關(guān)于文史天地雜志

《文史天地》雜志創(chuàng)辦于1994年，注重理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)刊多年來(lái)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，雜志內(nèi)容充實(shí)、版式清新，裝幀精美，深受廣大讀者好評(píng)。

《文史天地》辦刊宗旨：高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，傳播歷史文化正能量，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)，發(fā)揮“存史、資政、團(tuán)結(jié)、育人”的作用。

精彩試讀

以傳播優(yōu)秀文化，推廣全民閱讀為使命，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，不斷提升文化素質(zhì)和生活品質(zhì)，并且不斷推動(dòng)行業(yè)發(fā)展，集創(chuàng)新性，專(zhuān)業(yè)性和知識(shí)性于一體的雜志。創(chuàng)刊多年來(lái)以其編輯、作者隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)性，與生活實(shí)際的貼近性，贏得廣大小讀者的喜愛(ài)和業(yè)內(nèi)人士的廣泛好評(píng)，多方位提升讀者的閱讀品位，適合讀者閱讀。

新書(shū)微訊。《最后的天空之后:巴勒斯坦人的生活》這個(gè)世界,沒(méi)有一天會(huì)少了巴勒斯坦人的新聞。他們的形象似乎被固定化了:要么是兇殘的恐怖分子，要么是悲慘的難民。他們的真實(shí)境遇卻鮮為人知。薩義德的文字連同吉恩:莫爾的攝影,描繪出了巴勒斯坦人另一幅感人至深的真實(shí)肖像。從以色列的建立到貝魯特的陷落,巴勒斯坦人在連續(xù)的土地剝奪中流離失所,備受苦難。

“人情”之重:漢代官場(chǎng)中的溫情花絮，出現(xiàn)在這里的人情，與托人情，走后門(mén)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，而是“人之常情”的意思。漢代的學(xué)者很推崇“人情”的重要性。董仲舒說(shuō):“孔子作《春秋》,上揆之天道,下質(zhì)諸人情，參之于古，考之于今。”(《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?司馬遷在說(shuō)到禮儀制度的起源時(shí),不忘強(qiáng)調(diào)“緣人情而制禮”(《史記禮書(shū)》)。西漢后期的能臣薛宣,以“人情”為紐帶約束他的部屬和民眾,獲得了政聲。

宋、明兩代的那些“大師們”方術(shù)在兩千多年前的中國(guó)就出現(xiàn)了,那些術(shù)士不僅有自稱(chēng)能訪(fǎng)仙煉丹、求得長(zhǎng)生不老的,還有號(hào)稱(chēng)能從天文中推算地上諸多人事變動(dòng)等,他們常以“神仙”自詡。我國(guó)專(zhuān)制時(shí)期方術(shù)流行,而在宋明兩代，很多”神仙”大師與權(quán)貴乃至帝王的關(guān)系之深，在歷史上極其罕見(jiàn)。一、宋代方士的“神功'宋代作為"在不堪言狀的分裂與墮落之后”(錢(qián)穆《國(guó)史大綱》),又建立起來(lái)的統(tǒng)一的中央政府,其統(tǒng)治階層對(duì)方術(shù)表示出很大興趣。

抗戰(zhàn)中郁達(dá)夫如何應(yīng)對(duì)敵方的“問(wèn)候”，1940年間,正在新加坡宣傳抗戰(zhàn)的中國(guó)著名現(xiàn)代文學(xué)家郁達(dá)夫,意外接到一份來(lái)自敵國(guó)一一日本的函件。函件傳遞的,是一位日本文藝評(píng)論家新居格寫(xiě)給郁達(dá)夫的公開(kāi)狀，且是原稿。轉(zhuǎn)信來(lái)的日本東京《讀賣(mài)新聞》，還“再三懇請(qǐng)，一定.....一篇同樣的答書(shū)。”這就讓人頗難處置了。兩國(guó)之間，正在交戰(zhàn)。從軍事實(shí)力看,當(dāng)時(shí)的中國(guó)明顯處于劣勢(shì)，可文化工作,卻給了全國(guó)抗戰(zhàn)軍民以極大的精神鼓舞。

《文史天地》雜志創(chuàng)辦于1994年，注重理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)刊多年來(lái)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，雜志內(nèi)容充實(shí)、版式清新，裝幀精美，深受廣大讀者好評(píng)。辦刊宗旨：高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，傳播歷史文化正能量，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)，發(fā)揮“存史、資政、團(tuán)結(jié)、育人”的作用。

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