重要內容之一。在我國古代文化中,傳統的道德文化占有重要的地位。古人不遺余力地提倡道德教化,勉勵道德修養,無疑對我們今天的現代道德提供了豐富的思想資料,也對商品包裝設計工作者有著重要的警示作用。因為商品包裝與被包裝商品本體是一種形式與內容、表與里的關系。形式與內容、表與里是否一致,需要商品包裝設計工作者的自身道德自律或道德心理自律,不作“缺德”的欺騙性包裝。如果商品包裝設計能用道德原則警醒自己、約束自己,那么,對杜絕假、冒、偽、劣產品上市,營造良好的市場環境,促進社會主義市場經濟的有序運行,推動社會生產的繁榮和進步,都將發揮出很大的作用。

(四)營銷文化對包裝設計的指導作用

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傳統文化中包含很多優秀的可以融入到包裝設計的元素，這些元素可以滿足人們對于精神境界的追求。因此，可以將傳統的文化因素納入包裝設計中。文章首先從傳統文化在包裝設計中的應用入手，分析了視覺因素和非視覺因素在包裝設計中的應用，然后從文化價值、社會價值、市場價值和教育價值等四個方面詳細探究了傳統文化設計中包裝技術的應用。研究傳統文化在包裝設計中的應用和作用，有效的處理兩者之間的關系，能夠促進雙方不斷的發展。

關鍵詞：

傳統文化因素；包裝設計；情感傳承

包裝是一個商品的外衣，需要對之進行設計。傳統文化在中國發展過程中的不同時代具有不同的特征，是人類優秀文化沉淀的結果，因此在傳承的過程中具有十分大的影響。將傳統文化因素應用到包裝設計中，能夠體現到兩者的發展契合的程度。包裝設計是傳統文化在傳承過程中的文化載體，傳統文化則是包裝設計的創意來源，兩者的結合能夠促進雙方的共同進步。

1傳統文化在包裝設計中的應用

中國進入了商品經濟，對商品的包裝主要是為了在運輸過程中起到保護作用，還有能夠起到銷售的作用。因此，就要對包裝進行設計，吸引顧客的眼球。文化是一個民族立足于世界的根本，中國的商品包裝設計中也大多將傳統文化因素揉入在其中。

1.1視覺元素在包裝設計中的應用

視覺因素是人們第一眼看到的東西，給人以第一印象，因此在包裝設計中起到的作用最大。

1.1.1吉祥圖案

中國歷來就有一些傳統的吉祥圖案，這些圖案是經由先輩們一代代傳承下來的，是寓意祥和、諧音祥和等的結合。這些吉祥圖案上多采用是一些喜慶、美好色彩，圖案設計也多是龍鳳、麒麟、魚等，這些都是經過幾千年的歷史沉淀下來的，是最具有中華民族特色的。將吉祥圖案應用在包裝設計中，能夠有利于包裝設計除了能夠體現出商品的特色以外，還能夠體現出中國的文化，寓意包裝設計也能夠像這些吉祥圖案一樣能夠傳承下來。吉祥圖案是中華民族的一個文化符號，記載了幾千年以來中華民族的歷史變遷。包裝設計中的吉祥圖案并非簡單的將圖案應用在包裝設計上，同時也圖案進行一個加工處理，包裝設計者會對吉祥圖案的一些構圖、結構等要素進行一個深入的了解并且加以創新，能夠實現對吉祥圖案的解構和重構。

1.1.2材料藝術

在包裝設計中，對于材料的選用也是一個十分重要的探究。材料并不等于材料藝術，藝術這個字融入了太多的高雅和文化積淀。中國包裝設計中的材料藝術主要體現在兩個方面：草編藝術和漆器藝術。草來源于大自然，是保護商品的最原始的材料。草編藝術經久不衰，不僅僅能夠保護商品在流通的過程中被損害，還可能會使得物品在保存的時候不被破壞。草編文化和剪紙文化一樣揉入了太多的工匠藝術，體現了人民的勤勞和智慧。草能夠給人一種綠色清新的感覺，將文化思想融入草編之中，這才是真正的草編藝術。漆器文化也是包裝設計中的一個常用的材料藝術，中國的漆器也是歷史很悠久的，可以追溯到新時期時代。能夠將漆器應用到包裝設計中，漆器本身也是十分堅硬、結實和耐磨損的，將之應用到包裝之中能夠有效的保護商品不被損壞，還能夠保護商品不受潮。

1.2傳統文化在包裝設計中的應用

1.2.1民俗文化

中國很多的民俗文化在人們的心中都是根深蒂固的，這也是包裝藝術的一個重要的體現。民俗文化是一個民族特有的生活習慣，比如傣族的潑水節、仡佬族的祭山、吃新、過年等。中國有56個民族，中國的民俗文化也是十分多的，在進行包裝設計的時候，可以從這些民俗文化中尋找創作的靈感，也是十分有創意的。

1.2.2圖畫文化

吉祥圖案能夠為包裝設計提供圖案，但是圖案的具體表現手法也是不同的。中國畫看中的都是氣韻，而氣韻的表現大多體現在線、色彩、紋理等一些方面。比如可以用線的虛實來表現一種情感，用線的長短、粗細等表現氣勢等等。這些圖畫藝術應用到包裝設計上也能夠給包裝設計帶來一定的效果。

1.2.3文化寓意特點

文化寓意是中國傳統文化的根本所在，文化的寓意基本都是體現人們對于美好生活的向往，會采用吉祥物、諧音的吉祥話語、比喻和象征都手法去表現。文化寓意的展現通常與實際的圖畫要相互結合，兩者共同體現出一些文化特色，應用到包裝設計中也能夠體現出中國的文化底蘊。

2包裝設計中傳統文化的作用

2.1文化的價值

社會發展到一定階段，就產生了文化價值。從某種角度上來講，文化價值是一種社會關系，也就是物象主體和文化主體。文化主體需要借助物象主體來表達出某種情感，反過來物象主體也需要借助文化主體來達到某種效果，這樣的話就在兩者之間形成了一種文化的價值。對于包裝藝術來講，文化發展到一定的階段需要展現在實體物質上，這個時候包裝技術出現，完成文化從理論到實踐的發展。包裝藝術發展到一定的階段，需要從文化價值上尋找創作的靈感，兩者之間是一個相互結合的過程。包裝設計挖掘出文化價值中的民族特色部分，體現出包裝中的“中國風”。

2.2社會的價值

人的本質是各種社會關系的總和，而包裝設計者的主體是人，在包裝設計的時候也是要根據自身的文化素養、實踐生活經驗等進行設計。社會價值則是一個組織或者個人根據自身的親身實踐以及其他人的經驗對這個社會所做的貢獻以及應該在這個社會上承擔的責任。包裝設計者在進行包裝的設計的時候除了要能夠滿足商品的流通不受損害以及吸引消費者的基本功以外，還要能夠為民族做出大的貢獻。在進行包裝設計的時候，能夠將包裝與傳統文化進行有效的融合，才能更好的體現包裝藝術的社會價值。

2.3教育的價值

將傳統文化融入到包裝設計的理念中也能起到一定的教育價值，比如在紅色基地，很多紀念品的包裝上都印上了一些抗日革命根據地的小故事給人以年代感，還能達到教育下一代去了解歷史、不忘歷史、從歷史中學習和傳揚紅色文化的目的。

2.4市場的價值

市場的價值主要指的就是一個產品在市場上的價格。隨著經濟的增長和人們生活水平的提高，人們對于精神境界的追求越來越高，因此在包裝設計方面首先要考慮的則不是經濟實用，更多的需要考慮去迎合消費者的需要。在進行包裝設計的時候，要根據包裝商品的使用對象的不同去設計不同的包裝，不能一味的去追求“新奇”，而應該更多的去追求民族特色，民族的才是大眾的，才有可能推動民族傳統文化和包裝設計一同進步。

總而言之，傳統文化是人們在實踐過程中慢慢積累的，一代代傳承下來的，具有悠久歷史的文化特色。包裝設計是包裝發展到一定階段和文化也發展到一定程序達到的結合，對人們的文化的發展具有十分重要的現實意義。包裝設計師在進行包裝的設計的時候需要注重自己的社會身份，要在保證設計創意的同時將文化因素融入其中，以此來實現將中華民族優秀的傳統文化推向世界的社會責任。

作者：劉守鵬 陶宗華 單位：中山火炬職業技術學院 安徽三聯學院

參考文獻

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一、什么是文化

“文化”(Culture)是個相當廣泛和多義的概念。長期以來，人們在使用“文化”這一概念時，其內涵、外延差異很大，故文化有廣義與狹義之分。廣義的“文化”，著眼于人類與一般動物、人類社會與自然界的本質區別，著眼于人類卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作“大文化”。狹義的“文化”排除人類社會歷史生活中關于物質創造活動及其結果的部分，專注于精神創造活動及其結果，所以又被稱作“小文化”。《現代漢語詞典》關于“文化”的釋義，即“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富”。

二、現代包裝設計的文化體系

隨著自然科學的進步和人類文化的發展，人類對物質生活的日益需求的同時，也不斷的改善著自身的生存環境和生活質量，在這一過程中促進了包裝設計的發展。

當今社會,新技術、新材料的應用成為包裝設計的重要特征。現代意義上的包裝設計與文化的關系可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創造的事事物物，以及在這些方面所形成的心理觀念。現代包裝設計可以說是設計文化結構中最為穩定的部分，也是設計文化的靈魂，更是許多設計文化要素構成的復合整體。因此我們無論是在理論上，還是在實踐中，都應把包裝設計作為一種文化形態來對待。

現代的包裝設計，既是一種商品,更是一種藝術制品,其商品性與藝術性的統一就要求不再是簡單的圖形、文字、語言來再現商品,而是要將設計者的意、理、思想、情趣及市場營銷訴求等融匯其中,而這就需要以其深厚的文化底蘊做基礎。現代包裝設計的文化體系可以說是由物質文化、制度文化和觀念文化一系列的結構化體系組成的。

現代包裝設計的物質文化，是最活躍的因素。包裝作為商品的附屬物,具有其最基本的保護商品、方便儲運、促進銷售等多方面的實用功能,這是包裝設計的基本出發點和立足點。物質文化是包裝設計文化中的表層,包含了設計文化要素的物質載體。它要求設計者選用材料的正確,又要求造型、結構的合理,還要求包裝裝潢符合促銷誘導的市場消費心理。

現代包裝設計的制度文化，是設計文化的中層，也是設計文化內層的物化。組織制度是最權威的因素，它規定包裝設計文化的整體性質，是設計的群際關系得以維系的重要紐帶，更是包裝設計得以科學有效實施的保障。

現代包裝設計的觀念文化，是一種文化心理狀態。現代社會,人們對于商品不僅僅是滿足其實用需要,更希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺享受。它可以說是設計文化的意識層，是設計系統各要素一切活動的基礎和依據。

三、現代包裝設計的民族文化內涵

民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。

世界上每一個民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，都形成與其他民族不同的語言、習慣、道德、思維、價值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。

包裝設計是商業的藝術,同時也是民族文化的藝術,包裝設計與民族文化息息相關。優秀的包裝設計是民族文化沉積的產物,也是對民族文化的新貢獻,并構成民族文化一部分。包裝設計與民族文化相互關聯,具有其傳承性。民族文化就是包裝設計的沃土,不管是包裝的技術、技巧、材料、工藝如何的變化,都不能超然于自身所特有的民族文化內涵。

例如，東方文明的本土文化有著與西方文明完全不同的文化基石和內容，在價值觀、審美情趣等諸方面有著本民族自己的本土文化特征。以孔、孟為代表的儒家思想具有久遠深厚的社會歷史根基，在不斷的豐富發展中構成華夏文明的主流，經魏晉、宋元最終發展形成了和諧而獨特的東方審美哲學體系，在對色彩、圖形、表達方式上也形成具有本民族文化特征的審美習慣與審美觀念。在包裝設計發展的歷史上，不同時期的包裝設計思想、風格在民族藝術的影響和滋養下，形成自己的獨有特色，主要體現在傳統文化思想和思維方式對包裝設計的影響上。在中國的傳統文化中，書法也是一種藝術,包括“篆”、“隸”、“楷”、“行”、“草”等各種各樣的書體,具有強烈的民族文化特征。比如民間陶瓷系列包裝,整個裝潢的主要畫面就是“土陶”兩個書法大字。蒼勁的字體,使人聯想到產品的歷史悠久。汾酒的包裝設計采用中國的書法藝術,用多變的筆墨簡單明了地突出主題,簡潔清亮,靜謐端莊,流露出濃濃的中國韻味。茶葉包裝中古色古香的書畫應用,體現了一種淡雅的民族文化氣息。同時,由漢字象形多變造就出來的風格迥異的書法藝術,在當今的中西藥品、保健食品包裝設計中的運用更為廣泛。

四、結束語

包裝文化要素在時空中傳播，在一定空間中存在，每個民族在一定時代的包裝設計文化中形成了自己的文化系統，建立了自身的文化形態。因此在現代包裝設計的發展中，我們要準確把握文化與功能，歷史與現實，民族文化與外來文化等，才能設計出高品質的、多元的、具有一定風格的優秀包裝產品。

參考文獻:

[1]彭 云 張 俊:現代包裝設計中文化理念的體現.《科技創業月刊》,2007年第10期

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作者簡介：孫亞云(1977-)，女，漢，山東人，清華大學美術學院在讀碩士，中國礦業大學講師。研究方向：包裝設計，廣告設計。)

中圖分類號：J50-02

文獻標識碼：B

Culture in Traditional Chinese Packing Design

SUN Ya-yun

包裝設計不僅僅局限于單純的產品保護功能，它在注重滿足人類物質需求與精神需求的同時，已形成了獨特的、在產品與消費者之間傳遞著的文化，是一種文化設計。作為包裝設計不僅能反映出不同民族的文化形態，還會潛移默化的傳遞給人們一種文化訊號，影響到人們的生活方式、審美品位、道德修養等，反映出該民族的文化背景及文化底蘊。

一、一種審美文化

每個時代迥異的包裝設計風格均代表著不同的審美品位。

春秋戰國時期，在審美觀念上，百家爭鳴，百花齊放，重人輕天，包裝設計充滿一種激情美、浪漫美、人性美。魏晉南北朝時期，玄學對當時的審美觀念發生了深刻的影響，以輕遠、空靈、超逸、瀟灑為美，在包裝設計上，也體現了同樣的審美追求；統治階層爭相豪奢以至“斗富”賭盛，金銀器物的包裝和使用金銀裝飾的包裝設計竟成風氣。唐代追求雍容大度、華貴富麗的審美觀念以及中西藝術的兼容并蓄使唐代的包裝設計體現出華麗的美、豐滿的美和多元化的美。出現了中外文化科技交流的，設計的發展同時得力于外來文化的營養，唐代的包裝設計向人們展示的是一個色彩斑斕的世界。宋代的包裝設計，是一種清淡的美、含蓄的美。明代的包裝設計，具有成熟、精致的美。清代的包裝設計，是一種珠光寶氣、繁縟堆砌的設計審美。

二、一種思想文化

中國是一個文明古國，它的設計思想博大精深。墨子認為“故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙”。他對“利”的解釋，為古代設計提出了“兼相愛，交相利”的作用與標準。因而古人反對設計的無謂裝飾，以追求“器完而不飾”的制作標準和“質真而素樸”的審美情趣。明末清初的戲劇與小說家李漁把審美與實用作為衡量設計與裝飾優劣的根本條件，這也為反對今天的過度包裝提供了強有力的傳統依據。

“中和之美”是包裝設計中美的最高境界：過于文則麗，過于質則鄙，文質彬彬則賞心悅目。在傳統包裝設計上中和思想亦表現的極為明顯：喜歡采用雅致含蓄的語言符號來設計，通過紋樣、色彩、材料、形態、結構、圖案、文字等各種符號或者各種因素的合成來表達某種符號含義。

中國文化強調陰陽和諧，天人合一；合實生物，同則不繼；真、善、美的統一；情與理的統一。這些人文哲理延續下來的文化現象以及審美文本始終主導著人們的思維形式。總之，中國傳統文化長期以來堅持從個體與社會，人與自然的和諧統一中確立事物的價值，從而把具有深刻哲理性的和諧與道德精神的審美與造物提到了首要的位置，而這一切，又都在統一的包裝設計形態中以形象化的直觀方式和情感語言表達出來。

馬王堆漢墓出土的雙層九子奩漆器，擁有后人難以企及的藝術水準，具有極高的設計價值與文化價值。完美處理了不同大小和形態的子盒之間的組合關系，契合的整體與局部協調一致，實現了功能的合理性與形式的獨創性。在容器結構設計上獨具匠心，漆器工匠們充分地利用了內裝件本身的形態特點，苦心經營容器內部的空間布局，獲得了令人拍案叫絕的效果。設計者就已經充分考慮了器物的功能(實用功能、認知功能和審美功能)，由內而外進行設計，使得器物的外在形式與其功能相統一，這從一個側面也反映了中國古代設計中的“格物致用”的思想。

三、一種階級文化

“設計作為向‘人’提供使用物品的活動，它的理性意義是本著‘以人為本’的態度設計出合適的用品”。在階級社會里，包裝設計也為人服務。但人是有階級性的，“階級的意識、社會的功能，往往成為設計中的第一位的東西”。著名美學家宗白華先生說：“人對物的尺寸需要不光是純生理上的需要。中國古典上講侯用什么，士大夫用什么，平民用什么，不同等級的人有其標志不同的式樣，尺寸、色彩、質料等等，都有嚴格的規定”。《考工記》設計規范中體現的“尊尊”“親親”、“擇中”、“以高為貴”“以大為貴”“以多為貴”的思想，正是反映了在階級社會中，包裝設計要為統治階級思想意識、社會功能服務的必然。

包裝是一種身份與地位的象征。在清代宮內許多宗教景點和法器的包裝，就竭盡精雕細刻之能事，紋飾繁縟精微，還鑲嵌珍貴的珠寶組成圖案，富麗奢華，“以顯示器物之神圣和帝王之前程”。雕刻與鑲嵌工藝的運用，使這些包裝更富皇家氣派。在包裝物的裝飾上以雙龍海水江崖紋等典型宮廷紋飾為主，龍紋矯健雄壯，海水江崖紋起伏有致，體現了清代皇權思想的至高無上。

四、一種吉祥文化

傳統包裝雖然不是特別追求造型的獨特性和裝飾的繁復性，但無論是造型，還是裝飾，均深深地根植于中國傳統文化之中，無不打上吉祥文化思想的烙印，在很大程度上是吉祥文化思想的物化形態。

從人類早期開始，我國傳統思想、文化中的這種吉祥喜慶裝飾設計便成為包裝設計造型和裝飾的主要風格。大約從新石器時代開始，動物紋、祥禽瑞獸紋、植物紋、人物紋、器物法寶紋、吉語文字紋、風景紋、幾何紋等或以造型形式出現，或以裝飾圖案形式出現被運用到各類包裝中，時至今日，連續往復不盡以“回紋”作為包裝容器外表裝飾，寓意幸福不到頭；以五種谷物組成的燈籠圖案和由多種果實組成的圖案，寓豐收之意。吉祥文化思想以包裝作為物態化的載體，寄托了人們的一種美好愿望和情感，成為博大精深的中國傳統文化不可忽視的重要組成部分。比如斗方文化，斗方形式來源于中國傳統的饋贈文化，將饋贈親友的禮品包裹好后再蓋上一張斗方紅紙，將平安吉祥的美好祝愿融入這一菱形紅紙之中，簡潔卻富有情感與張力。

五、一種感情文化

包裝物與被包裝物之間具有一定的和諧與統一性，包裝物往往既具有實用性，又具有特殊的感情含義。

系一個結，打開一個包裝，伴隨一件藝術品或包裹某件產品，其包裝手法本身就是一種語言，深刻而含蓄。在《符號帝國》中，羅蘭?巴特（Roland Barthes）這樣描述包裝的感情文化：“由于制作非常完美，這種外皮常常至重復制作(你可以沒完沒了地打開包裝)，這種外皮推遲了人們對里面裝的那件物品的發現，里面裝的東西常常是無關緊要的，這恰恰是包裝的一個特點，即里面的東西小小不言，它與外皮的那種豪華不成比例：一塊糖，一小塊糖豆糕，一件普普通通的‘紀念品’，像一件珍寶那樣顯赫耀眼地包裝在里面。這樣一來，禮品似乎就是那個盒了，而不是它里面裝著的物品。給他們的父母帶回一包美麗的東西，里面裝的是什么，誰也不知道，似乎他們離家走得很遠，這種機會使他們能夠成群結隊地享受一下這種包裝給人的那種狂喜心情。因此，盒子就具有這種符號作用：作為外皮遮蔽物、面具，它和里面藏著的、保護者的、指示的東西價值相當；它從兩重意義的角度，即金錢的與心理的，使人上當”。在這里，羅蘭?巴特把“小小不言”外包裝的“沒完沒了”看成了可以“享受”的“狂喜心情”，這就是包裝具有的特殊文化。這里的包裝附加給人的是一種感情文化。

六、結語

中國傳統包裝設計中的文化同時還是一種禮儀文化、一種科技文化、一種社會文化……。中國的包裝設計文化博大精深，應當從傳統設計中尋找文化傳承，只有站在中國傳統肥沃的土壤上，才能擁有更加敏銳地藝術洞察力和創造力。

作為產品的包裝設計，它不僅僅提高了人們的生活質量，最終還將改變人們的文化環境和文化氛圍，形成一種文化。設計文化的形成，離不開文化的設計。就是說設計師設計時應意識到他所設計的不只是某一產品，而是一種生活方式，一種新的文化。（責任編輯：高笑云）

參考文獻：

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關鍵詞：海鹽文化；包裝設計；應用分析

隨著旅游業的發展，地方產品也在全國各地甚至全球無界流通，此時，地區文化如何與外界無縫接軌是政府推廣工作的重頭戲，而有“無聲的推銷員”之稱的包裝成為了文化交流的重要橋梁。

包裝可以通過形狀、顏色、圖案及材料等元素來美化產品，吸引顧客眼球，促進購買欲，增加產品附加值，也能通過文字內容描述產品的相關信息，如產品名稱、生產日期、保質期、使用方法、生產廠家、品牌等，通過外形傳遞給消費者產品種類、產品等級、產品特色等抽象信息。

隨著人們審美觀念的提高，包裝的藝術化設計需要有意識有目的性[1]，簡單的信息內容傳遞已經無法滿足人們對藝術和知識的追求，將地域文化加入到包裝設計中，是藝術設計的一個突破點，也是地域文化傳播的重要途徑之一。

鹽城作為一個快速發展的蘇北城市，要實現經濟的跨越發展，就得充分發揮文化的支撐和引領作用，將鹽城特色的海鹽文化加入特色產品的包裝設計中，是傳播鹽城文化的重要途徑，消費者在消費產品的同時，又能通過包裝圖案或文字汲取文化知識，達到物質和精神的雙重滿足。本文將初步探索如何將鹽城地方特色的海鹽文化體現于鹽城特色產品的包裝設計上。

1 海鹽文化歷史

海鹽文化是傳統行業文化與特定地域歷史文化相融合形成的特色文化，是鹽城文化的主體和精髓，是鹽城人民在進行海鹽生產、運銷、使用和管理過程中所創造的物質層面上的歷史遺存以及精神層面上的思想特質和行為規范的總和。

鹽城至今已有2100多年的產鹽歷史，是淮河下游和黃海之濱悠久鹽文化的源頭所在。鹽城境內海岸線全長580多公里，680多萬畝海灘，水域廣闊、灘涂平坦，是海鹽生產得天獨厚的地區。最早的《史記?貨殖列傳》就記載鹽城為東楚有海鹽之饒，發展到清乾隆時期，鹽城的海鹽生意進入黃金時代。雖然清末民初，海岸線東擴，海水漸淡，由于“廢灶興墾”，海鹽產業的主導地位也逐漸讓位于農業，但至今鹽城仍是我國重要的海鹽生產基地之一[2]。

幾千年的海鹽生產史，在鹽城留下了豐厚的物質及非物質海鹽文化遺產，《漢書地理志》等大量書籍記載著鹽城產鹽工藝及改革歷史，以吳嘉紀為代表的詩人、民間文學家也創作了大量反映鹽民從事海鹽生產、生活的詩歌[2]，更有大量插圖記載著鹽民的產鹽生活點滴，將鹽民的艱苦樸素、團結合作、開放包容、不屈不撓精神表現無遺。

2 鹽城特色產品包裝現狀

鹽城的特色產品在國內也小有名氣，如何首烏、醉螺、醉蟹等，但在包裝設計中存在幾個突出問題：一、包裝產品設計中很少使用鹽城特色的海鹽文化內容，如醉螺的包裝，只在單一的色彩背景上放置一瓶醉螺圖案，加上簡單的產品文字說明，再附上大幾號的“鹽城特產”字樣；二、包裝設計文字排版粗糙，圖案不精致，不能提升產品檔次；三、包裝結構低劣，未能考慮旅游商品必須具備的存儲運輸安全性，不具備旅游的社會效益。

3 海鹽文化在包裝設計中的實際應用

海鹽文化能向人們傳達的知識及精神主要表現為：

（1）鹽的生產過程：鹽是人們生活中不可缺少的一份子，但對于鹽的生產過程知者甚少。幾千年的海鹽生產，鹽民不斷改進生產工具及技術，海鹽的生產方式經歷了從最初的直接煮海水為鹽到漢代以后的連鹵煎鹽，再到宋代的“曬海為鹽”的演變歷程。可以在包裝上用剪短的言語加上小插圖，向大家傳遞產鹽知識點。

（2）鹽的妙用：因鹽建城，因鹽得名的鹽城，有權利也有義務傳遞鹽的正確使用方法及鹽的妙用之道。如早上喝一杯淡鹽水，有助大便通暢；在鹽水中煮過的玻璃杯或瓷碗不易破裂；用鹽可以擦掉銅器上的黑點；想讓花開得更鮮色，在花盆里澆一點點鹽水即可；用鹽水洗凍瘡可止癢等。

（3）鹽民的精神力量：可以通過插圖的形式，在描繪產鹽過程的同時，表達鹽民的艱苦、團結、包容、堅強的精神力量，如圖1，亦可以將群眾喜聞樂見的產鹽小故事結合插圖印于包裝上，以輕松愉悅的心情感受鹽民的樂觀勤儉的精神風貌。

（4）鹽城旅游景點的推廣：中國海鹽寶物罐是我國第一座反應古老中國海鹽歷史和文化的專題博物館，也是鹽城有史以來第一個過的國家批轉，帶有“國”字號的重點建設工程，2008年11月18日在鹽城建成并對外開放。白色鹽晶造型的雕塑式建筑，讓人領略先祖“煮海為鹽”的歷史文明[3]，博物館內采用蠟像、雕塑、沙盤等演示手法，展示古代“連鹵為鹽”、“曬海為鹽”等海鹽生產和鹽民生活得多層文化場景，可在包裝上進行適當推薦。

4 結語

我們應充分利用包裝這個文化傳遞載體，著重開發和運用海鹽文化的特點及內涵，除了在文字上傳播海鹽的基礎知識，也可運用插圖與小情節，豐富表達情感及意境，乘著旅游業的翅膀，將海鹽文化發揚光大，傳播到全球各處，讓更多人認識海鹽，了解海鹽知識，獲取海鹽妙用之道，更能領悟鹽民精神。

參考文獻：

[1] 王輝.包裝設計中藝術設計展開的原則與建議[J].包裝工程，2013，34（02）.

[2] 徐貴耀.海鹽文化的精神內涵及當代價值[J].鹽城工學院學報（社會科學版），2012，25（04）.

[3] 孫炳元.海鹽文化與鹽城[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版），2005，25（02）

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【關鍵詞】現代包裝；傳統文化元素；包裝設計

隨著現代社會的多元發展，包裝設計理念越來越彰顯文化精髓。在現代包裝設計中加入傳統文化元素是對中國傳統藝術理念和傳統文化精神的傳承與發揚。時尚新鮮的現代文化在潮流的發展中不斷更迭，而中國傳統文化卻在時代浪潮的沖擊下歷久彌新，保持著亙古不變的優秀精神內涵。

一、對現代包裝設計與傳統文化的理解

包裝設計的發展規律主要是指潮流文化發展的縮影。商場里琳瑯滿目的商品由花樣繁多的包裝袋包裝而成。在包裝設計的改變中，可以了解當下最流行的圖案、最熱門的語言、最新潮的顏色。因此，現代的包裝設計只以流行為設計原則，只有觀賞美感，缺少了創意與文化力量。流行元素的過度使用，使所有的包裝風格趨于一致性和統一化，無法體現品牌與商品鮮明的個性與特質。因此，缺少民族感與傳統文化元素的力量支持，現代包裝設計走向了缺乏特色、片面統一的發展道路，其創新遇到瓶頸。中國傳統文化以民族精神為發展內核，反映了國人的價值觀念與審美情趣。隨著時代變遷與歷史沉淀，以民族精神為取向的生產生活規范與行為活動要義成為精神內涵的實現載體，時間使中國傳統文化發展了豐富多樣、包羅萬象的文化精髓，形成了開放融合又自成一體的文化發展體系。由此可見，包裝設計對傳統文化元素的使用有助于中國傳統文化的弘揚與發展，將中國傳統文化元素應用到現代包裝設計中，可以升華產品的營銷價值觀念，體現產品的文化價值，還將深刻的文化內涵賦予到了包裝設計產業中，促使現代包裝設計煥發出嶄新的生機[1]。

二、現代包裝設計中傳統文化元素的應用

（一）現代包裝設計中對傳統圖案的應用圖案可以直觀傳達產品的信息與形象，因此，包裝設計對圖案的應用最為廣泛。傳統圖案是傳統文化元素中最豐富的一項，涉及范圍廣泛。例如，傳統裝飾、服裝紋飾、吉祥圖案等。若在現代包裝設計中應用傳統圖案，應考慮到圖案的外形問題。傳統圖案大多以對稱形式為美，富有裝飾性，將其融入現代包裝設計中通常運用的造型范式是排列、錯位、分割、平鋪等。設計師需要將傳統圖案重新分解，自主構建新定義后再以圖案為基礎加以藝術創作。在現代包裝設計中應用傳統圖案的意象圖形時，要注意對中國傳統圖案的藝術意象美加以掌握。例如，中國古典吉祥寓意的紋樣含有蟠桃、葡萄、龍、鳳、鶴等，以事物寓意吉祥是以具體內容表達意象含義的手法。

（二）現代包裝設計中對傳統色彩的應用色彩是體現傳統文化的突出意象，在文化發展中色彩的魅力獨樹一幟。色彩具有強烈直觀的視覺傳達能力，因此，對色彩的使用很大程度會直接影響現代包裝的設計效果。深入掌握傳統色彩的功能、種類、象征性才能提高設計師對色彩的運用能力。在傳統色彩文化中，多將素雅恬淡的顏色大面積渲染和鋪陳，以增強通過色彩的明暗對比對事物加以烘托的效果。例如，以藍色雕刻花紋紋路搭配米白底瓷的青花瓷，通過藍白兩色之間的相互襯托，不僅在素雅中加入了一絲嚴峻的氣息，又在活潑中增添了純凈的感覺，展現了青花瓷婀娜美好的姿態，也體現了中國傳統文化的特色。近些年，中國的古風文化在世界上廣為流傳，正是傳統色彩與現代文化的相輔相成使中國文化不斷煥新。

（三）現代包裝設計中對傳統藝術的應用中國傳統藝術種類豐富，花樣繁多。以書法藝術和漢字藝術為例，文字既可以是一種文化藝術，也可以是一種設計符號。文字可以為圖像或視頻提品說明，也可以以設計符號的形式融入產品包裝設計中。設計師可以將文字形式與產品形象有機融合，增強設計美感，突出設計的文化內涵。近些年，民間的剪紙藝術在現代包裝設計中也得到了廣泛應用。紅色的剪紙造型不僅以獨特的鏤空方式展示產品形態，還為產品設計增添了吉祥如意的美好寓意，在產品包裝的視覺呈現上別具一格，獨具特色。繪畫藝術在現代包裝設計中較為普遍，設計師應結合繪畫藝術的呈現特點，保證繪畫在包裝上良好的呈現狀態，顯現產品特點，突出繪畫藝術的意境美[2]。

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[關鍵詞]民族性；時代性；包裝設計文化

時代在進步，中國的包裝設計在不斷的發展和完善。在發展中，設計者們漸漸地明白了包裝設計設計是具有人文精神的。中國的包裝設計之路怎樣發展，怎樣使中國的設計更具民族性和本土文化特性，是中國設計走向世界的前提，也是中國設計立足于世界的根本。

中國的本土文化到底是什么?簡單來說，它是中國的儒學文化和五千年的封建文化。這些文化隨著具體的事物通過視覺表現出來的形式有國畫、書法、易經、禪學、五行、八卦等等。而民間的剪紙、泥塑、木版年畫等也是一種本土文化，而且是中國現代設計急需的“養料”。

中國目前的設計借鑒甚至抄襲西方的東西很多，這屬于一種盲目的“拿來主義”。我們可以去學習西方先進的現代的設計觀念，卻無需從形式上照搬。跟著別人的步伐走，只會失去自己本土的東西。我們一直鼓吹要和西方接軌、對話，本意是好的，但這種接軌應該有自己本土的文化內涵在里頭，否則只是東施效顰，讓別人恥笑而已。世界著名的香港設計師靳埭強之所以走向成功，不僅因為他有一流的設計意識和頭腦，還由于在他的設計中融入了許多很中國化的東西，如中國古錢幣、水墨文化、儒家文化。他很聰明，能懂得如何將浸五千年的中國文化加入一些現代的調味劑呈現出來。他也就這樣一步一步地跨向了世紀一流平面設計大師的行列。而在另一方面，中國化的東西更能使人感到一份親切，一份自豪，更像一種中國人的設計。20世紀前的歐美，沒有藝術家會在畫布上留出空白，然而，傳統的中國畫家們卻把空白看作是讓人發揮想象的依據，中國哲學本來就是強調的萬物變化不定。每當我在尋找這種中西結合的契合點時，日本的設計作品會讓我感到特別親切，覺得自己找到有深刻理性的感性作品。古代日本是自然崇拜，它的古代文化借鑒自中國，包括佛教、漢字書寫體系、中國唐朝時期的藝術和建筑風格。日本的藝術既可以簡樸，也可以繁復，既嚴肅又是鮮活，既有楚楚動人抽象的一面，又具有現實主義精神，這是民族之間文化的交融，不也正是我們要尋找的契合點嗎?從日本的設計作品中，能看到了一種靜、虛、空靈的境界，能讓人深深地感受到一種東方式的抽象。日本人自稱為大和民族的本土文化，其實很多都是從中國流傳過去的。而中國當代的設計為什么還比不上日本呢?這的確是一個值得深思的問題。這個問題涉及很多方面，但我覺得最根本的還是我們作品本身的文化內涵。當今的中國設計師過多地強調了形式的方面，而忽略了設計作品本身應透露出來的意境和內容。

現代包裝設計是一門以文化為本位，以生活為基礎，以現代為導向的設計學科。所以我們無論是在理論上，還是在實踐中，都應該把包裝設計作為一種文化形態來對待。在現代社會中，設計理論的研究已不僅是一門學科的深入剖析，而應是多種學科交叉的統觀。如果把包裝設計活動作為一種文化現象來參照，也就不僅是簡單的物質功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，這其中的內涵是現代設計師們所必須探究的。

如果說文化是人類在歷史實踐過程中所創造物資財富和精神財富的總和，那么包裝設計文化可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創造的事物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。一般說來，這種有許多設計文化要素構成的復合整體，可分為三個層次。

首先，包裝設計的物質層。它是設計文化的表層，主要指包含了設計文化要素的物質載體，具有物質性、基礎性、易變性的特征。像各種包裝設計部門和包裝設計產品，交換商品的場所以及消費者在使用包裝產品中的消費行為等等；

第二，包裝設計組織制度層。這是設計文化的中層，也就是設計文化內層的物化。它有較強的時代性和連續性，主要是包括協調設計系統各要素之間的關系，規范了設計行為并判斷、矯正設計的組織制度。世界包裝設計文化比較先進的國家都有自己相應的較為完整的組織制度。而在包裝設計文化比較落后的國家，組織制度大都不完整。

第三，包裝設計的觀念層。這是一種文化心理狀態，所以也可以說是設計文化的意識層。它處于設計的核心和主導地位，是設計系統各要素一切活動的基礎和依據。隨著科技的發展，生產力的提高和文化的進步，都帶來對包裝設計文化的沖擊，這主要表現在生產和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面。它既是設計文化結構中最為穩定的部分，也是設計文化的靈魂，它存在于人的內心，并隨之發展變化，最終直接或間接地在組織制度層上表現出來，并由此規定自己的規律和發展，吸收、改造或排斥異質文化要素，左右著設計文化的發展趨勢。

包裝設計文化結構的這三個方面，彼此相關，形成一個系統，也構成了包裝設計文化的有機整體。包裝設計文化的物質層，是最活躍的因素，它在變動活躍，交流也方便頻繁，同時，包裝設計文化的變化發展又總是先在它身上得到體現。如我國的改革開放，學習外國的先進科學、文化與技術，產品滲入正是這場文化沖擊的先導的角色，市場上，產品包裝更新換代．層出不窮。組織制度層是最權威的因素，它規定包裝設計文化的整體性質，是設計的群際關系得以維系的紐帶，更是包裝設計得以科學有效實施的保障。這一層面是由一整套內在的準則系統所構成，從而也成為包裝設計師從事設計活動的準繩。不同的設計觀念就會帶來不同的行為方式和社會結果，認識到新環境所強加于我們的新要求，并掌握符合這些新要求的新思想、新觀念和新手段，正是設計觀念的新高度。三者間互相依存，互相結合，互相滲透，融合并反映在每一個具體的包裝設計活動和設計作品中。

包裝文化要素在時空中傳播，并在一定空間中存在，即在同一社會人群相關的必然中，就產生了包裝設計文化的民族性。由于文化在一定時空內存在，即在同一定的社會歷史變遷相關的必然中，就產生了包裝設計文化的時代性和民族性，就構成了包裝設計文化的社會屬性和本質屬性。

包裝設計文化的民族性，牽涉到文化的發生學，正因為全世界的文化不是來自同一源頭，當然就產生了民族性的問題。世界上不同民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，形成與其他民族不同的語言、習慣、道德、思維和審美觀念，因而也就必然形成不同的民族文化。包裝設計文化的民族性主要體現在包裝設計文化結構的觀念層面上，它反映出了整個民族的心理共性。不同的民族，在不同的環境造成的不同的文化觀念，直接或間接地體現在自己的設計活動和產品中。如德國設計的科學性、邏輯性和嚴謹性的造型風格；日本設計的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而又充滿人情味的特點；意大利設計的優雅與浪漫情調等等，這些無不出自于他們不同的民族文化觀念的氛圍中。再比如中國包裝設計風格上的平穩、圓滿、寓意深刻和形式上的完整性、對稱性，也正是我國人民內向的心理特征和相對保守的社會意識的折射。

由于設計的組織制度出自于設計的意識觀念，是設計意識的物化，是民族設計意識的派生，所以它同人們設計觀念指導下的活動方式和實踐成果，都涂上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。

包裝設計文化不僅是民族的，還是時代的。

一個民族共同形成以后，便形成了漫長曲折的歷史發展過程，在這一歷史發展進程的不同階段上，該民族文化會表現出一系列的時代性特征。只要我們認同了包裝設計文化的承接性和發展性，也就有了包裝設計文化的時代性存在。這是因為包裝設計文化的發展首先是一個歷史發展的過程，是該民族在各個時代的設計文化的疊合及承接，是以該時代的

現實的物質社會為基礎的，是傳統設計文化的積淀和不斷揚棄的對立統一，也是文化的歷史性與現實性的對立統一。　包裝設計文化有其時代性，這主要反映在包裝設計文化的組織制度和物質外層上。設計是緊隨時代、重在觀念的。在經濟全球化、科技迅猛發展的今天，社會的主觀形式都已發生了根本的改變，尤其是信息廣泛高速的傳播，開放的觀念激蕩愈趨激烈，社會的結構與價值觀念、審美觀念等的多元化，人與人之間交往的頻繁，社會及人的要求不斷增加，工業文明時期的異化所帶來的能源、環境和生態各方面的危機，這一切我們是否能適應它、利用它，使得現代包裝設計成為該時代的產物，這已成為了當今設計師的重要任務。

包裝設計文化既然有時代性特征，我們的設計活動和產品就不能用一個絕對的標準去衡量。不同的時代都會有自己的標準，不能把今天的或者昨天的標準當作絕對的、唯一的標準。對于歷史上的設計文化的評判必須認識到它本身就是歷史的，也存在于歷史。文化的時代性決定了一切歷史的認識本身都是歷史的，每一個時代的包裝設計文化都有其絕對的內容和相對的存在，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發展狀態，都留下了這個時代的烙印，所以它也都具有時代的局限性。沒認識到這些，我們就不能全面的把握包裝設計文化的時代性。

包裝設計文化的民族性與時代性既是內容又是形式，這兩點基本屬性，體現在包裝設計文化結構的三個層面上。一般物質層面更富時代性，因而它是最活躍的因素，也最易被人們所接受，所認同，所流行。心理層面就具有較強的民族性，較為穩定和保守，因而變化相對比較緩慢。當兩種異質的包裝設計文化在平等或不平等的條件下接觸時，首先被相互發現的多是物質的外層，習之即久，逐漸才認識到中層即理論組織制度層的層面，最后方能體味到各自的核心層面即心理觀念層面。二戰后日本包裝業的發展，以及我國包裝業從引進物質技術設備開始，到引進各種先進的組織管理制度，再到現代包裝設計觀念的滲入都說明了這一點。